Baada ya kuchapishwa, tulijifunza kuwa \u201cBeyond Goodness Sex\u201d (Su Penn,<\/span> Shukrani kwa Seres Kyrie kwa kushiriki mieleka yake ya ndani juu ya kujilinda (\u201cBunduki na Pilipili Spray,\u201d<\/span> Stacy Moore<\/span><\/i> Nilikuwa na uzoefu kama huo wa kutisha wa kupiga kambi peke yangu. Kambi yangu ilikuwa karibu na ile ya mwanamume asiye na usingizi ambaye alikuwa ameachwa na kanisa lake katika uwanja wa kambi kwa juma moja ili kukauka. Alipokuwa akizunguka hema langu usiku kucha akiokota kuni, nilitambua kwamba ulinzi wangu pekee ungekuwa kumulika tochi yangu machoni pake ikiwa angefika kwenye mlango wa hema langu. Nililala nikiwa na tochi yangu kifuani na kuhama kambi yangu asubuhi iliyofuata. Sikuwahi kulazimika kuamua ”kumshikilia jirani yangu anayeudhi kwenye Nuru.” Mfanyakazi wa bustani hiyo alicheka nilipomuuliza kwa nini aliniweka karibu na Bw. Insomniac katika uwanja wa kambi karibu tupu. Kicheko kilikuwa cha kutisha kuliko jirani yangu. <\/span><\/p>\n Meredith George<\/span><\/i> Ninapambana na suala la kujilinda, kama marafiki wengi. Mke wangu, Episcopalian, hashiriki mapambano yangu; kwa kweli, hatasita kufanya vurugu ikiwa mtu angemtishia yeye au watoto wetu (nadhani ninaweza pia kuwa kwenye orodha hiyo). <\/span><\/p>\n Kwa kuongeza, mimi pia hupambana na mtu anayefanya kitendo cha vurugu kwa niaba yangu. Nikipiga simu kwa 911 na afisa anayejibu akatenda kwa jeuri ili kuniokoa, je, hii inaniondolea vipi jukumu lolote la kitendo hicho? <\/span><\/p>\n Glenn Ravdin<\/span><\/i> Kifungu cha ”Geuza shavu lingine” katika Mathayo 5 kwa kawaida hakieleweki kama ushauri wa kuwa ”mlango.” Yesu hakupendekeza jeuri, lakini alipendekeza kuchukua hatua ambayo ingemfanya yule mwingine aonekane mbaya katika jamii. Hili si jibu la kupindua. <\/span><\/p>\n Sijui angesema nini kuhusu dawa ya pilipili, ambayo hangewahi kuota, lakini sina uhakika kwamba angepingwa katika kesi za hatari halisi. Ingawa dawa ya pilipili haijasababisha kifo mara chache, kwa hakika haikusudiwa, na kando na matukio hayo ya nadra, haina athari ya kudumu. <\/span><\/p>\n Gary Spivey<\/span><\/i> Ninamshukuru Eileen Flanagan kwa kuibua mada ya jukumu la kamati ya mkutano ya amani na masuala ya kijamii (\u201cLife in the Meeting,\u201d<\/span> Tunajitahidi kujifafanua wenyewe kama kikundi kinachotoa huduma ya kichungaji kwa watu binafsi\u2014na kwa mkutano kwa ujumla\u2014katika eneo la kazi na ushuhuda ulimwenguni. Ikiwa wasiwasi wa mtu binafsi unakuja kwetu, tunatumia muda katika mkutano wetu kuzingatia kile tunachojua kuhusu suala hilo na ni nyenzo gani tunazofahamu (watu wengine wanaohusika, vikundi, fedha, nyenzo, nk) ambazo zinaweza kupatikana. <\/span><\/p>\n Isaac Penington anazungumza juu ya kulima mioyo yetu. Ninaona hili kama kulima moyo wa mkutano wetu, ili kwamba mbegu zozote za kazi na ushuhuda zilizopo\u2014katika washiriki wetu au mkutano wetu kwa ujumla\u2014ziweze kukua kwa urahisi zaidi. <\/span><\/p>\n Pamela Haines<\/span><\/i> Amri ngumu zaidi ya Yesu ilikuwa \u201cWapendeni adui zenu.