Asante, Yohannes \u201cKnowledge\u201d Johnson, kwa kuwa wazi, katika mazingira magumu, na fasaha katika kuelezea mabadiliko yako ya maisha kutoka kwa upweke hadi upweke hadi kuwa mshiriki wa mkutano wako! (\u201cSijawahi Kuweka Mguu Katika Jumba la Mikutano,\u201d FJ<\/em> Mar.) <\/p>\n Inanifanya nifikiri na kuhisi kwamba kuwafikia wengine gerezani au wale ambao hawawezi kuhudhuria mikutano ya ibada kunaweza kuwa tukio la mabadiliko kwao. Inanikumbusha makala niliyosoma katika jarida hili miezi kadhaa iliyopita iitwayo \u201cThe Future Is Accessible\u201d na Jessica Hubbard-Bailey ( FJ<\/em> Aug. 2018): Mshiriki wa mkutano nchini Uingereza alirekodi sauti ya mkutano wa ibada, kwa namna fulani akaichapisha mtandaoni, na akapata maoni mengi chanya. <\/p>\n Labda mikutano yetu ya ibada inapaswa kuwa isiyo na mipaka na wazi kwa wengine katika hali zote, na si kwa wale wanaoweza kuhudhuria kibinafsi.<\/p>\n Yohannes ”Maarifa” Johnson ameandika kipande cha kusisimua cha mshangao, matumaini, na Urafiki. Ninavutwa kutoa maoni kutokana na udadisi ambao ni lazima uwajie wengi wanaoisoma. <\/p>\n Yohannes aandika hivi: \u201cKwamba kile ambacho huenda nilifanya wakati uliopita si nani au nilivyo leo.\u201d Lakini bila shaka, je, hatutaki kujua kwa nini amekaa jela miaka 40? Huenda ikawa sio kazi yetu, na nitaelewa kabisa kama Yohannes hataki kujibu. Ikiwa, hata hivyo, yuko tayari kushiriki sehemu hii ya hadithi yake na wale wanaoisoma hapa, na labda pia tafakari yake juu ya ”alikuwa nani wakati huo” na ”yeye ni nani sasa,” itakaribishwa sana. Na inaweza kuwa huduma ya matumizi kwa wengi wetu. <\/p>\n Mwandishi anajibu:<\/strong> Ningependa kumjibu Trevor Bending, ambaye anauliza kwa nini nimekaa jela miaka 40 (miaka 38, miezi 4 hadi Aprili 10, 2019). Nilikamatwa na kuhukumiwa baada ya kesi ya kuua bila kukusudia, mauaji ya uhalifu, jaribio la kuua, na makosa matatu ya wizi wa kutumia silaha. Nilihukumiwa vifungo vitatu mfululizo vya miaka 25 hadi maisha kama mkosaji mwenye jeuri ya kudumu kutokana na hatia mbili tofauti za awali za kujaribu kuiba na kumiliki silaha (bunduki). <\/p>\n Swali ninalohisi kuning’inia kwenye pazia ni kama nina hatia kama nilivyoshtakiwa, na jibu ni hapana! Sijawa malaika katika siku zangu zilizopita (nilikutana nao baadaye maishani kama matokeo ya uzoefu huu) na tangu wakati huo nimekubali na kujua kwamba siwezi kuishi maisha niliyoishi kabla ya kuja gerezani. Je, nina majuto? Ndiyo, hakika zaidi! Uzoefu wangu wa utotoni na malezi yangu yalikuwa uzoefu wa kufikiria, na ninafurahi kuwa nimeokoka, huku nikiwa na huzuni kujua wengi ambao hawakuokoka. Hii ni hadithi katika maisha yangu ambayo nimeambiwa inahitaji kushirikiwa, na kushiriki nitafanya, lakini wakati mwingine na kwa matumaini kibinafsi. <\/p>\n Leo nakumbushwa huzuni niliyoleta katika maisha yangu, maisha ya wengine, wahasiriwa katika kesi yangu, familia yangu, na familia za wahasiriwa wa