Kama mwanafunzi wa kidato cha kwanza katika Chuo cha Haverford ambaye alikuwa akihangaika katika mwaka wa masomo wa 1963\u201364, utawala katika hekima yake ulichagua kunikabidhi bwana mzee mwenye fadhili kwa usaidizi wa masomo. Alinisaidia kumaliza mwaka wangu wa mwaka wa kwanza ambao ulikuwa mbaya sana, ingawa mwishowe nilichukua miaka kumi kumaliza na kupokea digrii yangu. Kama kijana mwenye umri wa miaka 17 asiyejua vyema historia ya Quaker, sikutambua umakini niliokuwa nikipata, kwa kuwa mtu aliyenisaidia alikuwa Henry Joel Cadbury (”Henry Cadbury, AFSC, na Chuo cha Haverford” na David Harrington Watt na James Krippner, <\/span> <\/i> Nilikutana na Joyce Ajlouny hapo awali mwaka huu uliopita na nilifurahishwa kujua kuhusu uhusiano wake na Ramallah Friends School (\u201cMahojiano na Joyce Ajlouny,\u201d<\/span> <\/i> <\/p>\n Asante kwa makala mbalimbali zenye kuvutia fikira mwaka huu. Kwa kuwa nilitumia maisha yangu ya kazi kama mwalimu wa shule ya umma, nikifundisha kila mara kutoka kwa mfumo wa marejeleo wa Quaker, makala ya Januari ya Mike Mangiaracina, \u201cWalimu wa Quaker Hawako Kwenye Shule za Marafiki Pekee,\u201d ilizungumza nami. Safu ya Mtazamo wa Februari ya Mary Braden, ”Kimya Katika Kelele,” ilinikumbusha miaka mingi niliyotafuta ukimya kila Siku ya Kwanza kama mwalimu wa kudumu na mama\/mama wa nyumbani anayefanya kazi na kelele zote zinazopendekeza. Na sasa mwelekeo wa Aprili kwenye Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani: Nina kumbukumbu nyingi za kupendeza za shirika hilo tangu nilipohusika kama mratibu wa Kamati ya Amani ya Eneo la Michigan katika enzi ya Vita vya Vietnam. Ninawashukuru sana wote mnaowaita katika ulimwengu mpana wa Quaker. <\/span><\/p>\n <\/i> <\/p>\n Nakala ya Februari ya Signe Wilkinson juu ya ”Wizara ya Kuonekana katika Kujibu Vita,” kulingana na maonyesho katika Chuo cha Sanaa cha Pennsylvania (PAFA), iliniongoza kutazama tovuti yao. Wasomaji wengi wetu tunaishi mbali sana na Philadelphia. Kwa bahati nzuri tovuti inatoa muhtasari maalum zaidi kuhusu maonyesho ( <\/span>pafa.org\/exhibitions\/world-war-i-and-american-art<\/span><\/i>). Pia kuna orodha ya maonyesho (ada) ambayo inashughulikia maonyesho ili wasomaji wa umbali mrefu ”waweze kutazama” maonyesho.<\/span><\/p>\n Nilifurahi kuona msisitizo zaidi juu ya Rufus Jones katika makala ya Robert Atchley, \u201cMystical Experience, Bedrock of Quaker Faith.\u201d Nilitoa nakala yangu ya 1945 ya kitabu kilichorejelewa,<\/span> <\/i> Sarah Pennock Neuville ”Mimi Sio Mtu wa Dini” katika<\/span> Nimegundua kuwa imani ni wazo tu linalobeba uwekezaji wa kihemko. Mawazo ni viwakilishi tu ambavyo tumebeba vichwani mwetu; hawawezi kuwa kitu kingine chochote. Tunapofikiria mti kwa mfano, hakuna mti katika vichwa vyetu, ni kiwakilishi tu, kinachofanya kazi kwetu, cha mti. Hakuna sheria ya kimwili ambayo inalazimisha uwakilishi kuwakilisha chochote hata hivyo, ili tuweze kuwa na uwakilishi, yaani mawazo, katika vichwa vyetu