Siku moja ya kiangazi nilipokuwa na umri wa miaka kumi hivi, nilianza kushuka ngazi za dari katika nyumba ya likizo huko New Jersey, nikijiuliza kama Mungu alikuwa ameamua tangu awali kila tukio la kidunia. Nikafikiri, ikiwa kila tukio limepangwa tangu awali, basi mimi lazima nimekusudiwa kushuka moja kwa moja ngazi hizo. Ghafla, nilisimama kwenye daraja la tatu. Hapa ndipo nilipopata nafasi yangu ya kuzuia mpango wa Kimungu kwa kurudi tu\u2014bila sababu yoyote ya busara\u2014hadi juu ya ngazi! Kwa ujasiri niligeuka na kukimbilia juu tena. <\/p>\n\n
Nilipofika juu, hata hivyo, niliweza kuhisi Mungu akinichekea. Ni wazi, Mungu alikuwa amenikusudia nirudi juu. Nikiwa nimenyenyekea, nilianza kushuka ngazi tena. <\/p>\n\n
Lakini sikuwa nimeanza vizuri, nilipofikiri kwamba hakika uongozi wa Kimungu ulikuwa umenikusudia niendelee moja kwa moja hadi chini mara hii. Nikiwa na hamu ya kumshangaza Mungu, niligeuka tena na kurukaruka juu ya ngazi. Bila shaka, mara tu nilipofika juu niligundua kwamba Mungu angeweza kuwa amenikusudia nifanye hivi pia. Nilihitimisha kwamba hapakuwa na njia yoyote ya kujua (angalau wakati huo wa maisha yangu) kama matukio ya kidunia yalikuwa yamepangwa tangu awali au la. <\/p>\n\n
Bila kujua, nilikuwa nikifanya teolojia katika hali yake ya msingi zaidi. Teolojia haikomei kwa wasomi tu. Kila mtu\u2014hata mtoto wa miaka kumi\u2014anayetafuta kutafsiri ufahamu wake wa kiroho binafsi kuwa muundo wenye mawazo ya kina ni mwanateolojia. <\/p>\n\n
Sisi Marafiki tunaishuku teolojia. Je, haikuchangia pakubwa katika mgawanyiko wa karne ya kumi na tisa, uliosambaratisha Jumuiya ya Marafiki kuwa vipande vingi? Je, hatujaogopa kwamba suala la Ukristo-kati dhidi ya<\/em> yasiyo ya Ukristo-kati lingeweza kutumika kama kabari ya kugawanya mikutano yetu? Huenda ni bora zaidi kujiepusha na kueleza maoni yetu kwa sauti kubwa mno. <\/p>\n\n Hata hivyo, kuna njia nyingine. Teolojia haihitaji kutumika kutofautisha ”waliookoka” na ”wasioamini” au kueleza imani ngumu isiyobadilika. Badala yake, teolojia inaweza kutusaidia kushiriki na kuelewa matukio yetu ya kiroho. Kwa kujaribu kueleza matukio kutoka maishani mwetu, tunaweza kuwa karibu zaidi na watu ambao tunahisi hatufanani nao sana. Zaidi ya hayo, tunaweza kupata wenzetu wa roho miongoni mwa watu ambao, karne nyingi zilizopita, walitafakari maswali yanayofanana kabisa na<\/sub> yale tuliyonayo sasa. Hamu yetu ya kuwa na uelewa thabiti na kamili wa vipande vilivyotawanyika vya maisha yetu inaweza kutimizwa. <\/p>\n\n Teolojia ni nini? Ni mwitiko\u2014mwitiko wa kibinadamu uliotafakariwa kuhusu uwepo wa Mungu miongoni mwetu. Pia ni mwitiko kwa mahangaiko na jitihada za watu wanaotafuta maisha tajiri zaidi na yenye mshikamano zaidi. <\/p>\n\n Teolojia inaanza na ufunuo, yaani kujidhihirisha kwa yule Aitwaye Mungu, Elohim, Mtegemezaji, Ruah, Roho. Mtu anaweza kupata ufunuo kupitia ibada, maombi, utafutaji wa kiroho uliopo, usomaji wa Biblia, usomaji wenye tafakuri na maisha ya kila siku. Jambo la msingi ni kwamba hatua ya kwanza katika teolojia si ya kibinadamu. Mwanateolojia anayejaribu hawezi kueleza kweli za kiteolojia, wala hata kuandika kuhusu maoni ya mwanateolojia mwingine kwa namna inayodhihirisha uhalisia wa Kimungu, isipokuwa hatua ya kwanza inatoka kwa Mungu. <\/p>\n\n Kwa muda mrefu sikuwa na uzoefu halisi wa Nuru ndani yangu. Nilifikiri sana kuhusu hali ya kibinadamu, lakini