\u201d Inaonekana ni wazimu, haiwezekani, na nje ya swali hata kutafakari kutumia amri hiyo kwa ISIS. Unapenda ISIS? Je, umerukwa na akili?<\/span><\/p>\n Lakini Yesu hakufanya ubaguzi wowote alipotoa amri hiyo ya kipuuzi. Hakusema \u201cWapendeni adui zenu, isipokuwa . . . \u201d <\/span><\/p>\n Katika miaka ya 1970, nilikuwa kwenye maandamano kwenye Ukumbi wa Jiji la Philadelphia. Washiriki, wengi wetu Waquaker, tulibeba ishara na mabango. Kundi ambalo halikubaliani na hoja yetu lilivuka Market Street kwa kutisha, likitupigia kelele, likitoa ishara zetu, na kutishia madhara ya mwili. <\/span><\/p>\n Tulivuta kundi letu kwenye duara na kuwaombea washambuliaji waliokasirika. Nyuma yangu, nilisikia mmoja wao akiuliza, \u201cWanafanya nini?\u201d \u201cNafikiri wanatuombea,\u201d mwingine akajibu. ”Oh,” mwingine alisema. Shambulio hilo lilipoteza ngumi na kutuliza. <\/span><\/p>\n Kwa nini? Roho mpya iliibuka kwa sababu hatukujiingiza katika woga wala kujaribu kujilinda kimwili. ”Ulinzi” wetu ulikuwa sala isiyo na jeuri. Katika kisa hicho, angalau, tulipata ile ambayo watu fulani wameiita njia ya tatu ya Yesu. <\/span><\/p>\n Hivi sasa, roho kati yetu na Dola ya Kiislam–inayojulikana kwa kawaida ISIS-ni chuki, uhasama, na odium. ”Tutakuponda.” ”Tutakuangamiza.” ”Tutakutafuta na kukuua.” Je, itakuwaje kujaribu kuingiza roho mpya, roho tofauti, katika uhusiano wetu na ISIS? <\/span><\/p>\n Je, nini kingetokea kama wafuasi wa ISIS wangeona, kote Marekani, maelfu ya watu wakikusanyika katika vikundi kuwaombea? Kuelekea mwisho wa maisha yake, Yesu, akitazama wakati ujao, aliwaambia wanafunzi wake hivi: \u201cMtasikia habari za vita na matetesi ya vita . . . ( Mathayo 24:6\u201312 ). Inaonekana kama anasema kwamba jibu la chuki kubwa ni upendo wa kina. Katika uso wa ISIS, tunaweza kuzuia upendo wetu kutoka baridi? <\/span><\/p>\n Richard Taylor<\/span><\/i> Ninaandika nikijibu ”Kufungwa kwa Misa na #BlackLivesMatter” (Madeline Schaefer,<\/span> Ninaamini psyche yetu nyeupe hubeba aibu kwa historia ndefu ya mahusiano ya rangi katika nchi hii. Kila mmoja wetu amefaidika na pendeleo letu la wazungu. Kila mmoja wetu ameguswa na sumu ya ubaguzi wa rangi. Kukataa hii ni kizuizi kikubwa cha uponyaji na urejeshaji. Kujiingiza katika hatia ya ”weupe” wetu hufanya vivyo hivyo. Kusonga mbele hii ni ngumu. Ni dhahiri katika kura yoyote ya maoni inayopima hisia za umma kwa hadithi kama mauaji ya Michael Brown. Tofauti kati ya tabia nyeusi na nyeupe ni kusema. Ni lazima tufanye kazi kuelekea uponyaji wa ndani, pamoja na kuboresha mahusiano katika jumuiya zetu, kiroho na kisiasa. Tunahitaji kuelewa historia yetu. Ni lazima tuwe na ujasiri wa kutafuta njia za kuziba kile kinachotutenganisha. <\/span><\/p>\n Paul Werst<\/span><\/i> Katika makala ya Schaefer mandamanaji mchanga anauliza \u201cKwa nini waandamanaji wachanga wasiwe na jeuri . . . ilhali ukosefu wa jeuri haujawahi kuwa na matokeo katika siku za nyuma?