Zaidi ya Kuta na Uzio

Kuhamisha Mataifa kutoka kwa Ushindani hadi Ushirikiano

Kuanguka kwa Ukuta wa Berlin mnamo Novemba 9, 1989, kumeniletea kivuli kirefu. Nilitembelea kisiwa hicho cha Vita Baridi cha jiji kwa mara ya kwanza mnamo 1959, kabla ya kujengwa kwa muundo unaotenganisha Kanda zake za Mashariki na Magharibi. Nilijitosa huko tena mara kadhaa Ukuta uliposimama, na nilitembelea mara nyingine mwaka wa 1998, miaka tisa baada ya kutoweka. Ninakumbuka kwa uwazi nikipitia eneo la kuingilia la Friedrichstrasse kuelekea Mashariki mwaka wa 1982, na hali ya wasiwasi niliyohisi wakati walinzi wa Ujerumani Mashariki waliposhika doria wakiwa na bunduki kwenye barabara za juu za kituo hicho—na kisha mwaka wa 1998, baada ya kutoweka, shangwe niliyohisi wakati umati wenye ghasia ukipita kwa uhuru au kusimama kwa keksbarst ya kupendeza ya currywurst.

Miongo michache kabla ya hapo, nikiwa nimezoezwa kuwa mwanahistoria wa Uropa aliyebobea katika Ujerumani ya karne ya ishirini, niliguswa moyo sana na safari za kutembelea maeneo ya kambi tatu za mateso za Nazi. Ya kwanza ilikuwa Mauthausen katika Austria mwaka wa 1960, ambapo Viktor Frankl, mwandishi wa kitabu chenye kutia moyo sana Man’s Search for Meaning , aliwekwa kizuizini hadi mwisho wa vita katika 1945. Cha pili kilikuwa Terezin katika Chekoslovakia mwaka wa 1968, ambacho Wanazi walionyesha kwa udanganyifu kwa kambi ya kuigwa kwa ulimwengu. Na ya tatu ilikuwa Buchenwald huko Ujerumani Mashariki mnamo 1969 na maonyesho yake ya kutisha. Matukio haya yalinisaidia wakati, huko Philadelphia katika miaka ya 1980, nilihudumu kama msimamizi wa kikundi kwa Kongamano la kila mwaka la Vijana kuhusu Maangamizi ya Maangamizi, ambapo wanafunzi wa shule za upili walipewa fursa ya kukutana katika vikundi vidogo na waathirika.

---

Wanafunzi wa Fulbright wa Marekani wanatazama ukuta wa Berlin hadi Ujerumani Mashariki kutoka jukwaa la mtindo wa uwanja, 1969. Picha na mwandishi.

---

Katika miaka hii, nilitembelea Israeli na Ukingo wa Magharibi mara mbili. Mnamo 1982, nikiwa njiani nikirudi kutoka Kongamano la Ulimwengu la Marafiki nchini Kenya, nilisafiri huko ili kujifahamisha na ardhi hii muhimu. Na katika 1985 nilifanya hivyo pamoja na mke wangu, Roma, nikiwa sehemu ya wajumbe wa kidini na wa kisiasa wakiongozwa na Baraza la Mahusiano ya Jumuiya ya Kiyahudi la Shirikisho la Kiyahudi la Filadelfia Kubwa. Kukutana na tofauti za watu, ardhi, na historia ilikuwa zaidi ya kweli.

Safari hizi zote mbili zilifanyika wakati wa miaka tulivu ambapo mtu bado angeweza kusafiri kwa uhuru kiasi, kabla ya Intifada ya Kwanza ya Wapalestina ya Desemba 1987. Baadaye nilihisi hangaiko kubwa kwa wote wa pande zote mbili za mzozo, na nikajiuliza ni nini kingeweza kuleta mwisho mzuri wa utengano huo. Je, mabadiliko ya ghafla kama vile kuporomoka kwa Ukuta wa Berlin yaliwezekana, na ikiwa ni hivyo, ni nini kingeweza kuifanya kutokea?