ubinafsi wangu. Ninafanya kazi sasa ili kujifunza kutokana na makosa ya njia zangu na ninatumaini kuwafikia wengine wanaotaka kukua haraka. Kuwa na haraka ya kwenda popote ni moja ya mambo mabaya sana ambayo mtu anaweza kutafuta maishani. <\/p>\n Nilipata matibabu ya mionzi ya saratani ya kibofu ambayo ilihusisha kupigwa risasi na voti milioni sita mara 34 (\u201cFinding Lightness in the Light\u201d na Kerry O’Regan, FJ<\/em> Apr.). Niliuliza miale hiyo ilijumuisha nini na nikaambiwa ”photons.” Kisha niliweza kusema mkutano wa ibada katika huduma kwamba nilikuwa nimejazwa na Nuru! Ninafurahi kusimulia kwamba baada ya miaka mitatu bado nimeokoka. Nakala nzuri, Kerry O’Regan, kutoka kwa mmoja ambaye pia aliacha asili ya familia ya Kikatoliki ya Ireland na kuwa Quaker.<\/p>\n Mimi si Mennonite, lakini kwa hakika ninafurahia The Daily Bonnet<\/em> (\u201cKejeli, Amani, na Mila ya Mennonite\u201d na Andrew J. Bergman, FJ<\/em> Apr.). Sijawahi kufikiria Wamennonite kuwa wasio na ucheshi. Tuna majirani wengi wa Amish ambao wanaonyesha uovu\u2014kwa maana nzuri\u2014ucheshi. Karibu nimekata tamaa juu ya Ukristo, lakini bado ninapata tumaini kutoka kwa Jumuiya ya Wameno wa Pembeni na Umoja wa Waangalizi wa Kanisa.<\/em><\/p>\n Asante, Ayesha, kwa kunijulisha jinsi ibada ya Quaker inavyoweza kuonekana katika tamaduni tofauti na ile yangu ya Wazungu Waamerika (\u201cUtamaduni Unaathirije Ibada ya Quaker?,\u201d QuakerSpeak.com<\/em> mahojiano na Aisha Imani, Mar.). Asante kwa kufanya hivyo kwa njia ambayo inakubali kwa furaha kile ambacho kila mtu na kila tamaduni inapaswa kuleta, badala ya kupendelea mwingine. Ilinihuzunisha kidogo kuhisi ”kutengwa” na ibada ya Waquaker wa Kiafrika, lakini nilifurahi sana kupata nafasi kwa ajili ya ibada hiyo, iwe katika mkutano wangu binafsi (wenye wengi wao ni wazungu) au katika mazingira mengine ambayo ni ”huru” ya watu kama mimi.<\/p>\n Nimekuwa na bahati ya kuishi duniani kote, na ninakubali kwamba ibada yetu inaonyesha aina za kitamaduni na vikwazo vya mahali tunapotokea. Huo sio ukosoaji, ni uchunguzi tu. Wakati fulani, nilitambua kwamba katika mkutano wetu mdogo wa mashambani, majina yetu mengi yanaonyesha asili ya Kiingereza ya Waquaker wa kwanza\u2014pamoja na yote ambayo yanamaanisha kitamaduni\u2014badala ya makabila mengine yanayoishi katika eneo letu. <\/p>\n Mara nyingi nimehisi kusukumwa sana kuanguka kwa magoti yangu au kuegemeza kichwa changu kwenye benchi iliyo mbele yangu na kulia. Baada ya muda, nimekubali, si kwa sababu mtu yeyote alifanya chochote cha kunilazimisha, kwa sababu tu hakuna mtu mwingine aliyepiga magoti au kulia. Niliwashukuru wachache walioinua mikono yao kwa furaha. <\/p>\n Ninapenda mkutano wangu kwa moyo wangu wote, lakini ninatambua aina yetu ya ibada kuwa yenye umbo la kitamaduni. Nikisoma kipande hiki cha kuvutia na kizuri, bado ninaweza kupasuka kwa wimbo au kuteleza kwa magoti yangu kwa shukrani. <\/p>\n