Nikiwa mvulana Myahudi wa Kiothodoksi huko Manchester, Uingereza, nilifundishwa kwamba Ukristo ulikuwa dini ya watesi wetu. Ilikatazwa kuingia kanisani, kusoma Maandiko ya Kikristo, au hata kutaja jina la Yesu. Mawazo yangu juu ya Ukristo yalikuwa ya kusikitisha zaidi. Pengine ningejibu, ikiwa ningeulizwa (lakini hakuna aliyejibu kwa vile marafiki zangu wote walikuwa Wayahudi), kwamba Wakristo waliabudu miungu watatu na kuwalaumu Wayahudi kwa kumuua mmoja wao. Labda hii inahitimisha maoni yangu kabla ya umri wa miaka 11 au zaidi.
Lakini siku zote nimekuwa na wasiwasi. Wazo la Mungu kusema na watu mmoja tu lilinisumbua. Wazo la kwamba “mmoja wa miungu” ya Wakristo lilikuwa la Kiyahudi lilinishangaza hata zaidi. Kwa hivyo nilijitosa kwenye uwanja uliokatazwa. Nilihitaji kuelewa ulimwengu ulionizunguka, nje ya eneo la Wayahudi la Manchester, nje ya vitabu vilivyowekwa. Kadiri nilivyosoma na kuwaza na kukutana na watu wasio Wayahudi, ndivyo nilivyotambua zaidi ubaguzi wa jumuiya mbalimbali na uwongo wenye kuvutia sana ambao walikuwa nao kuhusu kila mmoja wao.
Kisha ikaja miaka ya 1960, wakati wa mawazo mapya, nadharia mpya za dini, mpya angalau kwangu. Nilitatizwa na mitazamo ya kimapinduzi kuelekea dini ya mwalimu wa elimu ya dini ya Methodisti katika darasa langu la sita ambaye aliufanya mjadala wa kidini kuwa wa kusisimua. Nilisoma Uaminifu kwa Mungu na Jangwa la Kweli, vitabu vya wanatheolojia wa Kikristo ambavyo vilionekana kuwa vya kupendeza zaidi kuliko mifumo finyu ya Dini ya Kiyahudi niliyokuwa nimekutana nayo hapo awali. Nililemewa na kitabu cha Yesu cha Dostoevsky katika The Brothers Karamazov na jinsi Mchunguzi Mkuu, akitambua jinsi Yesu alivyokuwa hatari kwa kanisa, aliamua kuwa yuko salama zaidi kwenye msalaba kuliko kutembea duniani kote akiwasumbua wafuasi wake. Kwa hiyo nilitaka kujua zaidi kuhusu huyu Yesu ambaye hawa Wakristo waliendelea kuzungumza juu yake.
Tatizo lilikuwa kwamba Yesu alikuwa Myahudi na kwamba wengi wa wafuasi wake wa baadaye walijua machache sana kuhusu Uyahudi. Hili lilinifanya nisome nyongeza za Kikristo (zinazoitwa na Wakristo Agano Jipya, kana kwamba Agano la Kiyahudi limeondolewa). Muda si muda ilinijia kwamba kulikuwa na Yesu wengi tofauti kutegemea ni sehemu gani ya Biblia unayopendelea, ni nadharia ipi uliyofuata; na nilikuwa na wazo la siri nyuma ya kichwa changu kwamba Yesu mwenyewe hangemtambua hata mmoja wao. Kwangu mimi alikuwa ndugu, mwalimu, mwanamapinduzi ambaye kwa namna fulani alikuwa ametekwa nyara na kanisa la kitaasisi. Alikuwa amefugwa, akaabudiwa, akafanywa kuwa ubepari; mbaya zaidi alikuwa amefanywa kuheshimiwa.
Na kisha kulikuwa na hii ”kitu Kristo.” Kristo maana yake ni Masihi, mpakwa mafuta. Katika Biblia ya Kiyahudi makuhani na wafalme walitiwa mafuta ili kutekeleza kazi maalum. Masihi ambaye bado Wayahudi walikuwa wakimtarajia hakuwa mtu wa kimungu, bali mtu ambaye angeanzisha wakati wa amani na haki. Wakristo, hata hivyo, walikuwa wakitumia neno hilo kumaanisha mambo ya ajabu: kwamba Yesu alikuwa mwana wa pekee wa Mungu ambaye alikuwa ameupatanisha ulimwengu na Mungu kwa kufa Msalabani (mikononi mwa watu wake mwenyewe ambao walikuwa wamemkataa) na ambaye alikuwa ameishia kwa namna fulani kuwa Mungu. Wazo hili la Umasihi lilikuwa halieleweki kabisa kwa Dini ya Kiyahudi, hata kama lilitokana na usomaji fulani wa Mtumishi wa Isaya anayeteseka. (Kwa hakika wakati wa Yesu kulikuwa na uelewa tofauti tofauti wa jukumu la Masihi, Dini ya Kiyahudi ikiwa ni njia ya kidini zaidi kuliko ilivyokuwa baadaye.) Kwa ujumla Wakristo wengi walionekana kumchukulia “Kristo” kama jina la ukoo na si kama kazi. Ni baada tu ya kusoma theolojia fulani ndipo nilipoweza kuanza kudhihaki vipengele mbalimbali vya haya yote na kisha kuwaruhusu waongee nami kibinafsi na kuathiri maisha yangu. Kufikia wakati huo, nikiwa nimekaribia utineja, nilikuwa nimeanza kuhudhuria mikutano ya ibada ya Quaker (ingawa mwanzoni hilo lilidumu kwa muda mfupi tu). Hii iliongeza kina kipya kwa utafutaji wangu mwenyewe ili kuleta maana ya mambo.