Ninapotafakari mzozo wa Israel na Palestina wa leo, naona mahitaji mawili makubwa ya utatuzi wake wa amani. Ya kwanza ni kwa ajili ya kutambua kwamba watu wa Kiyahudi wana sababu ya kipekee, iliyothibitishwa na uzoefu wa kihistoria, kuogopa kuteswa zaidi.

Kwa sehemu katika kujibu, Israel imechukua msimamo kwamba mazungumzo mazito ya amani yanahitaji upande wa Palestina kutambua Israeli ”kama taifa la Kiyahudi.” Msimamo huu unaweza kuonekana sawa, lakini matokeo ni magumu. Je, linahitaji kwamba Wayahudi katika Israeli wawe na hadhi ya upendeleo mbele ya sheria?

Hatua kuelekea kusuluhisha mzozo itakuwa kupata uelewa wa matarajio haya ambayo hayana upendeleo kwa mtu yeyote juu ya mtu mwingine yeyote. Hiyo ni kwa sababu hitaji kuu la pili la azimio la amani ni kukubalika kwamba wakazi wote wa Israel-Palestina wapate kutendewa sawa mbele ya sheria.

Haya ndiyo masharti mawili yanayoweza kuwezesha pande zote kukubali kikamilifu mwisho wa mzozo. Yakifikiwa, maswali mengine yatanyauka; haijalishi sana, kwa mfano, kama kuna jimbo moja, au majimbo mawili, au shirikisho la karibu. Lakini kama hatua ya ziada muhimu kuelekea suluhu, itakuwa muhimu kuweka dhamana imara za kimataifa kwa ajili ya kuhifadhi haki za kila kundi katika Israel-Palestina katika kukabiliana na mabadiliko ya idadi ya watu ambayo hayaepukiki kwa wakati, pamoja na uingiliaji kati wa mataifa jirani.

---

Hili ni swali kwa kila mmoja wetu: Ni nini lazima kibadilike katika imani zetu za kibinafsi na upendeleo ili tuache nyuma mawazo ya wapinzani na kuingia katika mawazo yaliyoenea.
ya ushirikiano?

---

Kutatua mzozo wa Israel na Palestina sio tu kazi ya pekee, lakini badala yake, ni msingi wa kufikia jumuiya jumuishi kila mahali. Utekelezaji wa uhakikisho wa kimataifa wa haki za binadamu katika nchi zote utajumuisha hatua kubwa kuelekea kuweka dunia nzima bila vita na ukandamizaji, na nafasi yake inapaswa kuwa juu ya ajenda ya Umoja wa Mataifa.

Ili kutatua migogoro, ni muhimu pia kurekebisha siku za nyuma. Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, serikali ya Ujerumani Magharibi ilijibu uharibifu wa Holocaust kwa kuanzia kwa kufanya malipo makubwa ya fidia kwa Israeli. Sambamba na hili alikuja kuelimisha tena idadi ya watu wa Ujerumani.

Mnamo 1959, niliposafiri ili kuwa pamoja na wanafunzi wa shule ya upili ya Ujerumani katika mpango wa kubadilishana majira ya kiangazi, niligundua kwamba hawakupata maelezo yoyote nyumbani au shuleni kuhusu jinsi Wayahudi na watu wengine waliolengwa walivyodhulumiwa. Niligundua kuwa hii ilibadilika ghafla mnamo 1961; mwanafunzi Mjerumani aliniandikia kwa mshangao na mshtuko kwamba shule sasa zilikuwa zikiwafundisha kwa kina kuhusu sura hii ya aibu katika historia yao.

Katika Israeli-Palestina, kushiriki habari kwa njia zote mbili kuhusu historia ya zamani na inayoendelea ya mzozo ni muhimu kwa uponyaji. Hivyo, pia, ni kukuza uelewa wa kitamaduni. Programu za elimu tayari zipo katika muziki na mchezo wa kuigiza, na mwingiliano wa vikundi vidogo vya watoto.

