Chombo cha kufundishia kwa vets<\/b><\/p>\n
Nisingewahi kufikiria hilo<\/span> Francis (Fred) Melroy<\/span><\/i> <\/p>\n Njia nyingine na Hiroshima?<\/b><\/p>\n Lazima kulikuwa na njia nyingine ya kushawishi serikali ya Japani kujisalimisha kuliko kurusha mabomu huko Hiroshima na Nagasaki (\u201cKumbukumbu za Kumbukumbu za Baba Yangu\u201d na Ralph G. Steinhardt,<\/span> Jeff Rasley<\/span> <\/p>\n Nimekuwa nikitafakari maana ya \u201ckumshika mtu katika Nuru,\u201d hasa kwa vile nimekuwa nikisoma na kujifunza Heri, labda si kwa nidhamu ya Gandhi bali angalau kila wiki. Jioni moja mimi na mke wangu tulipokuwa tukijadili umuhimu wa Heri katika ulimwengu wa leo, alisema jambo ambalo nalichukulia kama epifania. Aliniambia kuwa ni rahisi kwangu kuwatembelea na kuwafundisha walio gerezani, au kuwalisha au kuwavisha wasio na makazi. Alipendekeza kwamba ”wadogo zaidi kati ya hawa” kwangu walikuwa wale walio upande mwingine wa wigo wa kisiasa na kitheolojia. <\/span><\/p>\n Ninapambana na maana yake na jinsi ninavyowahudumia hawa jamaa. Ninapowashikilia kwenye Nuru, ninapata akili yangu ikiwa imechanganyikiwa na matendo na maneno yao, na ni vigumu kuyaweka katikati. Lakini mara kwa mara mimi hukumbushwa au kufahamu jambo ambalo wamefanya au wanalofanya ambalo akilini mwangu ni zuri au chanya. Nafikiri kwamba kadiri ninavyowashikilia katika Nuru, njia itaangazwa kwangu, hasa ikiwa naweza kujiepusha na hukumu na kuwa na subira ambayo M-ngu atanionyesha njia. <\/span><\/p>\n Bill Hooson<\/span> <\/p>\n Maswali juu ya wakimbizi: majirani zetu ni akina nani?<\/b><\/p>\n Wakimbizi wanaoomba hifadhi katika jimbo langu la nyumbani la Maine wako katika hali ngumu ya sintofahamu: hawawezi kufanya kazi na uwezo wao wa kupokea usaidizi wa jumla wa serikali unaotiliwa shaka. Niliandika maswali haya ili kusaidia kikundi cha dini tofauti kuchunguza maswali ya kiroho yanayotokana na juhudi zetu za kutoa usaidizi nje ya njia za kawaida za serikali. <\/span><\/p>\n Nini kinatokea kwa kanuni yetu ya dhahabu tunapoona hitaji linalotuzunguka kuwa kubwa na rasilimali zetu wenyewe kuwa ndogo sana? Tunawezaje kuendelea kutoa wakati utegemezo wetu kwa wale walio karibu nasi unaweza kufanya kama sumaku, na kuongeza uhitaji tunaoona, na bila kuongeza rasilimali? <\/span><\/p>\n Tunashindaje woga wa wale walio tofauti, ambao lugha yao ni kizuizi kwetu, na ambao huenda ikawa vigumu kwetu kuelewa au kukubali hali zao? Tunapoamini kwamba mahitaji yanayotuzunguka yanaweza na yanapaswa kushughulikiwa vyema zaidi na watu au taasisi nyingine, tunawezaje kupata uwazi wa kutumia rasilimali zetu wenyewe (inawezekana chache)? <\/span><\/p>\n Je, tunapata mstari kati ya huruma rahisi na ukarimu kupita kiasi? Je, tunapataje uwazi kuhusu kile tunachopaswa kushiriki? Je, tunawezaje kuwaelewa wale walio tofauti na sisi kama familia, na kuwapa uchangamfu na huruma tunayoelewa kuwa ni katika uhusiano huo? <\/span><\/p>\n Arthur Fink<\/span><\/i> <\/p>\n Jeraha la kiadili au jeraha la nafsi?