{"id":3118481,"date":"2007-07-10T11:39:40","date_gmt":"2007-07-10T15:39:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/shule-ni-za-nini\/"},"modified":"2007-07-10T11:39:40","modified_gmt":"2007-07-10T15:39:40","slug":"shule-ni-za-nini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/shule-ni-za-nini\/","title":{"rendered":"Shule Ni Za Nini?"},"content":{"rendered":"

\"Shule<\/strong><\/span><\/p>\n

na Thomas
\n B. Farquhar<\/span><\/p>\n\n\n\n
\n
The
\n Tafuta
\n kwa Mpya
\n Kiroho
\n na Maadili
\n Misingi
\n kwa
\n Elimu
\n katika 21
\n Karne <\/em><\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Elimu yote
\n ni elimu ya dini.”<\/span><\/p>\n

Mnamo 1926,
\n wakati Alfred Kaskazini <\/span> Kichwa cheupe
\n aliandika maneno haya katika insha yake ”Juu ya Elimu,” mawazo ambayo
\n ingekuwa sura ya elimu ya Marekani katika karne ya 20 walikuwa tu mwanzo
\n kukusanya kasi. Hayakuwa mawazo ya kidini, hata hivyo. Walichorwa
\n kutokana na maendeleo yenye mafanikio makubwa katika usimamizi wa viwanda
\n uzalishaji na kutoka kwa mifano ya shirika la kijeshi. <\/span><\/p>\n

Katika miaka ya 1920,
\n mtihani wa IQ ulikuwa umepatikana tu kwa matumizi katika shule za msingi,
\n baada ya majaribio makubwa kwa wanajeshi wa Marekani wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia.
\n Nadharia mpya za viwanda kama mstari wa mkutano, uchumi wa kiwango, na
\n usanifishaji wa sehemu haukuwa tu kuleta mapinduzi katika shirika
\n ya viwanda, pia vikawa tamathali zinazoongoza kwa upangaji upya
\n wa taasisi za kijamii. Shule zilijaa wanaume waliopigana — na
\n wavulana ambao wangepigana — katika operesheni kubwa zaidi za kijeshi
\n ulimwengu umewahi kujua. Amri na udhibiti, kipimo cha lengo, na
\n ufanisi ukawa sitiari kuu katika mradi wa kuanzisha upya shule
\n kama mchakato wa utengenezaji au kampeni ya kijeshi: kila kizazi kipya
\n wanafunzi wangetoka nje ya shule ya kiwanda kwa vyeo na faili,
\n tayari kuwa, katika jamii, njia za uzalishaji wa siku zijazo. <\/span><\/p>\n

\"ShuleKatika
\n mawazo haya yananyemelea mbegu za uharibifu wetu. Wana uhasama na binadamu
\n uhuru, ari, ubunifu, na mshikamano. Mengi ambayo ni makosa<\/x> na shule za Marekani leo, kuanzia vyuo hadi shule za awali, shule za umma na,<\/x> ndio, hata katika shule zetu za Marafiki, zinaweza kufuatiliwa kwa nguvu na ushawishi<\/x> ya mafumbo haya. Mapema katika karne ya 20, teknolojia mpya ya viwanda
\n uzalishaji ulitumika vibaya kwa elimu, na kama jamii bado tupo
\n katika kupona kutokana na unyanyasaji huu. <\/span><\/p>\n

Tunapotafakari
\n hali yetu ya kisasa, tunajikuta katikati ya mwingine
\n mabadiliko makubwa ya kiteknolojia. Haipaswi kutushangaza kwamba teknolojia mpya
\n habari na mawasiliano zinatangazwa kuwa msingi wa wokovu
\n wa shule za Marekani. Mawazo kama vile kujifunza umbali, muunganisho wa kielektroniki,
\n na ”shule ya kawaida” hushindana na kuwa mantra ya elimu
\n mageuzi, na soko limeweka malengo yake kwa shule kama shabaha kuu
\n kwa ajili ya kuendeleza maslahi yake ya kibiashara. <\/span><\/p>\n

\"KwaJe!
\n tunajiokoa sisi wenyewe na shule zetu kutokana na karne nyingine ya kutumiwa vibaya
\n mafumbo ya kiteknolojia? Mtu mwenye hekima aliwahi kusema kuwa historia inajirudia
\n mpaka mtu asikie. Ni lazima tusikilize sasa. Sayari yetu inaweza isiishi
\n karne nyingine ya shule zimeyumba katika teknolojia isiyo na umuhimu kimaadili
\n mafumbo. Lazima tudai kwamba shule zielekeze umakini wa wanafunzi,
\n walimu, na wazazi juu ya matatizo halisi kama jinsi ya kupunguza kijeshi
\n na jeuri, kukabiliana na chuki ya kikabila, kudhibiti idadi ya watu, na heshima
\n na kutunza mazingira asilia yanayodumisha maisha. <\/span><\/p>\n