Kwa hiyo Yesu na hiki “kitu cha Kristo” kinamaanisha nini kwangu leo, baada ya miaka mingi ya kufikiria, kusoma, kubishana, kusoma dini zingine, kusikiliza Wakristo wengi wa zamani wakijaribu kupata maana ya kile walichokuwa wamekikataa? Yesu ndiye wa kwanza kabisa mhusika wa kihistoria katika mapokeo ya manabii. Anahubiri dhidi ya madhehebu ya Kiyahudi yaliyoanzishwa ya siku zake kwa jina la wakati au hali ya kuwa anaiita Ufalme wa Mbinguni, na ambao ninauita Jumuiya ya Madola ya Kiungu. Anatoka pembezoni, kijamii na kijiografia.
Mahubiri ya Yesu yana matokeo ya kubadilisha maisha ya wale wanaomsikia, kiasi kwamba, baada ya utaratibu wa siku zao, wanaanza kumwona kuwa wa ajabu na wa kawaida. Anaanza kuelezea hamu ya zamani ya njia ya kina ya kuishi na uhusiano, kwa Mungu na kwa jamii. Anafanya hivi kwa njia ambayo ni katika mwendelezo wa mapokeo yake na yenye msimamo mkali kwa kuwa anapinga baadhi ya mafundisho ya zamani kwa jina la kujitolea kwa ndani zaidi, lakini yeye si wa kipekee katika hili, kama Yeremia na Isaya walivyohubiri kwa njia sawa. Baadhi ya wafuasi wake wanafikia hatua ya kuvunja mipaka ya jumuiya wanamoishi, wakiwakubali wale ambao hapo awali walionekana kuwa najisi na wageni. Wengine hata wanamwona kama Mungu-Mtu, jambo ambalo siamini alijiona kuwa yeye. Kama waasi wengi dhidi ya hali ilivyo, anauawa na mamlaka kwa kutoa changamoto kwa ufalme mmoja kwa jina la mwingine. Baada ya kifo chake wafuasi wake wa kwanza walijaribu kuelewa maisha yake ya ajabu, na hivyo kidogo kidogo wakaanza dini kwa kutumia taswira na dhana za ulimwengu huo wa kale. Sidhani kama Yesu alifikiri alikuwa anaanzisha dini mpya. Alama inayoelekeza kwenye uhusiano ulioamshwa tena ikawa yenyewe kitu cha ibada kwa wengi. Muujiza kwangu ni kwamba Yesu hataliruhusu kanisa kumfungia ndani ya jengo; anaendelea kupasuka nje ya dhana za kitheolojia zinazojitahidi kumtia gerezani.
Ninapofikiria neno ”Kristo,” ninafikiria upako wa ulimwengu wote kwa njia isiyo ya kihistoria, ya fumbo zaidi. Nchini Uingereza, Mashauri na Maswali ya Mkutano wa Kila Mwaka, usemi “roho ya Kristo” hutumiwa, ingawa ni Waquaker wachache sana nchini Uingereza wanaoutumia katika usemi wa kila siku. Ni kana kwamba Yesu alitiwa mafuta ili afanye kazi yake ya unabii na mabadiliko, lakini upako huo ni sehemu ya hali ya wale wote ambao, kwa lugha ya Quaker, wanageuzwa kwenye Nuru. Kwa hiyo, Yesu kama aliyejazwa na ”roho wa Kristo” ni kielelezo kikuu cha jinsi ya kuwa mwanadamu anayefikia nje (na ndani) kwa Uungu. Kristo si kitu cha kuabudiwa, zaidi ni njia yenye changamoto ya kuishi ambayo ina gharama, njia ya kuishi ambayo mimi husaliti kila mara na ambayo inafufuliwa kama ukweli wa kila siku wa ulimwengu huu. Hata hivyo, sisi si Wayahudi wa karne ya kwanza; tunapaswa kutafuta njia yetu wenyewe, ufahamu wetu wenyewe wa roho ya upako kwa wakati na mahali tunapoishi sasa. Tunapaswa kutafuta njia yetu wenyewe ya kuwa Kristo ndani na kwa ulimwengu. Yesu ni wa kihistoria na maalum; Kristo hana wakati na ni wa ulimwengu wote.
Ni imani yangu kwamba kwa kuzaliwa tu tuna jukumu la kutekeleza, ingawa inaweza kuchukua miaka mingi kabla ya kujua jukumu hilo linaweza kuwa nini-ikiwa tutajua. Huu ni upako wetu. Haijalishi tunaiitaje au tunaifikiria kama sehemu ya mapokeo ya Kikristo au njia nyinginezo. Si suala la dini gani tunafuata, lakini ni Ufalme gani au Jumuiya ya Madola tunajaribu kuishi na kuleta.
—————————
Nakala hii ilikuwa moja ya seti ya insha za 19 Friends, zote zikiwa na mada ”Nini Yesu Anamaanisha kwangu,” ambayo ilionekana katika The Friends Quarterly, Julai 2003; ©2003 ”Rafiki” Publications Ltd; kuchapishwa tena kwa ruhusa. Kitabu kijacho cha Harvey Gillman, Fikiria Blackbird: Insha katika Kiroho na Lugha, imepangwa kuchapishwa mwishoni mwa 2006.
