En este episodio especial intermedio de Quakers Today, Sweet Miche comparte cómo los Quakers se esfuerzan por encarnar la libertad religiosa y el derecho sagrado a proporcionar santuario. Presentamos extractos de la Marcha Quaker a Washington, una notable caminata de 480 kilómetros desde Flushing, Queens, un lugar impregnado de los orígenes de la libertad religiosa en Estados Unidos, hasta Washington, D.C. Este viaje de profunda convicción espiritual y testimonio destaca el compromiso Quaker continuo con la justicia.

Escucharás a:

Max Goodman y Ross Brubeck: Asistentes al Meeting de Brooklyn (N.Y.) que crecieron en el Meeting de Sandy Spring (Md.) y dos de los organizadores principales de la marcha.

Diana Mejia y Stuart Sydenstricker: Quakers del
Meeting de Plainfield (N.J.)
que dirigen
Wind of the Spirit
, un centro de defensa de la inmigración.

Imani Cruz: Coordinadora de política global para la justicia de los migrantes en el American Friends Service Committee (AFSC).

Un viaje de fe y acción por la justicia

Este episodio profundiza en la “Marcha Quaker a Washington», una peregrinación arraigada en la lucha histórica por la libertad religiosa y el testimonio Quaker de paz y justicia.

La marcha se inspira directamente en la Protesta de Flushing de 1657, una valiente declaración escrita para los Quakers que se enfrentaban a la persecución en Nueva Holanda. Este documento, que afirma el derecho a la libertad religiosa y la protección de todas las personas, sirvió como texto fundacional para el propósito de la marcha. El episodio también conecta la marcha con una demanda reciente presentada por los Meetings Quakers contra el Departamento de Seguridad Nacional, que impugna las políticas que socavan la santidad de los espacios de culto.

La caminata de 480 kilómetros se convirtió en una profunda experiencia espiritual. Los caminantes reflexionan sobre los desafíos físicos e inesperados momentos de profunda conexión, como el piragüismo a través de una densa niebla, una poderosa metáfora de caminar hacia adelante con fe, incluso cuando el camino por delante no está claro. La marcha fomentó un sentido de solidaridad con los migrantes, reflejando sus inciertos viajes, y demostró cómo los Meetings Quakers a lo largo de la ruta extendieron una hospitalidad y bienvenida radicales, independientemente de los recursos.

Más allá del acto simbólico de caminar, el episodio explora la dimensión práctica del testimonio Quaker. Imani Cruz de AFSC describe los esfuerzos legislativos actuales para abogar por políticas de inmigración justas, incluyendo la resistencia al aumento de la financiación para el cumplimiento de la ley de inmigración y la defensa de la Ley de Lugares Sensibles, que tiene como objetivo proteger legalmente lugares como las casas de culto de las intrusiones de inmigración.

Los caminantes llevaron su mensaje de justicia a Washington, D.C., culminando en un poderoso acto simbólico de clavar una protesta contemporánea en una puerta del National Mall.

Pregunta para la próxima temporada:

¿Cuál es tu término Quaker favorito que es común entre los Friends, pero extraño para los de fuera?

Comparte tu respuesta enviando un correo electrónico a [email protected] o llama/envía un mensaje de texto al 317-QUAKERS (317-782-5377). Por favor, incluye tu nombre y ubicación. ¡Tus respuestas pueden aparecer en nuestra próxima temporada!

Recursos

• Para obtener más información sobre la Marcha Quaker a Washington y leer las dos protestas, visita
  QuakerWalk2025.org
  .
• Quakers Demandan a DHS por la aplicación de la ley de inmigración y la libertad religiosa de
  Friends Journal
  y
  QuakerSpeak
  
• 
  Seis maneras de apoyar a los inmigrantes ahora mismo
  por AFSC
• 
  Inmigración justa
  de FCNL

Transcripción

Max goodman: Como Quakers, tratamos de estar callados en nuestra adoración y ruidosos en nuestro testimonio. Vale la pena considerar lo que realmente significa ir a la pequeña voz silenciosa, las malas direcciones que son desafiantes o las direcciones que nos desafían a desafiar a la sociedad. Y sé que estaré escuchando en el silencio para obtener pistas de lo que haremos a continuación juntos.

Sweet Miche: Hola, soy tu presentadora, Sweet Miche. Estamos entre temporadas aquí en Quakers Today, lo que me da la oportunidad de compartir una profunda historia de cómo los Quakers se esfuerzan por encarnar la libertad religiosa y el derecho sagrado a proporcionar santuario. En este episodio especial intermedio del podcast, estamos compartiendo extractos de la Marcha Quaker a Washington.