ambayo kwa kweli hayawakilishi chochote. <\/span><\/p>\n Dini, mbali na Ubuddha, zimejengwa juu ya imani ya kuwako kwa Mungu wa nje kama huyo. Kwa hivyo, dini kama hizo, zinafuata mkondo huu wa kufikiria, uliojengwa juu ya hadithi ya uwongo iliyotiwa nguvu katika imani. Matatizo ya kibinadamu ambayo yamejitokeza, na bado yanatokea, kutokana na kuzingatia imani hii katika hadithi ya kubuni ni mengi sana kuhesabiwa. Kutaja moja tu, moto wa kuzimu na laana. Huenda hili lilichukuliwa kutoka kwa Dini ya Kiyahudi na waendelezaji wa Ukristo katika jitihada ya kulemea usumbufu wa asili na wasiwasi ambao watu walihisi kuhusu kuamini katika Mungu wa nje. <\/span><\/p>\n <\/i> Tunaona huko Marekani Kusini kwamba neno ”wengi” lilitumiwa kwa watu wasio Wazungu ambao hawakuwa Weusi (”Kuwakumbuka Marafiki wa Asili ya Kiafrika” na Liz Oppenheimer,<\/span> <\/i> Ingekuwa vyema kusoma maelezo zaidi kuhusu kile hasa kilichohusika katika sehemu ya Noah White ya \u201cKujikwaa Mbele kwa Haki ya Rangi kati ya Marafiki\u201d (pamoja na Lucy Duncan,<\/span> Nimeona katika miaka 15 ambayo nimekuwa nikihudhuria kwamba maamuzi muhimu kuhusu masuala ya mkutano wa kila mwezi huwa yanafanywa na wazee, kwa kawaida wale walio kwenye kamati zinazohusika, ambao huenda ni Marafiki wakubwa wenye uzito. Kwa hivyo, kunaweza kuwa na uwazi mdogo kuhusu maamuzi fulani ya mkutano. <\/span><\/p>\n Ninapata maoni tofauti kwamba kipengele hiki cha uamuzi wa mkutano wa kutomkubali babake Noah White kuwa mwanachama bado kinalemea moyo wa White. Lakini ni nani anayepaswa kuwajibika na nani ana msimamo wa kudai uwazi na uwajibikaji katika hali hii? Sikusoma sana kuhusu majibu ya mama yake kwa uamuzi huu, lakini inaonekana kwangu kwamba hii ni muhimu katika hali hiyo. <\/span><\/p>\n Ninamuunga mkono White katika kukubaliana, vyovyote vile masharti hayo yawe, na ukweli kwamba maisha si ya haki; mahusiano ni ngumu; na jamii ni kubwa, na ni tofauti, na ina idadi yoyote ya watu ambao ni watu wasiojua lolote au wasio na busara. Ninamuunga mkono katika kuishi sasa kuliko zamani, na katika kushiriki kwake kunaongeza njia ya kujifunza ambayo watu wenye mapenzi mema wanafuata. <\/span><\/p>\n <\/i> Niliguswa moyo na hadithi katika toleo la Machi la <\/span>Jarida la Marafiki<\/span><\/i> juu ya ”Ukabila na Kupinga Ubaguzi.” Kusoma makala ilivunja moyo kuona kwamba ubaguzi wa rangi bado hauko mbali na jamii zetu iwe Amerika au chini hapa Australia (na cha kusikitisha ni kwamba inaonekana hata ndani ya mikutano ya Marafiki). Ingawa suala hili liligusa asili nyingi za makabila, niliona kwamba Wenyeji wa Amerika hawakuguswa kabisa. Kuwa na familia katika jumuiya ya Wenyeji wa Amerika Ninajua pengo pana linalotokea kwenye kutoridhishwa ikilinganishwa na jamii kuu, kila kitu kuanzia ajira hadi mahitaji ya matibabu achilia mbali ubaguzi wa rangi. Itakuwa ya kuvutia wakati fulani kwa <\/span>Jarida la Marafiki<\/span><\/i> ili kukabiliana na tatizo la ubaguzi wa rangi na umaskini ambalo