Marafiki wanajua
\n wameitwa kuchukua nafasi katika kuleta mageuzi haya
\n shuleni. Kama maslahi yao ya msingi ni elimu ya umma, juu
\n elimu, Shule za Marafiki, au shule za nyumbani, Marafiki wanajua kwamba yetu
\n imani kubwa katika uwezo wa elimu kumwinua na kumkomboa mwanadamu
\n roho ni rasilimali muhimu katika jamii ambayo, ili kuishi, lazima ihama
\n zaidi ya elimu ambayo inawaona watoto kama nyenzo za uzalishaji mali.
\n Katika hili, tunasimama kando kama watu wa kipekee. Mada ya kisasa katika
\n hotuba ya kitaifa juu ya sera ya elimu inazingatia hitaji la Umoja
\n Mataifa kuwatayarisha wanafunzi kwa ajili ya ushindani wa kiuchumi duniani kwa njia
\n ya majaribio zaidi na ”uwajibikaji,” ”malipo ya sifa”
\n kwa walimu, na ”chaguo la shule” kwa wazazi. Katika shule
\n ambazo ni kubwa mno, zisizo na utu, zinazojishughulisha sana na udhibiti, na
\n kukosa dira ya msukumo kwa mustakabali wa jamii, mipango hii ya sera
\n kudhoofisha motisha ya wanafunzi na walimu kwa wote isipokuwa wachache wa vipeperushi vya juu,
\n hata kama wanatishia shule na walimu kupoteza wanafunzi na
\n ufadhili ikiwa hatutaacha kila kitu na kufundisha kwa mitihani hiyo.<\/span><\/p>\n

Sisi ni a
\n taifa linalojitahidi kuelewa na kusaidia elimu, lakini bila a
\n maono ya jinsi ya kufanya hili na bila nia ya kuleta mpya kabisa
\n kiwango cha rasilimali fedha ili kukabiliana na tatizo. Wakati huo huo,
\n sisi ni taifa ambalo linapitia mabadiliko ya haraka katika taasisi za kijamii
\n kama familia na Kanisa. Maisha na akili zetu zinabadilishwa
\n na teknolojia mpya za mawasiliano na usafirishaji. Kuishi kwetu
\n inatishwa na uwezekano wa karne ya 21 wa kutokea kwa jeuri kati ya mataifa
\n na makabila, vurugu shuleni na vitongoji, uharibifu
\n ya mazingira ya asili ya kudumisha maisha, na aina mbalimbali za matishio mapya
\n kwa afya zetu za kimwili na kiakili. Inaonekana kwamba haijawahi
\n wakati ambapo dunia ilihitaji sana maono ya elimu ambayo
\n inatosha kukabiliana na changamoto zinazotukabili. Je, ni jinsi gani tunapaswa kuendeleza kawaida
\n maono katika jamii ambayo inazidi kuwa na watu wengi na wa aina mbalimbali? <\/span><\/p>\n

Sisi
\n inabidi nianze na swali,
\n ”Shule ni za nini?” <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\"ShuleBaada ya
\n miongo kadhaa ya maneno ya umma kuhusu mgogoro unaodaiwa kuwa katika elimu, sisi
\n wanaweza kutarajia aina mbalimbali za majibu kwa swali hili: ni kwa ajili ya
\n maandalizi ya vijana kufikia mafanikio ya kifedha kama watu wazima;
\n ni kwa ajili ya kuhakikisha ugavi mzuri wa wafanyakazi wenye ujuzi katika uchumi wa Marekani;
\n wao ni kwa ajili ya kupata mafanikio ya kiuchumi ya Marekani katika ushindani na wengine
\n mataifa; ni kwa ajili ya kuwatayarisha vijana ili watoshee kwenye mlaji
\n utamaduni wa leo na kesho; wao ni kwa ajili ya usimamizi wa watoto
\n wakati wa mchana wazazi wako kazini.<\/span><\/p>\n