Nilipoanza kusikiliza, nilifikiri tu \u201cNdiyo! Ndiyo! Ndiyo! Je, utamaduni wetu hauwezi<\/em> kuakisiwa na kuathiri yale yanayojitokeza katika mikutano yetu? Asante, Aisha. Hili ni jambo la sisi sote kutafakari jinsi Mungu anavyojifanya Yeye Mwenyewe, au Mwenyewe ajulikane kwetu. <\/p>\n Ninaamini kuwa kunapokuwa na mkusanyiko wa Marafiki wa rangi, watu weupe (mimi ni mmoja) wanahitaji kuheshimu hilo na sio kujiandikisha kwa hafla kama hizo. Marafiki Wangu wa rangi huniambia wanahitaji nafasi salama ili kuwa pamoja, na hiyo ndiyo mikusanyiko hiyo. Ninawasihi Marafiki wa Kizungu waheshimu hilo. Kutoiheshimu bado ni mfano mwingine wa itikadi kali ya watu weupe, ingawa mara nyingi hawana fahamu, mitazamo ya Marafiki weupe nchini Marekani. <\/p>\n Machozi yalinitoka Aisha aliposema mkusanyiko wa kwanza wa Friends of African Descent ulikuwa wa kustaajabisha; ilijisikia kama kurudi nyumbani. Nilikuwepo, na nilihisi hivyohivyo, ingawa mimi ni mweupe wa ngozi na mwenye asili ya Kizungu (yaani mzungu)! Nilihisi kuitwa kuwa pale pamoja na watoto wangu wawili wadogo na nilikaribishwa bila kusita. Haki, ukamilifu, na furaha vilikuwa dhahiri. Nimekuwa nikifanya kazi kadri nijuavyo jinsi, kama ilivyoongozwa kwa utambuzi wangu bora, kuelekea jumuiya hiyo pendwa katika Jumuiya ya Kidini ya Marafiki na ulimwenguni. Ninamshukuru sana Mama Aisha na wengine ambao wameendelea na kukuza jumuiya iliyobarikiwa inayowazunguka. <\/p>\n Asante kwa hili! Nimekuwa katika vikundi ambapo kusema ”amina” ni kawaida na ambapo nimepiga magoti, lakini si katika mikutano ya Marafiki iliyoanzishwa. Ningependa kuona kulegea zaidi katika mikutano kwa ujumla. <\/p>\n Mimi ni Quaker wa haki ya kuzaliwa, nililelewa katika mikutano iliyopangwa. Nilihudhuria mikutano ambayo haijaratibiwa kwa takriban miaka 20 na kwa miaka 17 iliyopita nimekuwa wa kanisa la Wabaptisti weusi katika jumuiya yangu. Mimi ni \u201cmsichana mweupe,\u201d na nikiwa Quaker, nilihisi kuitwa kujiunga na kanisa la Kibaptisti la Kiafrika. Wakati fulani nasema, ilinibidi kuwa Mbaptisti ili kuwa Quaker niliyeitwa kuwa. <\/p>\n Nilipenda video hii, na inalingana na uzoefu wangu, lakini kwa mtazamo tofauti.<\/p>\n Shukrani kwa Elizabeth A. Oppenheimer kwa kuibua suala muhimu zaidi la stamina ya rangi (\u201cBuilding White Racial Stamina,\u201d FJ<\/em> Jan.). Imekuwa chanzo cha mshangao kwangu kwa muda; imekuwa vigumu kwangu kueleza huzuni yangu katika mkutano ninaohudhuria huko Colorado. Nilihamia hapa miaka minane tu iliyopita (bado nikihifadhi uanachama wangu katika jimbo la New York) ili kuwa karibu na mtoto wa kiume ninapozeeka, sasa nina miaka 85.