<\/b><\/p>\n Shukrani nyingi kwa Kristen Richardson kwa makala yake ya Agosti juu ya \u201cJeraha la Maadili.\u201d Jeraha linalowapata maelfu ya maveterani limechangia ongezeko la kujiua kwa maveterani, unyanyasaji wa nyumbani, na matumizi mabaya ya dawa za kulevya. Utawala wa Veterans umechagua kutaja hali hii kama ”jeraha la maadili.” Hata hivyo, wenye mamlaka wengi huliita \u201cjeraha la nafsi,\u201d na mchakato wa uponyaji kuwa \u201ckurekebisha nafsi.\u201d Hili linatokana na imani kwamba madhara ya kimaadili yanaweza kumaanisha makosa na pengine kubeba dhana za kidini zisizokubalika. <\/span><\/p>\n Tajiriba ya Mkutano wa Clearwater (Fla.) kuhusu mada ya jeraha la kiadili\/nafsi ilianza Aprili mwaka huu tulipoanzisha kibanda katika ukumbi wa ukumbi wa michezo wa onyesho liitwalo \u201cTelling: Tampa Bay,\u201d ambalo lilikuwa sehemu ya mfululizo unaoendelea unaofadhiliwa na Baraza la Kibinadamu la Florida kwa maveterani kusimulia hadithi zao kwa jumuiya zao za karibu. Kibanda chetu kilikuwa kimechapisha machapisho kuhusu madhara ya kiadili yaliyotolewa na Quaker House na karatasi ya kujisajili kwa yeyote anayetafuta fursa ya kujifunza zaidi. Hata wale ambao hawakuwahi kusikia neno hilo walitambua maana yake kwao na wapendwa wao. Kwa sababu ya mwitikio huu, mkutano wetu ulihisi kuongozwa na kuongeza ufahamu wa umma juu ya uharibifu wa maadili na kufikia maveterani wetu kwa wakati mmoja. Tuliamua kuandaa kongamano la umma, lililoliita ”Mazungumzo ya Wazi juu ya Jeraha la Maadili” na tukawaalika Lynn na Steve Newsom wa Quaker House kwenye Clearwater kutoa wasilisho la ufunguzi na kuongoza mjadala. <\/span><\/p>\n Juhudi hizi bado zina athari zake kwenye mkutano wetu. Kwa mshangao wetu, washiriki 70 waliostarehe walijaza viti. Sio tu kwamba Lynn na Steve walitoa mada yenye kusisimua, yenye matokeo, na yenye kuelimisha, lakini mmoja wa wahudhuriaji, Deborah Grassman, akawa sehemu ya uwasilishaji wao. Deborah, mwanzilishi mwenza wa shirika linaloitwa Opus Peace ( <\/span> Tunatiwa moyo na kile wanachofanya na tutaendelea kufuata mwongozo wetu ili kusaidia kuleta amani kwa wastaafu na familia zao. Tunatambua nafsi katika jeraha la kimaadili na tunatumai kufanya zaidi kuwasaidia wale wanaotafuta ukarabati. <\/span><\/p>\n Eileen Zingaro<\/span><\/i> <\/p>\n Chaguzi za wazazi zinazidi kuwa mbaya? <\/b><\/p>\n Katika safu ya Maoni ya David Hadley Finke katika toleo la Septemba, alielezea jinsi yeye na mke wake waliweza kushiriki msimamo kuhusu malezi ya watoto. Nilipokuwa mwalimu mdogo na mama katika miaka ya 1980, niliamini kushiriki kazi, kubadilika, na chaguzi nyingine zingekuwa za kawaida kwa sasa. Badala yake, chaguzi kama hizo zinazonyumbulika zinasalia kuwa nadra, na ninaamini kuwa hali imezorota badala ya kuboreka. <\/span><\/p>\n