Nilipokuwa
\n kuhudhuria shule za umma, katika miaka ya 1950 na 1960, majibu yangeweza
\n zimekuwa tofauti. Enzi hizo malengo yalikuwa maadili ya kiraia ya uraia
\n na, baada ya Sputnik, utafiti wa sayansi inayoongoza kwa teknolojia mpya
\n kuhusiana na ulinzi wa kijeshi. Tuliamini kuwa kubwa ni bora, na kubwa
\n miradi katika nishati ya atomiki na utafutaji wa anga ilithibitisha nguvu
\n ya makampuni makubwa kutatua matatizo makubwa. Na vijana walikuwa
\n iliyotayarishwa kuendana, kuwa vipande vidogo vinavyotoshea kwenye hiyo kubwa
\n mfumo. Katika shule yangu, walifundisha uchapishaji, kuchora mitambo, auto
\n duka, kukata nywele, uchumi wa nyumbani, na hisabati ya biashara, pamoja na
\n bendi, kwaya, na wasomi wa maandalizi ya chuo. <\/span><\/p>\n

\"ShuleElimu
\n katika ’50s ilikuwa sehemu ya sherehe ya ushindi wa Marekani katika Dunia
\n Vita vya Pili na kwa sehemu juu ya hitaji la kujiandaa kushinda Umoja wa Soviet
\n katika mapambano ya kiitikadi, kisiasa na kijeshi. Huyu alikuwa Humpty
\n Tupu, iliyoidhinishwa ili kuwapa motisha walimu na wanafunzi, na Vietnam
\n Vita, Humpty Dumpty ilianguka sana. <\/span><\/p>\n

Wakati
\n Vita vya Vietnam vilikuja, vijana wengi walisema, ”Hapana, hatutakwenda.”
\n Hii ilikuwa ni kuondoka kwa kiasi kikubwa kutoka kwa malengo ya elimu yao na ya
\n utamaduni wao. Mada mbili za televisheni ya wakati wa kwanza zilikuwa na wavulana
\n bunduki na faraja ya nyenzo za familia za miji. Hiyo ilikuwa sehemu ya
\n programu. Jamii ilikuwa inawatayarisha vijana kubeba bunduki kujihami
\n ya mfumo wa kiuchumi na kisiasa unaojitolea kwa matumizi ya kibinafsi.
\n Kisha vijana wakapiga kelele. <\/span><\/p>\n

Fanya
\n tuna maono ya siku zijazo?<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Kama jamii,
\n bado tunajaribu kuweka pamoja maono ambayo yatatutia moyo, na
\n vipande vya kuoza vya maono ya katikati ya karne haitatumika. Na
\n kutoweka kwa lugha ya kiroho katika shule za umma, kuanza
\n mwanzoni mwa miaka ya 1960, ikawa vigumu zaidi kukuza maono ya pamoja
\n kwa malengo ya elimu. Lugha ya kidini, kwa ubora wake, ina
\n fadhila ya kuita hadhi na hadhi kuu ya mwanadamu.
\n Katika hali mbaya zaidi, haijumuishi walio wachache na inafunga utaftaji wa maana.
\n Katika jamii inayozidi kuwa na wingi wa watu wengi, inaweza kuwa muhimu kuzuia madhehebu
\n ajenda kutoka madarasa ya shule za umma. <\/span><\/p>\n

\"ShuleLeo
\n lazima tuchunguze upya mazoezi ya kufundisha ujuzi mahususi wa kazi kwa siku zijazo
\n wafanyakazi. Teknolojia inabadilika haraka sana. Kama hujui kusoma
\n nyenzo ngumu na ufahamu mzuri, hautaweza kufanya kazi
\n katika duka la kisasa la uchapishaji la kompyuta au kituo cha ukarabati wa hali ya juu. <\/span><\/p>\n

Na tunajua
\n (Vita vya Vietnam vilitufundisha hili) kwamba kukubalika bila kukosoa
\n mipango na nadharia za viongozi wa serikali sio huduma kwa demokrasia yetu.
\n Leo, mtu anaweza hata kuuliza ikiwa pendulum imeshuka sana. Tuhuma
\n na dharau kwa viongozi waliochaguliwa imeenea, na mashaka juu ya
\n thamani na umuhimu wa jukumu la serikali huonyeshwa kila siku sivyo
\n tu kwenye vipindi vya mazungumzo vya redio lakini pia katika madarasa ya taifa letu. <\/span><\/p>\n

