Takriban miaka kumi iliyopita, Mkutano wa West Richmond (Ind.) ulivurugwa na kesi ya unyanyasaji wa kijinsia, ambapo mjumbe anayeheshimika wa mkutano huo alikuwa amefanya mbinu zisizokubalika kwa wanawake kadhaa kwa kipindi cha miaka. Tangu wakati huo, Kanisa Katoliki limesambaratishwa na ufunuo wa unyanyasaji wa kijinsia na kuficha. Mkutano wa Marafiki huko New York ambapo hapo awali nilikuwa mwanachama, ulilemazwa na kutokubaliana sana juu ya jinsi pesa zilivyoshughulikiwa. Na watu wengi huja kwa Marafiki na hadithi za kutisha kuhusu matukio ya kanisa ambapo walikuwa wamepigwa kihisia na kiroho. <\/p>\n
Imani na Mazoezi<\/em> huwa hayashughulikii masuala haya kwa ufupi, kwa njia ya utaratibu. Kuna maelezo mengi kuhusu jinsi ya kuendesha mkutano wa biashara, jinsi ya kuhamisha uanachama kutoka sehemu moja hadi nyingine, ni maneno gani ya kuweka katika cheti cha ndoa cha Quaker, na lugha ya kisheria kuhusu jinsi ya kuacha pesa katika wosia wako kwenye mkutano wa kila mwaka. Inafurahisha kusoma kama mkusanyiko wa sheria ndogo za shirika. Kilichohitajika, nilisadikishwa, ilikuwa majadiliano ya wazi kuhusu hali ya matarajio na tabia ndani ya mikutano yetu. <\/p>\n Nilipanga kuzungumza na kikundi chetu cha funzo la watu wazima katika mkutano wetu kwa majuma kadhaa kuhusu yale waliyofikiri yangekuwa mambo muhimu ya kuhubiri. Nilijua kwamba inaweza kugeuka kwa urahisi kuwa mfululizo wa malalamiko na ”hadithi za vita” kuhusu uzoefu mbaya wa kanisa, kwa hiyo nilisisitiza kwamba kikundi kuzingatia matarajio mazuri. Mkutano mzuri wa Marafiki ungekuwaje? Je! Ushirika mzuri, wenye afya, na wazi wa kiroho hutendaje? <\/p>\n Tuliangazia maeneo makuu ambapo unyanyasaji unaweza kutokea: pesa, ngono, na mamlaka. Tuliangalia sera zilizopo za mikutano, na hatukusita kupendekeza mpya. Kwa muda wa wiki kadhaa, tulipanga mawazo yetu katika kategoria kuu, na tukatayarisha rasimu ya Mswada wa Haki ili kushiriki na wengine wa mkutano. Viongozi wa mikutano na Marafiki ambao hawakuwa sehemu ya kikundi cha majadiliano walipata fursa ya kupendekeza mabadiliko au nyongeza. Muundo huu wa majadiliano mapana ulihakikisha kuwa kila mtu katika mkutano alijua kuwa tunatafuta kiwango cha juu zaidi cha maisha yetu pamoja. <\/p>\n Mkutano wetu una faida nyingi\u2014asilimia 50 ya wahudhuriaji wetu hawakuwepo miaka sita iliyopita. Chuo cha Earlham, Shule ya Dini ya Earlham, na Seminari ya Kitheolojia ya Bethany (Kanisa la Ndugu) ziko ndani ya mitaa miwili ya jumba letu la mikutano, kwa hivyo washiriki wapya wa kitivo na wanafunzi hujiunga nasi kila mwaka. Richmond pia ni makao makuu ya kiutawala ya Friends United Meeting, na tunafurahia kutembelewa na wahudumu wa misheni ya Friends na Quaker wanaosafiri nyumbani kwa furlough au mjini kwa mafunzo na mwelekeo. Kwa vile uchumi umebadilika, tumekaribisha pia familia nyingi mpya ambazo zimehamia katika eneo letu. <\/p>\n Watu hawa wote huleta matarajio tofauti kuhusu ibada, huduma, uwakili, na jinsi maamuzi yanafanywa. Wengi wao wanatoka katika madhehebu mengine au hawana historia ya awali ya kanisa. Si mara zote wanafahamu mila za Quaker. Hapo awali, wageni walitarajiwa kukaa kimya na kujifunza kile walichohitaji kujua kwa uchunguzi na osmosis. Katika ulimwengu wa leo, ni jambo la kweli zaidi kutoa taarifa iliyo wazi na ya wazi ya kile cha kutarajia. <\/p>\n Makanisa na\u2014ndiyo\u2014mikutano ya Waquaker si mara zote nzuri, ya haki, au ya uaminifu. Watu wengi huja kwenye mkutano wetu wakiwa na hisia za kuumia kwa sababu wamenyanyaswa mahali fulani ambapo wamehudhuria hapo awali. Inaweza kuwa vita au mgawanyiko; inaweza kuwa mtu binafsi au mchungaji ambaye aliwapiga; inaweza kuwa uzoefu mbaya na jinsi fedha zilivyokusanywa au kuendeshwa vibaya. <\/p>\n Kila kiongozi wa kidini anaweza kusimulia hadithi za mambo au uzinzi au unyanyasaji wa kijinsia ambao umefanyika katika mazingira yanayodaiwa kuwa salama ya kanisa au mikutano. Marafiki wengi wanatoa wito kwa walimu wa shule ya Siku ya Kwanza na wafanyakazi wa