jamii ya Wenyeji wa Marekani bado inakabiliwa nayo. Quaker bila shaka wamejaribu tangu kuanza kwa kipindi cha uhifadhi kuwa msaada kwa Wenyeji wa Amerika, wakati fulani kwa mafanikio na wakati mwingine sio sana. <\/span><\/p>\n <\/i> Wajumbe wa Mkutano wa Patuxent kusini mwa Maryland wamekumbana na vifo vya wanafamilia 14 katika kipindi cha miaka miwili iliyopita. Baadhi ya hawa walikuwa wazazi wazee katika majimbo ya mbali; wengine walikuwa ndugu au marafiki wa karibu. Wengine wamekuwa Marafiki, wengine sio. Wanachama wote wa mkutano wamepitia changamoto za masuala ya mwisho wa maisha tunashiriki athari kwenye mkutano wetu kwa ujumla. <\/span><\/p>\n Wasiwasi umeibuka katika mkutano kwamba tunakusanya pamoja kitabu cha mwongozo au karatasi sawa ya habari muhimu: masuala kama vile jinsi ya kupanga kustaafu, kupanga mali, masuala ya haraka kuhusiana na kifo, na hata utatuzi wa mali baada ya hapo. Mashirika kadhaa ya Marafiki tayari yamechapisha nyenzo. Pia tunatumai kuyajanibisha haya, tukijibu maswali kama vile orodha ya chaguo halali za mazishi katika jumuiya yetu. <\/span><\/p>\n Mikutano ambayo tayari imekusanya rasilimali hizo inaombwa kuzishiriki kwa kuwasiliana na<\/span> <\/i> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Barua kutoka kwa wasomaji wetu kukumbuka Henry Cadbury; mkutano na Joyce Ajlouny, kubadilisha lebo za rangi na uwajibikaji, ombi la rasilimali juu ya kuzeeka, zaidi.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9837],"tags":[11121,12751,10945,9821,22748,11171,10900,22747,11755,11677],"fpb_issue_category":[10229],"class_list":["post-3130729","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-jukwaa","tag-afsc","tag-chuo-cha-haverford","tag-fj","tag-jarida-la-marafiki","tag-joyce-ajlouny","tag-moyo","tag-mungu","tag-noah-white","tag-ubaguzi-wa-rangi","tag-wenyeji-wa-marekani","fpb_issue_category-majira-ya-joto-ya-quaker"],"yoast_head":"\n
\n FJ<\/span>
\n<\/i> Apr.). Ingawa sikuwa na wazo la ukuu wake, wala sikutambua kwamba njia zetu zingevuka kwa njia nyingine kwa njia nyinginezo miaka ya baadaye, kumbukumbu yangu ya kikao chetu pamoja ilikuwa ya bwana mpole sana, mvumilivu, mvumilivu ambaye alikuwa akijaribu kunisaidia kujua jinsi ya kutumia si ubongo wangu tu bali pia moyo na nafsi yangu. Niliendelea kupokea shahada ya uzamili katika masomo ya kidini kutoka kwa seminari ya Kikatoliki yenye mkusanyiko katika Maandiko, na baadaye ningekuwa Rafiki aliyesadikishwa.<\/span><\/p>\n
\n Kenneth Bernstein<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Arlington, V.<\/i>
\n<\/b><\/h4>\nUvumilivu na ushindi<\/b><\/h3>\n
\n FJ<\/span>
\n<\/i> Apr.). Mnamo Machi 2015, nilikuwa sehemu ya kikundi cha watu wazima waliounganishwa na shule ya Quaker ambao walitumia takriban wiki mbili huko Palestina na Israeli. Ilikuwa tukio la kuumiza moyo kuona jinsi Wapalestina wanavyotendewa na Waisraeli. Wakati katika Shule ya Marafiki ya Ramallah ulikuwa mzuri kwa sababu nilijifunza jinsi uvumilivu katika uso wa ukandamizaji unaweza kushinda. Kwa hivyo ni vyema Ajlouni ataongoza Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani.<\/span><\/p>\n