Inapaswa
\n hatushangazi kwamba walimu wanawaambia wanafunzi wao kuwa wakosoaji
\n walio katika nafasi za madaraka. Walimu wengi sana wa darasa la leo
\n ni vijana waliopinga kuanzishwa miaka 35 iliyopita.
\n Hivi karibuni kundi kubwa la walimu wakubwa watakuwa wanastaafu, na matokeo yake
\n uhaba wa walimu utakuwa mojawapo ya majanga makubwa ya kwanza kwa Marekani
\n elimu katika karne ya 21. Lakini kwa kustaafu kwao kutakuja
\n mshtuko mkubwa zaidi. Wakati walimu wa kizazi hicho wanastaafu, na kuchukua
\n pamoja nao maadili ya uwajibikaji wa mtu binafsi na upinzani wa mtu binafsi
\n kwa mamlaka ambayo imewapa wengi wao shauku ya kufanya kazi na vijana
\n watu, nani atakuwepo kuchukua nafasi zao? <\/span><\/p>\n

Imani gani
\n je kizazi kijacho cha walimu kitaleta darasani? Hii ni
\n mgogoro wa kweli katika elimu, na ni mgogoro wa maadili. Baadhi wana<\/x> ilisema kwamba thamani ya kilimwengu iliyopo kati ya kizazi kijacho<\/x> ni kuongeza kipato. Je, tutakabiliana, kwa nguvu kubwa hata kuliko sisi
\n kufanya leo, wazo kwamba thamani ya binadamu ni kipimo katika dola? Nadharia
\n ya elimu inayojikita katika matumizi ya kiuchumi yanatokana na ukosefu wa kiroho
\n maono. Maandiko yanasema pasipo maono watu huangamia.
\n na lengo la kupata vitu vingi vya nyenzo kuliko mtu anayefuata ni hapana
\n maono. <\/span><\/p>\n

Nini mbadala
\n maono yanaweza kutumika kutuelekeza, kututia moyo sisi na watoto wetu
\n kututia moyo kujifunza kwa sababu zinazofaa, za kustahimili na zenye maana
\n sababu? Unahitaji kuwa ngumu zaidi kuliko kusema wazi? Sababu
\n kwa binadamu kujifunza ni ili tuweze kuishi na ili tuweze
\n tumikia. Chochote ambacho maisha ya mwanadamu yanahusu — na sisi Marafiki tunadai kuwa nayo
\n hakuna jibu la mwisho — bila maisha na kuishi hatutapata fursa
\n ili kuendelea na utafutaji. Tunajua, angalau, kwamba utafutaji
\n maana ukweli na maana vina thamani. <\/span><\/p>\n

Kwa hivyo elimu
\n ni kwa ajili ya kuishi. Na sio tu kuishi kwetu. Muhimu zaidi kuliko
\n uhai wa nafsi ni uhai wa familia, wa jamii,
\n ya jamii, utamaduni, jumuiya nzima ya binadamu, na mfumo ikolojia
\n ya ulimwengu ambayo inasaidia maisha yote Duniani. Elimu kwa ajili ya maisha yetu
\n (imefafanuliwa kwa mapana kwa njia hii) ni lengo linalofaa, na linaloweza kutia moyo
\n lengo, kwa elimu popote na popote. Miaka michache iliyopita wazo
\n ingechukuliwa kuwa mjinga. Wamarekani walianza karne ya 20
\n wazo la matumaini kupita kiasi kwamba kuishi kwetu hakukuwa na shaka. Wataalamu
\n alisema kuwa matatizo ya kuishi kwa viumbe wetu na kwa jamii yetu
\n yalikuwa yametatuliwa. <\/span><\/p>\n

Kuna tofauti gani
\n Miaka 100 inaweza kufanya! Sasa tunajua kwamba zaidi ya karne kadhaa zilizofuata
\n tunapata nafasi nzuri ya kujifuta kutoka kwenye uso wa Dunia
\n kwa sababu ya kutojali athari zetu kwa mazingira, kwa sababu ya
\n msisitizo wetu wa kutafuta uwezo mkubwa zaidi wa uharibifu kama sisi
\n kupanua maslahi ya taifa na ulinzi wa taifa, na kwa sababu tabia zetu
\n ya kuongezeka kwa idadi ya watu na matumizi ya kila mtu hutuweka kwenye
\n kozi ya mgongano na ustawi wa viumbe vyote kwenye sayari hii hai,
\n tukiwemo sisi wenyewe. <\/span><\/p>\n

Kuishi
\n kwa aina yetu inahitaji aina mpya ya unyeti wa mazingira na
\n ufahamu. Utamaduni wetu unahusu matumizi, na hii lazima
\n mabadiliko. Kwa namna fulani, shule lazima ziwe mawakala wa msingi wa mabadiliko haya. <\/span><\/p>\n