vijana kuchunguzwa\u2014mkutano unaweza kwa urahisi kuwa mahali pa wanyanyasaji kuwinda watoto wetu. <\/p>\n Wakati watu wameumizwa vibaya na tukio la awali, ni muhimu kwao kujua kwamba halitarudiwa watakapokuja kwenye mkutano wetu. Hatuahidi tu kuwa mahali salama, pia. Mswada wetu wa Haki<\/a> unawapa watu wapya matarajio ya wazi na unasema ni aina gani za tabia ambazo hatutazivumilia. Inaonyesha mchakato ambao mkutano wetu utatumia makosa yanapofanywa, au matumizi mabaya yanapotokea. Wakati watu wanajua nini cha kutarajia, wanahisi salama. <\/p>\n Baadhi ya wazungumzaji kutuliza; wengine wanakemea. Kutuliza hakufai sikuzote\u2014Yeremia ana maneno makali kwa wale wanaosema \u201cAmani, Amani\u201d wakati hakuna amani. Mikutano mingi ya Marafiki imejenga utamaduni wa adabu na kukataa, ambayo inafanya kuwa vigumu kwa masuala ya kiroho kushughulikiwa. <\/p>\n Kwa upande mwingine, wazungumzaji wengi wanaofikiri kuwa wanazungumza kinabii wanakemea tu. Watu wengi wanaokuja West Richmond ”wamechomwa” na mawaziri katika maeneo mengine, ambao walijaribu kujijenga kwa kuwashusha watu wengine, au ambao walionekana kuwa na hasira kila wakati. <\/p>\n Suala si kutuliza au kukaripia, bali ni usalama. Katika mahali salama kiroho, watu wanaweza kusikia maneno magumu ambayo husababisha uponyaji. Wanajua kwamba ukweli hautatiwa chumvi au kupunguzwa, lakini utawasilishwa kwa uwazi, kikamilifu na kwa usahihi. Biblia haitanukuliwa vibaya au kutumiwa kuthibitisha maandishi ya mzungumzaji. <\/p>\n Suala linalohusiana na usalama wa kiroho ni usiri. Katika mahali salama, watu wanaweza kuzungumza kikamilifu na mshauri, mzee, au kamati ya uwazi bila hofu ya mazungumzo yao kushirikiwa isivyofaa. Hata katika mazingira ya hadhara kama vile mkutano kwa ajili ya ibada, mara nyingi watu wanahitaji kuweza kukiri kuvunjika kwao bila kuwa grist kwa mzabibu au kinu cha uvumi. <\/p>\n Mkutano wa West Richmond umeratibiwa nusu, ambayo huenda isiwe aina inayojulikana kwa wasomaji wote wa Jarida la Marafiki. Ibada yetu kwa kawaida inajumuisha ujumbe mfupi uliotayarishwa, nyimbo mbili au tatu, ujumbe wa watoto, na dakika 20 hadi 30 za ibada isiyo na programu. Kama katika mkutano wowote wa Marafiki, wakati huu wa wazi, usio na programu ni mojawapo ya sehemu za kufurahisha zaidi za ibada\u2014lakini pia unaweza kutumiwa vibaya. Tulitaka kuweka miongozo iliyo wazi ya kile kinachoenda na kisichoingia katika ibada ya wazi. <\/p>\n Tulikubali kwamba kuna viwango fulani vya chini zaidi\u2014mkutano wetu unapaswa kuwa na uhuru wa kiroho, ulinzi unaofaa, na viwango vya tabia. Kikundi cha kazi kilibishana kama ”haki” ndilo neno bora zaidi; kwa baadhi ya watu, ilionekana kuwa ya kisheria. Lakini tulikubali kwamba haya ni zaidi ya marupurupu, na zaidi ya miongozo. Hivi ndivyo kila mtu anayekuja West Richmond Friends anapaswa kutarajia kutendewa, wakati wote. <\/p>\n Alama nyingi katika Mswada wetu wa Haki<\/a> sio mpya. Baadhi ni mambo ambayo tulikuwa tumejadili au kuthibitisha katika kukutana kwa miaka ya biashara iliyopita. Mambo mengine yanaangukia katika kitengo cha ”bila shaka”\u2014matarajio ambayo ni dhahiri sana hivi kwamba watu wanashangaa kwamba tulijisumbua kuyatamka. Katika kila hali, ingawa, tulipata mtu ambaye alisema, ”Ndiyo, hii inahitaji kusemwa!” <\/p>\n Faida nyingine kutoka kwa mradi wetu wa Mswada wa Haki<\/a> ni kwamba sasa tunachukua mtazamo wa kina wa viwango vyetu vya kiroho na matarajio ya vitendo. Hapo awali, tulikuwa na mkabala mdogo, wa kubahatisha, wa higgledy-piggledy, uliojengwa kwa miaka mingi na mara nyingi kulingana na uzoefu wa uchungu. Wiki za majadiliano zilituruhusu kutoa taarifa ya kimakusudi kuhusu aina gani ya mkutano tunaotaka kuwa. <\/p>\n Taarifa nyingi za sera za kanisa zinaishia kwenye faili ya barua iliyokufa. Baada ya kuidhinishwa, wanasahaulika. <\/p>\nAsili tofauti, Matarajio tofauti<\/h3>\n
Imeumizwa na Zamani<\/h3>\n
Usalama wa Kiroho: Suala Moto<\/h3>\n
Malengo ya Mswada wa Haki<\/h3>\n
Kwa hiyo, Sasa Nini?<\/h3>\n