sikuweza kuelewa chochote kuhusu Mungu. Hata sasa, nikijaribu kulazimisha maisha yangu ya kiroho kuwa maneno, au kuwazia mambo kuhusu Mungu ambayo sina uzoefu nayo, maneno yangu huwa hayana uhai. Ninahitaji kusubiri kwa matarajio na kuendelea mbele kadiri tu ninavyoongozwa. <\/p>\n\n Teolojia hivyo inaanza na kikomo cha kibinadamu. Kikomo hiki kina vipengele vingine zaidi ya hitaji la kusubiri kwa subira. Ukweli wa Kimungu hauwezi kamwe kuelezwa na wanadamu isipokuwa kwa mtazamo wa kibinadamu. Hakuna mtu anayeweza kuwa na uelewa wa Mungu au wa ukweli wa Kimungu kuhusu dunia nje ya uhusiano au mazungumzo kati ya Mungu na wanadamu. Kazi ya mwanateolojia ni kueleza kile kinachofunuliwa ndani ya mazungumzo haya. <\/p>\n\n Kikomo kingine ni cha lugha. Maneno hayawezi kueleza kikamilifu ufunuo wa Kimungu, na teolojia yote ni makadirio tu. Si tu kwamba lugha kwa ujumla haiwezi kunasa ukweli wa Kimungu, bali kila mwanateolojia anaandika kwa lugha mahususi iliyoundwa ndani ya utamaduni fulani, na hili bila shaka huathiri kile kinachosemwa. Wanateolojia wa leo wanaandika wakitambua kwamba kazi yao haiwezi kuwa neno la mwisho, bali, kwa uzuri zaidi, ni usemi wa kweli wa ufunuo wa Mungu unaoweza kuzungumza na watu wengine wa utamaduni ule ule. Ingawa kazi za teolojia zilizoandikwa karne nyingi zilizopita bado zinaweza kutuangazia leo, teolojia mpya itaendelea kuandikwa kadiri tamaduni mbalimbali zinavyopata uwepo wa Mungu upya na kutafuta kuueleza kwa njia zao za lugha zinazoendelea kubadilika. <\/p>\n\n Kikomo kingine ni kwamba teolojia haikamiliki kamwe. Hakuna kazi moja, wala kazi zote za teolojia pamoja, zinazoweza kujumuisha ufunuo wa Mungu kwa nyakati zote. Fikra za kibinadamu hulenga ukamilifu na kujitahidi kuunda mfumo, lakini zinakomewa na mitazamo yake fupi na ya sehemu tu ya kile inachokiangalia. Teolojia huwa daima katika mchakato, haikamiliki kamwe. <\/p>\n\n Hata hivyo, kama teolojia ina vikomo vikubwa tangu mwanzo, swali linazuka kwa nini basi inajaribiwa kabisa. Ni wazi kuna njia nyingine za kuitikia ufunuo zaidi ya maandishi yenye tafakuri\u2014ikiwa ni pamoja na wimbo, shairi, sanaa, ngoma, hatua za moja kwa moja, upendo wenye joto na shukrani. Zote hizi huonyesha furaha ya uwepo wa Mungu. Kila mojawapo nayo ina kikomo chake na haiwezi kumnasa Mungu kwa nyakati zote. Hata hivyo, baadhi ya watu wanafaa zaidi kwa aina moja ya mwitiko kuliko nyingine. Jambo la msingi ni kwamba wale waliopata uzoefu wa uwepo wa Mungu wana kipawa maalum cha kushiriki. Kama Injili ya Mathayo inavyosema: <\/p>\n\n Ninyi ni nuru ya ulimwengu. Mji uliojengwa juu ya mlima hauwezi kufichika. Wala watu hawawashi taa na kuiweka chini ya pishi, bali juu ya kinara, nayo yawaangazia wote waliomo nyumbani. Vivyo hivyo nuru yenu na iangaze mbele ya watu, wapate kuyaona matendo yenu mema, wamtukuze Baba yenu aliye mbinguni. Hebu tuoneshe furaha tunayoijua katika ushirika na Mungu! Ikiwa uwezo wetu ni kwa maneno, teolojia inaweza kuwa njia ya kuyaeleza uzoefu wetu na kuyashiriki na wengine. <\/p>\n\n Marafiki wa mwanzo walikuwa na mtazamo maalum wa kiteolojia kuhusu chanzo cha ufunuo, uliotokana na uzoefu wao wa kiroho. Ingawa wengi wa Waprotestanti waliziona Maandiko Matakatifu kuwa rasilimali muhimu ya ufunuo wa Kimungu, Marafiki wa mwanzo, ingawa walijua Biblia kwa undani, walitambua pia ufunuo endelevu wa moja kwa moja wa Mungu katika wakati wa sasa