\u201d Kauli hii bila shaka ni ya uongo. Soma ya Erica Chenoweth na Maria J. Stephan <\/span> David Zarembka<\/span><\/i> Wakati fulani mimi hutumia imani za Kibuddha, lakini hilo halinifanyi mimi kuwa Mbudha. Tunatumahi kuwa siku haitakuja ambapo kuna kiwango kinachokubalika cha kawaida cha nani ni Quaker au sio (”Je Richard Nixon alikuwa Quaker?,” <\/span> John Moorman<\/span><\/p>\n Quaker, kwa asili yetu na wapangaji, wanakubali msimamo wa kutohukumu\u2014\u201cMsihukumu msije mkahukumiwa.\u201d Nixon amekufa na historia iko na imemhukumu kuwa amefanya mema zaidi kuliko mabaya. Mzizi wa imani yake sio muhimu. <\/span><\/p>\n Siasa hazina nafasi katika dini iliyopangwa. Quakers wanapaswa kujifunza kuacha siasa kwa mtu binafsi na sauti ya ndani ambayo inazungumza nasi sote kwa kujitegemea. Hebu turudi kwenye yale ambayo ni muhimu sana: mazoezi na onyesho la imani yetu katika mwenendo wa maisha yetu ya kila siku na mwingiliano na wanadamu wenzetu kama Wakristo. <\/span> Badala ya kutenganisha maisha ya Richard Nixon na kuhukumu kama alikuwa Quaker mzuri au mbaya, inaonekana tunahitaji tu kusema kwamba alikuwa Quaker asiyetenda. Hakuwahi kusomwa kwenye mkutano wowote. Licha ya neno linalotumiwa sana ”Quaker wa kuzaliwa,” mtu hawezi kurithi Quakerism. Ukweli ni kwamba hakuhudhuria mkutano baada ya mama yake kufariki. Jibu la hisani kwa swali ”Je, Richard Nixon alikuwa Quaker?” inaweza tu kuwa ”isiyofanya kazi.” Zaidi ya hayo, yeyote kati yetu binafsi au shirika anaweza kuhukumiwa kuwa hafai. <\/span><\/p>\n Marilee Gabriel<\/span><\/i> Swali la Nixon’s Quaker-ness halijajibiwa kwenye video. Video hiyo ilijibu swali \u201cJe, Larry Ingle (au labda tunaweza kusema <\/span> Lakini alikuwa Quaker. Hiyo si kwa ajili ya majadiliano. Kwenye vitabu, hajawahi kuondolewa, kuzaliwa moja. Imeinuliwa moja. Quaker. <\/span><\/p>\n Kevin-Douglas G. Olive<\/span><\/i> Barua kutoka kwa wasomaji wetu<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9837],"tags":[11338,10945,13974,13973,13970,13978,10736,13982,10943,13980,12239,13972,13968,13977,9805,12892,13976,13971,11650,11091,13979,11074],"fpb_issue_category":[10216],"class_list":["post-3120180","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jukwaa","tag-david-zarembka","tag-fj","tag-gary-spivey","tag-glenn-ravdin","tag-isis","tag-john-moorman","tag-kazi","tag-kevin-douglas-g-olive","tag-marekani-3","tag-marilee-gabrielle","tag-martin-luther-king-jr","tag-meredith-george","tag-pamela-haines","tag-paul-werst","tag-philadelphia","tag-richard-nixon","tag-richard-taylor","tag-stacy-moore","tag-upendo","tag-vurugu","tag-william-russell","tag-yesu","fpb_issue_category-ulemavu-na-ushirikishwaji"],"yoast_head":"\n
\n FJ<\/span>
\n<\/i> Nov. 2015) inanukuu vibaya Al Vernacchio na ina makosa kuhusu ni nini na kisichoshirikishwa katika<\/span>
\n Ngono ya Wema.<\/span>
\n<\/i>. Ingawa tofauti hizi binafsi ni ndogo, zikichukuliwa pamoja zinapotosha hoja za Vernacchio na kupuuza mbinu za balagha anazotumia katika kitabu ili kukwepa lugha ya kikanuni na ya kijinsia. Maoni ya wachangiaji wetu ni wao wenyewe, lakini kama wachapishaji tuna wajibu wa kuwakilisha kwa haki mada ya ukaguzi au makala, hasa inapokosolewa. Tunajutia makosa, ambayo yanaharibu hoja za Penn na Vernacchio na kitabu chake. <\/span>-Mh.<\/span><\/i><\/p>\nVurugu na kujilinda<\/b><\/h3>\n