Nilipokuwa mwalimu mdogo, walimu wangeweza (na wakafanya) kuchukua mwaka au angalau muhula wa likizo ya uzazi. Hawakupokea malipo yoyote au marupurupu mengine\u2014uhakikisho tu wa kwamba kazi ingewangoja watakaporudi mwaka uliofuata. Kwa kuwa hawakuwa na mishahara, wilaya inaweza kuajiri mwalimu aliyeidhinishwa kikamilifu kwani wangeweza kutoa malipo ya kawaida na marupurupu. Kawaida, walipata wahitimu wa hivi karibuni wa chuo kikuu, ambao walitumia nafasi ya muda kupata mguu wao mlangoni. Ikiwa darasa la hivi majuzi lilifaulu, kazi ya kudumu kwa kawaida ilikuwa matokeo ya mvutano au kwa sababu ya uamuzi wa mama kubaki nyumbani. Watoto katika darasa hili walikuwa na mwaka au muhula na mwalimu mchanga mwenye shauku. Mama alikuwa na muda mrefu na mtoto wake mpya na angeweza kunyonyesha kwa urahisi, ambalo ndilo chaguo bora zaidi. <\/span><\/p>\n Sasa tuna likizo ya familia, na wazazi wapya wanaweza kutumia likizo ya ugonjwa wakati wa wiki 12 zao nyumbani. Kwa kuwa bado wako kwenye orodha ya malipo, mwalimu mbadala hulipwa kama mbadala na hapati marupurupu mengine. Katika hali nzuri zaidi, mtu aliyehitimu hupatikana na anakaa wiki 12 zote. Kisha mama\/mwalimu wa kudumu anarudi. Mara nyingi mtoto hajalala usiku mzima, kwa hivyo mwalimu anaweza kuwa amechoka na kufadhaika. Uuguzi ni chaguo ngumu katika hali hii. Sioni jinsi hii ni uboreshaji kwa mtu yeyote: mtoto, wanafunzi, mwalimu badala, au mwalimu wa kawaida. <\/span><\/p>\n Laiti wazazi wa leo wangekuwa na aina ya chaguzi nilizowazia na ambazo zilifafanuliwa kwenye safu. Ninashangaa ikiwa tunathamini sana watoto na\/au familia tunapofanya kidogo sana ili kurahisisha usawa wa kazi-familia. <\/span><\/p>\n Eileen Redden<\/span> <\/p>\n Ingawa nilifurahia sana kusoma kuhusu utofauti wa vikundi vya majadiliano ya vitabu katika<\/span> David Rose<\/span><\/i> <\/p>\n Aaron Hughes, mada ya wasifu wa msanii wa Jean Grant wa Agosti, ”Kikombe cha Chai,” amewasiliana nasi na masahihisho ya kipande hicho. Toleo lililosasishwa linaweza kupatikana kwenye wavuti yetu: <\/span> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Barua kutoka kwa wasomaji wetu.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9837],"tags":[12268,9839,12984,9821,20262,17732,10742,11417,12068,11047,18898],"fpb_issue_category":[10211],"class_list":["post-3128898","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jukwaa","tag-hiroshima","tag-historia-ya-quaker","tag-japani","tag-jarida-la-marafiki","tag-jeff-beck","tag-jeraha-la-maadili","tag-msaada","tag-mtoto","tag-nyumba-ya-quaker","tag-nyumbani","tag-utawala-wa-veterans","fpb_issue_category-oktoba-2015-kuishi-kwa-uaminifu"],"yoast_head":"\n
\n Jarida la Marafiki<\/span>