Na elimu
\n ni kwa ajili ya huduma. Wanasaikolojia wanatuambia kwamba afya ya kisaikolojia ya watu wazima
\n imejikita katika mahusiano ambayo humsaidia mtu kujisikia kuwa muhimu, ufanisi,
\n inayohitajika na wengine, kutunzwa, na kuweza kuhisi na kueleza kujali
\n wengine. Kwa kiwango fulani sisi sote tunajua kuwa motisha ya kufanya kitu
\n kwa wengine ni nguvu zaidi kuliko hamasa ya kufanya kitu kwa ajili yake
\n mwenyewe. Elimu ni kweli ya kutuandaa kutumikia. Ni wazi hii
\n inaingiliana na dhana ya kawaida kwamba unajifunza ili kupata mbele.
\n Watu ambao wana ujuzi unaowaruhusu kuhudumia mahitaji ya jamii
\n itahitajika sana katika jamii na uchumi wa siku zijazo.
\n<\/span><\/p>\n

Lakini nini
\n tofauti ambayo mabadiliko ya mkazo yanaweza kuleta! Tunajifunza ili kutumikia
\n wengine, na ikiwa tutafaulu, furaha yetu, ustawi wetu, mafanikio yetu ndani
\n yale yaliyo muhimu zaidi maishani yatawezekana zaidi. Uundaji wa kinyume
\n — tunajifunza kuendeleza msimamo wetu wenyewe, kufikia nyenzo za kibinafsi
\n tuzo — haifanyi kazi. Rekodi inaonyesha kuwa njia hii ni nadra
\n inaongoza kwa maisha ya watu wazima ya utimilifu na furaha, na kuna sasa
\n sababu ya kuamini kuwa ni njia ya moja kwa moja ya uharibifu wa mazingira. <\/span><\/p>\n

Jinsi gani
\n shule zinaweza kuelekezwa upya ili kuzingatia
\n juu ya malengo haya yenye matunda na motisha?<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Kama ambaye
\n anafanya kazi, anafundisha, na anaishi katika jumuiya ya shule ya Friends, najua hilo
\n mila zetu za Quaker hutoa mfumo wa hatua kwenye ajenda ya kuunda upya
\n shule kama mawakala wa maisha ya binadamu na huduma ya binadamu. Yetu ni mila
\n ambayo inafuatilia vizazi vya Marafiki waliojitolea kwa huduma.
\n Inatokea nyuma ingawa Lucretia Mott, John Woolman, William Penn, Margaret
\n Alianguka, na George Fox. Watu hawa wote waliishi maisha ambayo yalikuwa mifano
\n ya kutumikia mapenzi ya Mungu kama wao na mikutano yao walivyotambua bila ukamilifu
\n hiyo. <\/span><\/p>\n

\"WilayaYetu
\n mapokeo yanarudi nyuma kupitia kwa Yesu, ambaye alisema usipende jirani yako tu,
\n bali mpende adui yako. Na alisema kuishi kwa kiasi. Leo, tunaweza kufikiria
\n Yesu anatukumbusha hivyo iwe kwa vita au kwa wingi wa watu
\n na matumizi, tuna uwezo wa kuharibu sayari yetu. Anaweza
\n sema mfano ambao wanaakiolojia kutoka ulimwengu fulani wa mbali wanaweza
\n siku moja tembelea mwamba tasa unaozunguka jua na useme ”kulikuwa na
\n kundi la mamalia ambao walikuwa na akili sana na wasio na busara sana.” <\/span><\/p>\n

Wetu unawezaje
\n shule zinasaidia kuwafanya watoto kuwa werevu na wenye hekima? Katika shule ya marafiki,
\n tunaweza kugeukia kanuni ya amani kama msingi wa elimu yetu
\n falsafa na motisha zetu za elimu. Shule zote zinaweza kuwepo
\n ili kuendeleza mambo ya amani. Shule zote zingeweza kuandaa akili na
\n mioyo ya vijana kuwatumikia wengine, kutunza sayari na kutafuta
\n ufumbuzi usio na ukatili kwa matatizo ya binadamu. <\/span><\/p>\n

Shule nyingi
\n katika nchi hii haiwezi kukariri kwa uwazi mafundisho ya Yesu juu ya upendo,
\n lakini kuwajali wengine ni kanuni ya msingi katika takriban dini zote.
\n Ni lazima tufanye kujali kuwa nguzo ya maadili yetu ya kilimwengu na kuyajenga ndani yake
\n mtaala wa shule zote. <\/span><\/p>\n