Apenas el mes pasado, un grupo dedicado de amigos y compañeros de viaje emprendieron una notable caminata de 480 kilómetros viajando desde Flushing, Queens, un lugar impregnado de los mismos orígenes de la libertad religiosa en Estados Unidos, hasta el corazón de la capital de nuestra nación, Washington DC. Este fue un viaje no solo de kilómetros, sino de profunda convicción espiritual y testimonio.

Cantantes: Se puede ganar. Muchas piedras pueden formar un arco. Solas ninguna, solas ninguna. Y en unión lo que queramos, se puede lograr aún. Gotas de agua hacen girar el molino. Solas ninguna. Solas ninguna.

Max goodman: En este descubrimiento legal e histórico en torno a nuestra demanda con la administración Trump sobre espacios protegidos y el santuario de nuestro culto. Este documento fue traído a nuestra atención. Fue escrito en 1657, no por Quakers, sino para Quakers en un momento en que el Quakerismo y otras formas de expresión religiosa eran ilegales en la colonia de Nueva Holanda bajo el gobernador Peter Stuyvesant.

Hoy en Estados Unidos, los Quakers no son los de fuera. Somos increíblemente de dentro. Es un momento aterrador, pero es esencial que nosotros, que estamos en el menor peligro, entremos en la plenitud de nuestro coraje y hablemos por las personas que serán castigadas por hablar ellas mismas.

Sweet Miche: Ese es Max Goodman, un asistente al Meeting mensual de Brooklyn, y uno de los organizadores principales que llevó a buen término la Marcha Quaker a Washington. El documento de 1657 al que se refirió es la Protesta de Flushing. Fue una valiente carta escrita por los primeros colonos europeos al entonces Director General holandés Peter Stuyvesant, declarando en términos inequívocos que sus vecinos Quakers no debían ser deportados, perseguidos o asesinados, simplemente por sus profundas creencias.

La Marcha Quaker a Washington también sigue los pasos directos de una demanda reciente que una coalición de Meetings Quakers presentó contra el Departamento de Seguridad Nacional. La acción legal se tomó en respuesta a la decisión de la administración Trump de rescindir una política de larga data. Que protegía las casas de culto de la aplicación de la ley de inmigración. Una violación, como creen los Friends, de la dignidad inherente de todo ser humano, independientemente de sus antecedentes o estatus migratorio.

Si bien la marcha fue organizada por primera vez por un pequeño grupo de Friends en el Meeting mensual de Brooklyn apenas unas semanas antes de que comenzara la marcha, Diana Mejia y su pareja Stuart Sydenstricker, se sintieron impulsados a unirse. Diana y Stuart son Quakers del Meeting mensual de Plainfield y dirigen Wind of the Spirit, un centro de defensa de la inmigración y recursos en Nueva Jersey.

Diana mejia: Es porque lo que es único es que tenemos un grupo de personas, gringos, reconocen que hace mucho tiempo fueron vistos como extranjeros, como extranjeros. Aquí estamos humildemente reconociendo que nos pasó a nosotros. Esa es nuestra historia que nos pasó a nosotros. Así que todos tenemos responsabilidad porque al establecer eso en realidad vamos a inspirar a otros, no solo a los Quakers a reconocer que en algún momento en una parte de la vida, tampoco fueron bienvenidos.

Sweet Miche: Stewart también comparte por qué su participación se sintió no solo importante, sino esencial.

Stuart sydenstricker: Una caminata basada en valores Quaker, una caminata basada en el apoyo a los inmigrantes. Ambos somos inmigrantes, ambos somos indocumentados. Dijimos, esto parece ser lo que tenemos que hacer. Entonces, nos involucramos, así que realmente no teníamos la opción de no hacerlo porque como estos dos elementos de los valores Quaker de apoyar al otro. Siendo nosotros mismos. El otro en un momento dado también, tienes estos trescientos kilómetros de caminata entre estos dos puntos Flushing y D.C. Pero cuando miras todo lo que sucedió durante estas tres semanas, de todos estos Meetings que nos dieron la bienvenida, ¿verdad? Algunos con muchos recursos, algunos con menos recursos, pero todos dieron lo mejor que tenían porque se sentían energizados, se sentían conectados con, con todo este documento y con la historia de ser bienvenidos por el extraño. Ahora asegurándonos de que podamos dar la bienvenida también. No es solo que alguien escribió algo, vamos a entregar. Estas son tres semanas de algo que se está haciendo, que se está sintiendo por toda la costa este. Incluso si no lo entienden, nosotros lo entendimos.