\n Peter Lane<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Kennett Square, Pa.<\/i>
\n<\/b><\/h4>\nUlimwengu mpana wa Quaker<\/b><\/h3>\n
\n Nancy Knoop Webster<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Naples, Fla.<\/i>
\n<\/b><\/h4>\n
\n The Radiant Life,<\/span>
\n<\/i> kukagua. Jones alikuwa mwanzilishi wa AFSC ambayo ina kumbukumbu ya miaka mia moja na inarejelewa katika maonyesho ya PAFA. <\/span><\/p>\n
\n Sam Wilson<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Laurens, SC<\/i>
\n<\/b><\/h4>\nUwekezaji wa kihisia<\/b><\/h3>\n
\n Jarida la Marafiki<\/span>
\n<\/i> la Februari iliguswa nami\u2014katika vizazi vichache ingeonekana. Nimekuwa Rafiki aliyeshawishika tangu 1963 wakati, katikati ya miaka yangu ya 20, nilihudhuria mkutano wangu wa kwanza wa Quaker. Ningeweza kuwa Rafiki aliyesadikishwa, lakini bado nilishikilia ndani yangu imani za Kianglikana ambazo nililelewa nazo. Nimeziweka tu kwa aina isiyo na shaka hadi hivi majuzi. <\/span><\/p>\n
\n Rory Mfupi<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Johannesburg, Afrika Kusini<\/i>
\n<\/b><\/h4>\nKuhamisha lebo za rangi <\/b><\/h3>\n
\n FJ.<\/span>
\n<\/i> Mar.). Nomenclature hii pengine ni ya karne ya kumi na nane na, kuhusu rekodi rasmi, kwa hakika ni ya karne ya kumi na tisa. Kufikia karne ya ishirini, baadhi ya kaunti za Kusini zilikuwa na wilaya tatu za shule: Weusi, Weusi na Weupe. Wenyeji wengi wa Waamerika walipigana vikali kupachikwa jina la ”Wa rangi” kwa sababu shule na nyenzo zilikuwa bora zaidi kwa shule za Warangi kuliko shule za Weusi. Pia, angalau katika North Carolina, Quakers kutoka nyakati za awali (karne ya kumi na saba) walijikinga na kukaa na watu wa asili. Ingawa bado hakuna uthibitisho mwingi wa maandishi wa uhusiano huo maalum, kuna mila za mdomo kati ya watu wa Occaneechi kwamba bendi yao ilihamia Ohio na Indiana pamoja na marafiki zao wa Quaker katika muongo wa pili wa karne ya kumi na tisa. Ninasema hivi tu ili kuuliza swali kuhusu ”COL” ilimaanisha nini wakati na mahali pa matumizi yake yaliyotajwa na George Schaefer katika mahojiano.<\/span><\/p>\n
\n Tom Magnuson<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Hillsborough, NC<\/i>
\n<\/b><\/h4>\nKutafuta uwajibikaji na uwazi miaka ya baadaye<\/b><\/h3>\n
\n FJ<\/span>
\n<\/i> Mar.).<\/span><\/p>\n
\n Muriel Strand<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Sacramento, Calif.<\/i>
\n<\/b><\/h4>\nUbaguzi wa rangi na umaskini unaowakabili Wamarekani Wenyeji<\/b><\/h3>\n
\n Shane Moad<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Australia Magharibi<\/i>
\n<\/b><\/h4>\nKutafuta rasilimali juu ya maswala ya mwisho wa maisha <\/b><\/h3>\n
\n daveelkinton@hotmail.com<\/span>
\n<\/i> .<\/span> <\/p>\n
\n Dave Elkinton<\/i>
\n<\/b>
\n <\/p>\n
\n<\/b>
\n Huntingtown, Md.<\/i>
\n<\/b><\/h4>\n