Mchakato wa ukweli na upatanisho unapoendelea, wakati utafika wa kufanya kazi kwa pamoja kama (na ikiwa ni hivyo, vipi) kuwafidia wale wote ambao wamepata hasara kwa pande zote hapo awali. Hili ni swali gumu lakini muhimu. Wakati huo huo, kuna fursa nyingi za kusubiri kwa watu binafsi katika jumuiya hizo mbili kufanya kazi pamoja katika kurekebisha uharibifu wote ambao umetokea.

Kuna fursa ya kwenda ndani zaidi. Karibu katika kila nyanja ya utamaduni—siasa, uchumi, sheria, dini, michezo, vyombo vya habari—mapambano ya wapinzani yapo. Mbadala wa ushirikiano pia unapatikana katika nyanja hizi zote, lakini wakati mwingine tunapuuza wakati mambo yanapokuwa magumu. Kubadilisha maadili yaliyotawala kutoka kwa ushindani hadi kwa ushirikiano, sio tu katika Israeli-Palestina lakini pia katika jumuiya nzima ya kimataifa, kutakamilisha mabadiliko makubwa katika maadili.

---

Muonekano wa angani wa kusini wa Mlima wa Hekalu, Yerusalemu. Picha na Andrew Shiva/ Wikipedia.

---

Je, hilo litatokea? Mwenye shaka anaweza kuuliza: Ni aina gani ya upandikizaji wa utu ambao wanadamu, waliozoea mifumo shindani na ya tabaka, watahitaji ili kukumbatia mgawanyo sawa wa mamlaka na rasilimali? Jibu: Hatua ya kwanza daima ni kukuza maono ya kile ambacho katika kesi hii kinalingana na mabadiliko ya dhana. Hatua ya pili, iliyo nyuma sana, ni kufikia utambuzi kwamba bila hii, sisi wanadamu tunaweza kuangamia.

Hii ni kwa sababu tunakabiliwa na ukweli unaokuja kuwa uchumi wa sasa wa dunia hauwezi kuhimili mazingira. Sio tu kwamba tunatumia rasilimali zisizoweza kubadilishwa, ongezeko la joto duniani linapika sayari yetu ya nyumbani. Na sasa, kwa bahati mbaya, tunajikuta katika janga, ambalo linafichua zaidi mipaka ya dhana yetu ya ubinafsi na kuinua hitaji la kukutana kwa kina katika maadili ya ushirikiano.

Kupona kutokana na uharibifu wa mazingira na mwingine kutahitaji msingi thabiti katika usawa wa binadamu na ugavi wa rasilimali. Kwa mfano mdogo, uchimbaji wa madini ya kaboni na rasilimali nyingine chache zinaweza kudhibitiwa katika hatua ya uchimbaji hadi kiwango cha konsonanti na kuhifadhi mazingira yetu, na mapato yoyote yanayotokana na haya yanaweza kusambazwa kwa usawa—ulimwenguni kote.

Ulinganisho unaofaa kwa aina mpya ya ushirikiano ni mzunguko wa damu. Kila seli inapopata virutubishi katika mwili hai, ndivyo, katika shirika la fedha la kimataifa lililojengwa upya, kila mwanadamu anaweza kupata usaidizi bila kujali umbali wa mtu kutoka kwa wasimamizi wa mamlaka, kama vile mfumo wa mzunguko wa damu wa binadamu unavyolisha viungo vya mwili bila kujali umbali wao kutoka kwa moyo.

Katika ulimwengu wa baada ya maadui, hakutakuwa na haja ya matumizi makubwa na ya fujo ya kijeshi na migogoro. Baadhi ya ulinzi wa maadili utabaki, umejengwa ndani ya mfumo mpya wa kiuchumi: wastani, makini, na kwa amani na afya ya mwili wa kisiasa.

Hili hapa ni swali kwa kila mmoja wetu: Ni nini lazima kibadilike katika imani zetu za kibinafsi na upendeleo ili tuache nyuma fikra pinzani na kuingia katika fikra iliyoenea ya ushirikiano?