Vile vile,
\n kupenda amani ni kanuni ya msingi katika takriban dini zote.
\n Ni lazima tufanye amani na ukosefu wa vurugu kuwa nguzo ya maadili yetu ya kilimwengu. Quakers
\n inaweza kutoa uongozi katika eneo hili. <\/span><\/p>\n

Upendo
\n ya sayari, kujali kwa utunzaji wake, na kujitolea kwa aina mpya za
\n maarifa ambayo yataturuhusu kuitunza kwa kuwajibika lazima iwe
\n nguzo ya tatu ya maadili mapya ya kilimwengu ya Marekani.<\/span><\/p>\n

Kumbuka hilo
\n uchumi wa taifa au kimataifa haujatajwa popote kati ya hayo matatu
\n nguzo za kujali, amani, na utunzaji wa mazingira. Je, tunaweza kufikiria
\n msingi wa kimaadili kwa elimu ya Marekani ambao haumtaji mwenyezi
\n uchumi? Swali hili kali linaashiria tatizo la msingi na
\n mjadala wa sasa kuhusu elimu. Uchumi umekuwa mwisho, na
\n sio mwisho. Katika jamii yenye utaratibu mzuri, hatua za kiuchumi hazifanyiki
\n mwisho lakini badala yake hutumika kama njia ya kufikia matarajio ya mwanadamu
\n watu wengi iwezekanavyo. Katika ombwe la mazungumzo ya umma kuhusu
\n mwisho wetu wa kweli, na kwa tofauti ya maadili katika inazidi utamaduni
\n jamii mbalimbali, uchumi umekuwa dhehebu la chini kabisa,
\n na washauri wa sera kuendeleza uchumi kana kwamba ni kitu pekee sisi
\n shiriki. <\/span><\/p>\n

Si hivyo. Sisi
\n wote wanashiriki sayari. Tunahitaji kuitunza, na uchumi unahitaji
\n kuwa mtumishi wetu katika kazi hiyo. Sote tunashiriki shauku ya kusuluhisha
\n tofauti bila vita, na uchumi lazima uwe mtumishi wetu katika hilo
\n kazi. Sisi sote tunashiriki hitaji la kina la kuunganishwa na wengine, kwa upendo
\n kupokelewa na upendo kutolewa katika muktadha wa jamii. Ni furaha iliyoje
\n kama tunaweza kuweka maono yetu juu ya nguzo hizi za uhalisi wa kibinadamu
\n badala ya mambo ya kiuchumi yanayowaruhusu wachache kujirundika hazina
\n duniani! Wanafunzi shuleni, katika umri wowote, wanajua tofauti kati ya
\n malengo ambayo ni ya kujitegemea na matamanio ya kutumikia faida kubwa zaidi. <\/span><\/p>\n

Shule
\n iliyojengwa juu ya msingi huu itakuwa shule ndogo kuliko shule nyingi
\n ni leo, na itakuwa na madarasa madogo ili watu wazima na watoto
\n wanaweza kufahamiana kwa undani zaidi. Itakuwa jumuiya, ”a
\n ujirani wenye upendo,” kuazima kifungu kutoka kwa William Penn. <\/span><\/p>\n

Kimazingira
\n usikivu utafundishwa na kutekelezwa katika shule kama hiyo. Isiyo na vurugu
\n majibu ya migogoro yatafundishwa na kutekelezwa. Na huduma kwa wengine
\n — shuleni na katika mfululizo wa mifumo mikubwa ya kijamii, itakuwa a
\n kanuni elekezi katika ukuzaji wa programu ya shule. <\/span><\/p>\n

Kwa maono
\n kwa elimu ya kweli akilini, Marafiki wanaomba kwa ajili ya ujasiri na
\n hekima ya kutoa mchango katika mjadala mkubwa wa kijamii juu ya elimu.
\n Kutafuta kutosheleza changamoto za karne ya 21, tunasisitiza
\n kuishi, sio ubora; tunajitahidi kupata amani badala ya kunoa mpya
\n zana kwa faida ya kijeshi; tunafundisha kujali, kushirikiana, na jamii
\n badala ya kuhodhi kwa ushindani. Katika kuendeleza mageuzi haya, tunaweza
\n kukabiliana kikamilifu na changamoto zinazokabili shule na jamii katika tarehe 21
\n karne. <\/span><\/p>\n