<\/p>\n Maeneo ambayo nimeishi hapo awali yamekuwa tofauti zaidi. Hapa Fort Collins, kuna watu wachache sana wa rangi. Wakati mbio inakuja kwenye mkutano, mazungumzo mara moja yanageuka kuwa patakatifu kwa wahamiaji. Wakati ninatia huruma, hapo sipo ninatamani kutumia nguvu iliyobaki kwangu. <\/p>\n Kundi la Kuonyesha Haki ya Kimbari (SURJ) lilianzishwa mjini mwaka jana, lakini halijatulia, kama si la kufa. Nilihudhuria mikutano michache, na ingawa ninapenda kuwa na vijana na kukaribishwa, kikundi hicho kilikuwa cheupe kwa makusudi. Ninaamini ilikuwa na uhusiano na Black Lives Matter au kikundi kama hicho, lakini hiyo haikuwekwa wazi kamwe. Baada ya mikutano michache, hudhurio lilipungua sana. <\/p>\n Nilikuwa na bahati ya kuhudhuria warsha iliyoratibiwa pamoja na Vanessa Julye na Regina Renee Ward katika jumba la mikutano la Boulder, Rafiki pekee kutoka Fort Collins Meeting kufanya hivyo. Ilikuwa nzuri kuwa miongoni mwa Marafiki wanaojali suala hili. Ningependa kuweza kuwasilisha wasiwasi wangu kwa Friends in Fort Collins kwa njia ambayo inaweza kuwafikia. Sina hakika ninachoweza kufanya kuhusu kupanua mduara wangu ili kujumuisha watu wa rangi kwa sababu ya umri wangu na upungufu wa uzee. <\/p>\n Kwa nini kudharau maadili ya tabaka la kati? Je, hayo si maadili ya jumuiya ya kiraia? Maadili haya ni pamoja na kuheshimiana, hisani kwa wale wanaohitaji, kujitosheleza, familia za wazazi wawili, ushirikishwaji wa jamii, na ushiriki katika serikali kwa kupiga kura na kuzungumza. Je, maadili ya tabaka la kati hayatakiwi na sisi sote? Ninaogopa tunapozungumza juu ya upendeleo wa weupe na Maisha ya Weusi kwamba tunasahau ndoto ya Martin Luther King Jr, kwa sisi sote kuhukumiwa kwa ubora wa tabia zetu, sio kwa rangi ya ngozi zetu. Ni lini tunaweza kuacha kujigawa kwa rangi na kuanza kujumuika wenyewe kwa kuzingatia kazi inayohitaji kufanywa? <\/p>\n Jicho kwa jicho ni haki, lakini je, hatujabadilika ili kuelewa kwamba aina hii ya haki ya uziduaji haileti matokeo ya kuifanya dunia kuwa bora zaidi? (\u201cUstaarabu Unaweza Kuwa Hatari\u201d na Lucy Duncan, FJ<\/em> Oct. 2018). Kilichobaki ni watu wawili ambao sasa wana jicho moja tu. Mimi ni Quaker, na ninaunga mkono Cadbury na rufaa yake kwa ustaarabu. <\/p>\n Ukweli kuu kuhusu Cadbury ni huu: Alikuwa sahihi.<\/p>\n Takwimu za jumla zinaonyesha kuwa hadi 1933, Wajerumani hawakufurahishwa na propaganda za kupinga Uyahudi. Lakini hisia dhidi ya Wayahudi ziliongezeka sana baada ya kuanza kwa shughuli za kususia Wayahudi. <\/p>\n Wajerumani walikuwa na uzoefu mmoja wa kusikitisha na kususia wageni. Waingereza walikuwa wameanzisha ”kizuizi cha njaa” kwa kudhibiti Bahari ya Kaskazini na kuzuia meli zenye lishe kufika kwenye bandari za Ujerumani. Vizuizi vya njaa vilifikia kilele kati ya 1918 na 1921, baada ya kusitisha mapigano, kwa sababu Waingereza waliitumia kuilaghai serikali ya Ujerumani kukubali Mkataba wa Versailles. <\/p>\n Kwa hivyo, kususia ilikuwa, kama vita, kamwe shughuli ya kishujaa, ya kimapenzi kama Wamarekani huamini. Ilikuwa ni kama vile vikwazo dhidi ya Wairaki wa Saddam au Wairani wa leo. <\/p>\n Ilikuwa furaha ya kweli kusoma \u201cFox News: George Fox Akizungumza\u201d ya Donald W. McCormick ( FJ<\/em> Apr.). Ni hatua madhubuti katika kujibu maandishi yake mengine ya mwaka jana, ”Je, Uaminifu wa Quaker unaweza Kuishi?” ( FJ<\/em> Februari 2018). Kicheko ni muhimu kwa vikundi kutaka kukusanyika pamoja. Shangwe yetu ya kweli ya kuwa pamoja hutupatia utayari zaidi wa kuendelea. <\/p>\n Satire ya kuchekesha kabisa ambayo roho yangu ilihitaji.