\n<\/i> ingekuwa chombo cha kufundishia kwa kikundi cha wapiganaji wa vita lakini toleo la Agosti lilifanya athari kubwa kwa kikundi ninachohudhuria kwa ugonjwa wa mkazo wa baada ya kiwewe. Niliposoma toleo zima kwa mara ya kwanza (mara tatu) wiki kadhaa zilizopita, niliathirika sana na kushiriki katika mkutano wa Marafiki, bila kutambua hilo. <\/span>Jarida la Marafiki<\/span><\/i>Mhariri mkuu alihudhuria. Nilimwonyesha mshauri wangu, Jeff Beck, katika Utawala wa Veterans, na Ijumaa ya hivi majuzi, alisoma manukuu katika kikao chetu cha kila wiki. Kila mtu alikubali kwamba sehemu zilizosomwa juu ya uharibifu wa maadili zilikuwa sawa. Kila mtu alitaka suala kusoma kabisa, hivyo mimi ilichukua dazeni kutoka <\/span>Jarida la Marafiki <\/span><\/i>ofisini na zitasambazwa muda si mrefu. Labda tunaweza kutafuta njia ya kupata machapisho tena kwa maelfu ya Wastaafu ambao wanaweza kupata hii muhimu. Nimefurahi kusaidia kwa vyovyote vile naweza. <\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/i>Medford Lakes, NJ<\/span><\/p>\n
\n FJ<\/span>
\n<\/i> Aug.). Hata hivyo, mimi ni mtoto wa askari wa miamvuli anayeelekea kuivamia Japani. Uwezekano wa baba yangu kunusurika kuporomoka kuelekea Japani bara haukuwa mzuri. Ninafurahi kwamba baba yangu aliokoka, kwamba niko hai, na ninaweza tu kuhuzunika pamoja na watu wa Japani\u2014na kuendelea kuendeleza ushuhuda wa amani wa Quaker.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Indianapolis, Ind.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Covington, Ga.<\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/i>Peaks Island, Maine<\/span><\/p>\n
\n opuspeace.org<\/span>
\n<\/i> ), binafsi amefanya kazi na maveterani zaidi ya 10,000 wanaokufa kama muuguzi wa hospitali ya wagonjwa wa hospice wa VA na kuleta mtazamo wa jinsi kiwewe ambacho hakijatatuliwa hujitokeza tena mwishoni mwa maisha.<\/span> <\/p>\n
\n<\/span>Clearwater, Fla.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Lincoln, Del.<\/span><\/p>\nVikundi vya vitabu<\/b><\/h3>\n
\n Jarida la Marafiki la<\/span>
\n<\/i> Novemba 2014, Nilikatishwa tamaa kwamba kikundi cha majadiliano kilicholenga historia ya Quaker hakikutambuliwa. Kwa miaka miwili iliyopita, karibu washiriki kumi wa Mkutano wa Lehigh Valley huko Bethlehem, Pa., wamekuwa wakikutana mara moja kwa mwezi nyumbani kwa Rafiki kujadili usomaji uliowekwa katika historia ya Quaker. Mwaka uliopita tulikamilisha uchapishaji wa hivi majuzi wa Thomas Hamm <\/span>Maandishi ya Quaker: An Anthology, 1650-1920<\/span><\/i>. Tunatazamia kusoma mijadala ambayo wakati mwingine ukali kati ya wanahistoria wa Quaker kama ilivyorekodiwa katika majibu ya nakala katika <\/span>Jarida la Jumuiya ya Kihistoria ya Marafiki<\/span><\/i>. Tumeanza kutambua kwamba hakuna mwisho wa vitabu na makala kuhusu historia ya Quaker na tunatazamia kikundi chetu cha majadiliano ya vitabu kikiendelea kupitia vizazi vijavyo.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Easton, Pa.<\/span><\/p>\nMarekebisho<\/b><\/h3>\n
\n Fdsj.nl\/fj-chai<\/span>
\n<\/i> .<\/span><\/p>\n