Mnamo 1701 William
\n Penn alianzisha sheria mpya kulinda wakoloni wa Pennsylvania kutoka kwa serikali
\n unyanyasaji. Masharti ya mageuzi haya ya awali ya uhusiano kati ya
\n serikali na watawaliwa waliwekwa katika hati inayoitwa
\n Hati ya Haki. Kengele hiyo huko Philadelphia, tunaiita Uhuru
\n Bell, iliwekwa wakfu mnamo 1751 kwenye hafla ya ukumbusho wa miaka 50
\n ya Mkataba wa Mapendeleo wa Penn. Baadaye, kengele hiyo ikawa ishara
\n wa taifa, na kanuni zilizowekwa katika mkataba huo zikawa kielelezo
\n kwa katiba ya taifa hilo jipya. Karne tatu baadaye, demokrasia
\n kote ulimwenguni endelea kukopa kutoka kwa dhana hizi ili kupata ustahimilivu
\n na mipango yenye tija kati ya serikali na wananchi. <\/span><\/p>\n

Wakati
\n imekuja kwa mara nyingine tena kwa Jumuiya yetu ya Kidini kutoa, kutoka kwa nafasi yetu
\n kama walio wachache, mfumo wa upangaji upya wa kisiasa
\n na mawazo ya kimaadili shuleni na katika maisha ya umma. Tunahitaji kuwa na maendeleo
\n na kushiriki maono, kwa watu wote, ya ulimwengu ambao upendo, amani,
\n na utunzaji wa mazingira ndio nguzo tatu tunazojenga
\n matumaini na matarajio ya jumuiya yetu ya wanadamu. <\/span><\/p>\n