kupitia Roho Mtakatifu. Katika jarida lake George Fox alieleza imani yake binafsi … [kuhani] aliwaambia watu kwamba Maandiko Matakatifu yalikuwa jiwe la kipimo na mwamuzi ambao kwao wangeweza kujaribu mafundisho, dini na maoni yote, na kumaliza migogoro. Basi nguvu ya Bwana ilikuwa na nguvu sana juu yangu, na yenye nguvu ndani yangu, hata nisingeweza kujizuia, bali nililazimika kupaza sauti na kusema, ‘Ah, hapana, si Maandiko Matakatifu,’ nami niliamriwa kuwaambia kwamba Mungu hakai katika mahekalu yaliyotengenezwa kwa mikono. Lakini niliwaambia ni nini hasa, yaani, Roho Mtakatifu, ambaye kwa huyo watu watakatifu wa Mungu waliyatoa Maandiko Matakatifu, ambaye kwa huyo maoni, dini na hukumu zilipaswa kujaribiwa, kwani aliongoza katika Ukweli wote, na hivyo kutoa maarifa ya Ukweli wote. Robert Barclay, mwanateolojia wa Marafiki wa mwanzo, alitoa mtazamo wa kawaida kuhusu nafasi ya Biblia katika ufunuo:<\/p>\n\n [kuhusu Maandiko Matakatifu]… kwa sababu ni tangazo tu la chemchemi, wala si chemchemi yenyewe, kwa hiyo hayapaswi kuthaminiwa kuwa msingi mkuu wa ukweli na maarifa yote, wala sheria kuu ya kutosha ya imani na mwenendo. Hata hivyo, kama kile kinachotoa ushuhuda wa kweli na wa uaminifu wa msingi wa kwanza, yanaweza na yanapaswa kuthaminiwa kuwa sheria ya pili, iliyo chini ya Roho, ambaye kutoka kwake yanapata ubora na uhakika wao wote. . . . Biblia, kwa sababu ilipitishwa na wanadamu wenye udhaifu na vikomo vya kimsingi, haiwezi kuwa na ukweli wote wa Kimungu wala maelekezo ya kutosha ya imani na maadili. Chanzo cha ukweli wa Kimungu, ambacho mtafutaji lazima akipate ili kupata maarifa halisi, kilikuwa na bado ni Roho Mtakatifu, ambaye kwa yeye Mungu huzungumza na wanadamu kupitia ”sauti za nje na maonekano, ndoto” na ”madhihirisho ya ndani ya moyoni.” (Barclay, Apology, Pendekezo la Pili) Biblia ni rasilimali ya kiroho yenye thamani kubwa, na mara nyingi hupuuzwa sana. Hata hivyo, haipaswi kutegemewa kama fimbo ya kujiegemeza. Sisi sote tunaweza pia kujua ufunuo kama ule ambao Maandiko Matakatifu yanaushuhudia. <\/p>\n\n Teolojia hivyo haiwezi kuwa tafsiri ya Biblia tu. Inaweza kuanza na Maandiko Matakatifu yaliyoangaziwa na Roho. Kwa baadhi ya wanateolojia, jitihada ya kueleza ufunuo wa Mungu kama unavyodhihirika katika Maandiko yaliyoangaziwa inabaki kuwa kazi pekee ya teolojia. Kwa wengine, wakiwemo Marafiki, ufunuo wa Kimungu pia unajulikana kupitia njia nyingine. Kazi ya mwanateolojia ni kueleza kwa makini na kwa tafakuri ufunuo ulioupata binafsi, haijalishi ukweli huo wa Kimungu umefunuliwa vipi. <\/p>\n\n Kijadi, kazi kuu ya teolojia ya Kikristo imekuwa ni kutafsiri mkusanyiko tajiri wa alama, desturi na teolojia zilizoendelezwa karne baada ya karne kama mwitiko kwa ufunuo wa Kimungu. Marafiki wamegundua kwamba sehemu kubwa ya wingi huu ni uchafu unaozuia uzoefu halisi wa Mungu. Miongoni mwa wingi huo, hata hivyo, yanaweza kupatikana vito vinavyozungumza moja kwa moja nasi, vikisikika pamoja na maana tuliyoipata sisi wenyewe. Alama, desturi au teolojia inaweza kutusaidia kuelewa maisha yetu wenyewe, huku ikitufanya tuwe imara katika historia tajiri ya zamani. Msalaba, mzabibu (Yohana 15), kusubiri kwa matarajio, wimbo wa Kigregori\u2014vyote vinaweza kusaidia kufanya maisha yetu ya kiroho kuwa hai zaidi. <\/p>\n\n Njia ambazo vikomo vya kibinadamu vinazuia teolojia tayari zimetajwa. Lakini kuna upande chanya wa