<\/p>\n Asante Mungu kwa mafunzo na mazoezi ya kutotumia nguvu (\u201cNguvu ya Kumpenda Adui Wako,\u201d mahojiano ya QuakerSpeak.com<\/em> na David Hartsough, Mar.). Nilijifunza kutoka kwa kasisi wa Kikatoliki na timu ya Amani ya Michigan miongo mingi iliyopita, na ninajivunia kusema kwamba nimeishi maisha yangu madogo ya kawaida kwa hilo. Imenibadilisha na, natumai, watoto wangu na wajukuu pia. Nitaendelea.<\/p>\n Daudi amekuwa akiishi aina ya mapinduzi ambayo Yesu aliiga. Hiyo imekuwa kweli mara kwa mara kwa nusu karne hii nzuri ambayo nimekujua. Nuru inaangaza kupitia kwako kwa wema, na chochote tunachofanya kwa uaminifu ni kwa neema ya Mungu. <\/p>\n Barua kutoka kwa wasomaji wetu.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3081582,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9837],"tags":[11828,25226,11552,25225,10909,9820,13573,15473,10914,9813,25224,24178,10787,25223],"fpb_issue_category":[10256],"class_list":["post-3131880","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jukwaa","tag-asante-mungu","tag-dhidi-ya-wayahudi","tag-ibada","tag-ibada-ya-ontario","tag-jumuiya","tag-kutumia","tag-maisha-ya-weusi-ni-muhimu","tag-mkutano-wa-fort-collins","tag-mtu","tag-quakerspeak","tag-regina-renee-wadi","tag-wakatoliki-wa-ireland","tag-wizara","tag-yohana-maarifa-johnson","fpb_issue_category-mashindano-ya-kirafiki"],"yoast_head":"\nMiriam Lange
\n Portland, Ore.<\/h5>\nTrevor Kupinda
\n London, Uingereza<\/h5>\nYohannes ”Maarifa” Johnson
\n Kituo cha Marekebisho cha Green Haven, NY<\/h5>\n<\/h3>\n
Kujazwa na Nuru<\/h3>\n
Brian McNamara
\n Blenheim, New Zealand<\/h5>\n<\/h3>\n
Ucheshi mbaya usiotarajiwa?<\/h3>\n
Allan Slater
\n Lakeside, Ontario<\/h5>\n<\/h3>\n
Ibada na utamaduni<\/h3>\n
Melissa LeVine
\n Lexington, Ky.<\/h5>\nSharon
\n Michigan<\/h5>\nDeborah Dougherty
\n Tarrytown, NY<\/h5>\nElizabeth Fischer
\n Portland, Ore.<\/h5>\nAmy Kietzman
\n Cheney, Pa.<\/h5>\nMackenzie Morgan
\n Silver Spring, Md.<\/h5>\nNeva Reece
\n Anchorage, Alaska<\/h5>\n<\/h3>\n
Kukuza miduara yetu<\/h3>\n
Claire Cafaro
\n Fort Collins, Colo.<\/h5>\nDonald Crawford
\n Harrisonburg, V.<\/h5>\n<\/h3>\n
Je, kususia na vikwazo ni adhabu?<\/h3>\n
Isabelle Joy Yingling
\n Ottawa, Ontario<\/h5>\nRainer Moeller
\n Krefeld, Ujerumani<\/h5>\n<\/h3>\n
Kicheko karibu sana<\/h3>\n
Chester Kirchman
\n Myerstown, Pa.<\/h5>\ntonya thames taylor
\n Coatesville, Pa.<\/h5>\n<\/h3>\n
Maisha ya kutokuwa na ukatili<\/h3>\n
Sharon
\n Traverse City, Mich.<\/h5>\nDavid H. Finke
\n Oberlin, Ohio<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"