Picha, kutoka juu hadi chini, kwa hisani ya: Shule ya Westtown; Shule ya Westtown; Shule ya Marafiki ya Moorestown; Shule ya Marafiki ya Moorestown; Shule ya Westtown; Wilaya ya Shule ya Philadelphia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quakers wanaweza kutetea njia mbadala kwa dhana kuu ya elimu ya Marekani ambayo inategemea maadili ya viwanda na kijeshi ya ufanisi na udhibiti.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9822],"tags":[10735,12347,9838,10909,10736,11369,10913,11094,11047,9805,11849,11463,11091],"fpb_issue_category":[10197],"class_list":["post-3118481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-vipengele","tag-afya","tag-bunduki","tag-elimu","tag-jumuiya","tag-kazi","tag-lugha","tag-mabadiliko","tag-mafundisho-ya-yesu","tag-nyumbani","tag-philadelphia","tag-pocast","tag-vita-vya-vietnam","tag-vurugu","fpb_issue_category-januari-2001"],"yoast_head":"\nShule Ni Za Nini? - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/shule-ni-za-nini\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"sw_KE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Shule Ni Za Nini? - Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Quakers wanaweza kutetea njia mbadala kwa dhana kuu ya elimu ya Marekani ambayo inategemea maadili ya viwanda na kijeshi ya ufanisi na udhibiti.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/shule-ni-za-nini\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2007-07-10T15:39:40+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/FJ_generic_featured_FINAL.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"779\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"438\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@friendsournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@friendsournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"15 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/shule-ni-za-nini\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/shule-ni-za-nini\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"admin\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/02ede88796a9d1611a21f82931b1e7eb\"},\"headline\":\"Shule Ni Za Nini?\",\"datePublished\":\"2007-07-10T15:39:40+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/shule-ni-za-nini\\\/\"},\"wordCount\":2921,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/#organization\"},\"keywords\":[\"afya\",\"bunduki\",\"elimu\",\"jumuiya\",\"kazi\",\"lugha\",\"mabadiliko\",\"mafundisho ya Yesu\",\"nyumbani\",\"Philadelphia\",\"pocast\",\"Vita vya Vietnam\",\"vurugu\"],\"articleSection\":[\"Vipengele\"],\"inLanguage\":\"sw-KE\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/shule-ni-za-nini\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/shule-ni-za-nini\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/shule-ni-za-nini\\\/\",\"name\":\"Shule Ni Za Nini? - Friends Journal\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2007-07-10T15:39:40+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/shule-ni-za-nini\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"sw-KE\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/shule-ni-za-nini\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/shule-ni-za-nini\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/nyumbani\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Shule Ni Za Nini?\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/\",\"name\":\"Friends Journal\",\"description\":\"Kuwasiliana na uzoefu wa Quaker ili kuunganisha na kuimarisha maisha ya kiroho\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"sw-KE\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/#organization\",\"name\":\"Friends Journal\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"sw-KE\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/08\\\/fj-logo-white.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/08\\\/fj-logo-white.png\",\"width\":617,\"height\":74,\"caption\":\"Friends Journal\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/www.facebook.com\\\/friendsjournal\\\/\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/friendsournal\",\"https:\\\/\\\/instagram.com\\\/friendsjournal\",\"https:\\\/\\\/www.linkedin.com\\\/company\\\/3154709\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/user\\\/friendsjournal\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/02ede88796a9d1611a21f82931b1e7eb\",\"name\":\"admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"sw-KE\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/b6513f6a937ed019d97e442698edbd3b2009216c76f15ed16e2d04e3118a33da?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/b6513f6a937ed019d97e442698edbd3b2009216c76f15ed16e2d04e3118a33da?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/b6513f6a937ed019d97e442698edbd3b2009216c76f15ed16e2d04e3118a33da?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"admin\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/sw\\\/author\\\/admin\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Shule Ni Za Nini? - Friends Journal","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/shule-ni-za-nini\/","og_locale":"sw_KE","og_type":"article","og_title":"Shule Ni Za Nini? - Friends Journal","og_description":"Quakers wanaweza kutetea njia mbadala kwa dhana kuu ya elimu ya Marekani ambayo inategemea maadili ya viwanda na kijeshi ya ufanisi na udhibiti.","og_url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/shule-ni-za-nini\/","og_site_name":"Friends Journal","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/","article_published_time":"2007-07-10T15:39:40+00:00","og_image":[{"width":779,"height":438,"url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/FJ_generic_featured_FINAL.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@friendsournal","twitter_site":"@friendsournal","twitter_misc":{"Written by":"admin","Est. reading time":"15 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/shule-ni-za-nini\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/shule-ni-za-nini\/"},"author":{"name":"admin","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/#\/schema\/person\/02ede88796a9d1611a21f82931b1e7eb"},"headline":"Shule Ni Za Nini?","datePublished":"2007-07-10T15:39:40+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/shule-ni-za-nini\/"},"wordCount":2921,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/#organization"},"keywords":["afya","bunduki","elimu","jumuiya","kazi","lugha","mabadiliko","mafundisho ya Yesu","nyumbani","Philadelphia","pocast","Vita vya Vietnam","vurugu"],"articleSection":["Vipengele"],"inLanguage":"sw-KE","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/shule-ni-za-nini\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/shule-ni-za-nini\/","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/shule-ni-za-nini\/","name":"Shule Ni Za Nini? - Friends Journal","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/#website"},"datePublished":"2007-07-10T15:39:40+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/shule-ni-za-nini\/#breadcrumb"},"inLanguage":"sw-KE","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/shule-ni-za-nini\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/shule-ni-za-nini\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/nyumbani\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Shule Ni Za Nini?"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/#website","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/","name":"Friends Journal","description":"Kuwasiliana na uzoefu wa Quaker ili kuunganisha na kuimarisha maisha ya kiroho","publisher":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"sw-KE"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/#organization","name":"Friends Journal","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"sw-KE","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/fj-logo-white.png","contentUrl":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/fj-logo-white.png","width":617,"height":74,"caption":"Friends Journal"},"image":{"@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/","https:\/\/x.com\/friendsournal","https:\/\/instagram.com\/friendsjournal","https:\/\/www.linkedin.com\/company\/3154709","https:\/\/www.youtube.com\/user\/friendsjournal"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/#\/schema\/person\/02ede88796a9d1611a21f82931b1e7eb","name":"admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"sw-KE","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b6513f6a937ed019d97e442698edbd3b2009216c76f15ed16e2d04e3118a33da?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b6513f6a937ed019d97e442698edbd3b2009216c76f15ed16e2d04e3118a33da?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b6513f6a937ed019d97e442698edbd3b2009216c76f15ed16e2d04e3118a33da?s=96&d=mm&r=g","caption":"admin"},"url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/author\/admin\/"}]}},"distributor_meta":false,"distributor_terms":false,"distributor_media":false,"distributor_original_site_name":"Friends Journal","distributor_original_site_url":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/","push-errors":false,"acf":{"author_name":"Thomas B. Farquhar","bio":"<p>Thomas B. Farquhar, mkuu wa Shule ya Westtown, ni mshiriki wa mkutano wa Westtown (Pa.).<\/p>\n","issue":"Januari 2001"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3118481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3118481"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3118481\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3118481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3118481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3118481"},{"taxonomy":"fpb_issue_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/sw\/wp-json\/wp\/v2\/fpb_issue_category?post=3118481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}