kipengele cha kibinadamu. Mwanateolojia anayepokea ufunuo ni mtu aliyezaliwa na atakayekufa, aliyeteseka, amekosewa, ametumaini na kuogopa, mtu anayetamani majibu ya maswali magumu na yasiyoeleweka kwa urahisi. Uzoefu huu wa kibinadamu na matamanio haya yanaweza kuwa maombi yanayojibiwa. Hapa nafasi muhimu ya teolojia katika maisha ya jumuiya na utamaduni inakuwa wazi. Kwa kadri wanateolojia wanavyoweza kunasa matamanio ya kina zaidi ya enzi yao na kueleza mwitiko wa Kimungu kwa usahihi iwezekanavyo, teolojia yao inaweza kuleta ukombozi na utimilifu kwa watafutaji wa kiroho. Wanateolojia hawawezi kutengeneza suluhisho zao wenyewe kwa matatizo ya kibinadamu na kuliita hili teolojia kwa uaminifu. Hata hivyo, usikivu wao makini na wenye kujali, kwa jitihada za jumuiya yao na kwa Mungu, unaweza kuleta maisha yenye maana na furaha kwa wale wanaosikia maneno hayo. <\/p>\n\n Teolojia yenyewe inaweza kuchangia dhuluma. Kitendo cha kuandika ufunuo ni kitendo chenye upendeleo usioepukika, kutokana na mawazo ya kiutamaduni na lugha ya mwandishi. Baadhi ya upendeleo huu umeonyeshwa katika Maandiko Matakatifu na kuendelezwa kizazi baada ya kizazi. Kwa mfano, Biblia iliandikwa na imekuwa ikitafsiriwa kwa karne nyingi na watu\u2014ambao wengi wao wamekuwa wanaume\u2014kutoka tamaduni zinazompendelea mwanaume. Pamoja na ufunuo wa Mungu, teolojia ya kimapokeo imeonyesha upendeleo wa kiume na hivyo kuchangia kuendeleza dhuluma dhidi ya wanawake katika majukumu yaliyowekwa na wanaume na yasiyowatosheleza. <\/p>\n\n Suluhisho la tatizo la upendeleo\u2014kadiri suluhisho linavyowezekana kibinadamu\u2014liko katika umakini wa karibu wa mwanateolojia kuhusu mateso yasiyo ya lazima ya jumuiya na utamaduni, na njia ambazo mafundisho ya kiteolojia yanaimarisha mateso haya. Mwanateolojia lazima daima aeleze ufunuo, lakini maumbo ya kimaneno yanayotumika kuueleza ufunuo si ufunuo wenyewe. Maumbo haya yanapaswa kubadilika ikiwa yanagundulika kupingana na ufunuo wa upendo wa Kimungu, ambao unahimiza kukomesha maumivu yanayoweza kuepukwa na vizuizi vinavyozuia utimilifu wa kibinadamu. <\/p>\n\n Kila mmoja wetu anaweza kuwa mwanateolojia. Tunaweza kuboresha maisha yetu ya kiroho na ya watu walio karibu nasi kwa kueleza uzoefu wetu wa kiroho. Kwa kuchota kutoka kwenye maandishi ya kiteolojia ya zamani, tunaweza kupata mwendelezo na kuondoa hisia za kutengwa. Tunaweza kupata majibu kwa mahangaiko yetu magumu zaidi. Kama watoto wa miaka kumi, tunaweza kuthubutu kugundua Mungu anatuambia nini. <\/p>\n\n Wakati mmoja nilikaa katika mkutano wa ibada nikiwa na uhakika kabisa kwamba nilikuwa na ujumbe uliohitaji kushirikiwa. Hata hivyo, sikuhisi mwongozo wowote kwamba mimi ndiye niliyepaswa kutoa ujumbe huo. Nilisubiri na kusubiri, nikihisi kama ningelipuka kwa mvutano, hadi mwanamke aliyekuwa upande wa pili wa chumba alisimama na kutoa ujumbe wangu vizuri zaidi kuliko ningeweza kuutoa mimi mwenyewe. Nini kilichokuwa kikitokea hapa? Hili lilimaanisha nini kuhusu mwendo wa Roho katika maisha yetu? Haya ni maswali kwa teolojia. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Teolojia katika hali yake ya msingi zaidi.<\/p>\n","protected":false},"author":1017,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9822],"tags":[],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3109414","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-vipengele"],"yoast_head":"\n