\n FJ<\/span>
\n<\/i> Feb.). Sijawahi kabisa kusema asilimia 100 kwamba mimi ni Quaker, kwa sababu sijui ni wapi ninasimama juu ya kujilinda au kutumia jeuri kuwatetea watoto. Kuona tu mahangaiko ya mtu mwingine yakiwekwa wazi ni zawadi.<\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/i>Albuquerque, NM<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Chicago, mgonjwa.<\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/i>Shujaa wa Kusini, Vt.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Tucson, Ariz.<\/span><\/p>\nKulima mioyo ili mbegu iweze kukua<\/b><\/h3>\n
\n FJ<\/span>
\n<\/i> Jan.). Ninakubali kwamba washiriki wa mkutano wanaweza kuichukulia kwa urahisi kama dhamiri yao ya kawaida isiyo ya kawaida, ili jambo lolote ambalo mtu yeyote anatamani mtu afanye jambo fulani lipelekwe kwa kamati. Kamati ya amani na masuala ya kijamii ya mkutano wangu hivi majuzi ilitoa ahadi ya kutojaribu kufanya kazi ambayo wengine wanatamani mtu afanye.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Philadelphia, Pa.<\/span><\/p>\nUnapenda ISIS?<\/b><\/h3>\n
\n<\/span>Philadelphia, Pa.<\/span><\/p>\nUbaguzi wa rangi bado ni tishio kubwa<\/b><\/h3>\n
\n FJ<\/span>
\n<\/i> Desemba 2015). Hasa, ”Wa Quaker wanapaswa kushughulikia vipi maswala ya rangi, kimfumo, na katika jamii zetu?” Mimi ni mzee wa miaka 60 wa asili ya Uropa na Amerika. Ingawa si Mquaker, ninahisi uhusiano kwa kushiriki imani katika mapambano yasiyo ya vurugu kwa ajili ya haki na amani. <\/span><\/p>\n
\n<\/span>Newa, Okla.<\/span><\/p>\n
\n Kwa nini Upinzani wa Kiraia Hufanya Kazi<\/span>
\n<\/i> , ambayo inaonyesha kuwa hatua isiyo ya ukatili ni nzuri zaidi kuliko hatua ya vurugu. Hasa katika kesi hii ambapo serikali ina nguvu ya silaha za moto, polisi (hata kijeshi ikiwa ni lazima), mahakama, magereza, fedha, na kadhalika, kukabiliana na udhalimu wa rangi inapaswa kuwa isiyo na vurugu. Mojawapo ya mifano mikubwa ya mafanikio yasiyo na vurugu ni Vuguvugu la Haki za Kiraia la Dk. Martin Luther King<\/span>
\n Jr.<\/span>
\n<\/i> ubaguzi. Hali iliyopo ingetupenda tuwe na jeuri kwa sababu wanaweza kutukandamiza bila kuadhibiwa. <\/span><\/p>\n
\n<\/span>Lumakanda, Kenya<\/span><\/p>\nKuwatenga Wafuasi wa Quaker?<\/b><\/h3>\n
\n QuakerSpeak.com<\/span>
\n<\/i> , Jan.). Kama Quaker wa muda mrefu, anayeshiriki-katika-mkutano, asiyeamini Mungu, ningekuwa katika hatari ya kutengwa. Tafadhali, tusiende kwenye njia hiyo ya kitheolojia.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>William Russell<\/span><\/i>
\n<\/span>Hinton, V.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Indianapolis, Ind.<\/span><\/p>\n
\n Friends Journal<\/span>
\n<\/i> ) kama kwamba Richard Nixon alikuwa Quaker?” au labda ”Je, Richard Nixon alihusika kikamilifu katika jumuiya ya Quaker?”<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Baltimore, Md.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"