Sweet Miche: Tuve la oportunidad de unirme a la caminata en dos momentos verdaderamente notables. El primero fue un tramo único donde los caminantes en realidad no estaban caminando.

Estaban en canoa. Este cruce del río, como escucharás de Ross Breck, un amigo del Meeting mensual de Brooklyn, se convirtió en un poderoso centro espiritual. El día estaba increíblemente nublado. No se podía ver a más de 3 metros por delante. Fue una experiencia tangible de aventurarse en lo desconocido, confiando en la corriente, muy parecido a la caminata en sí. Tenemos algo de audio experiencial aquí, capturando los sonidos y la atmósfera cuando llegamos al embarcadero seguido de la reflexión de Ross sobre el significado de ese momento.

Voces de fondo: A los Quakers les gusta el canto de los pájaros. A veces la gente me mira raro por decir que es una caminata tranquila. Quiero decir, está sonando hermoso. Voy a dejar que brille, dejar que brille, dejar que brille. Dejar que brille cuando vuelva a casa. Voy a dejar que brille cuando vuelva a casa. Voy a dejar que brille cuando vuelva a casa. Voy a dejar que brille, dejar que brille, dejar que brille, dejar que brille.

Ross brubeck: Voy a decir que el cruce del río fue uno de los dos centros espirituales para mí en toda la caminata, y no esperaba que lo fuera, pensé que solo iba a ser, ya sabes, piragüismo, bien, divertido, lo que sea. Nunca había tenido una experiencia como esa con tanta gente.

El hecho de que la pizarra, la pizarra visual, estuviera completamente limpia. No había nada en primer plano o en segundo plano. Éramos solo nosotros en un río. Y como he pensado en la idea de una experiencia religiosa como ser una totalidad compartida de percepción donde la gente está experimentando todo lo mismo. No puedo decir cuántos milagros como ese han sucedido en este viaje, pero lo que destaca para mí como evidencia de estos milagros fue.

El río y el hecho de que todos estábamos viendo lo mismo, que era, um, nada, no podíamos discernir lo que estaba frente a nosotros, que es toda la idea de la caminata en primer lugar era caminar hacia algo que no podíamos entender o reconocer.

Sweet Miche: La segunda vez que conecté con los caminantes, fue un día antes de que llegaran a dc. Esa noche, nos reunimos para cenar en el Friends Meeting of Washington con el American Friends Service Committee y el Friends Committee on National Legislation. Para aprender a traducir el viaje en defensa legislativa.

Esta es Imani Cruz, la Coordinadora de Política Global para la Justicia de los Migrantes en AFSC.

Imani Cruz: Así que a menudo entramos con una visión más amplia, pero tenemos una petición específica de una manera que puedan encarnar nuestra visión en ese momento. Así que ahora mismo estamos en un momento de, uh, llamado reconciliación presupuestaria y básicamente el Congreso está trabajando para aumentar el presupuesto en ciertas áreas y están pidiendo un enorme, estoy hablando de miles de millones de dólares de aumento en la aplicación de la ley de inmigración a ICE y CBP, que son las agencias que hacen gran parte del daño a las comunidades sobre el terreno. Además, nuestra segunda petición es sobre la Ley de Lugares Sensibles, y creo que muchos de ustedes podrían haber oído hablar de parte de esta política durante mucho tiempo. Se ha sabido que ICE y CBP no pueden entrar en lo que se llama lugares sensibles, casas de culto, hospitales, juzgados, escuelas. Y así, la administración Trump lo sacó después de décadas de precedentes. Esta ley es para convertirla en una ley del Congreso para que ningún presidente, ningún líder futuro, pueda decidir si es un lugar sensible o no.

Sweet Miche: La mañana del 22 de mayo trajo los últimos seis kilómetros y medio de la caminata.

Diana mejia: Ha sido una experiencia muy poderosa, este viaje de fe. ¿Y tú aquí por qué? Nosotros los Quakers, queremos mantener el legado de caminar por la justicia. Y aquí estamos. Empezamos el 4 de mayo. Hemos estado caminando, hemos estado cruzando ríos. Hemos estado dormidos sin saber dónde vamos a dormir o si tendremos algo que comer o no. Queremos experimentar el viaje de los migrantes, queremos experimentar el viaje de la solidaridad y en la fe. Estamos trabajando hoy en Washington, DC para asegurarnos de que entregamos ese mensaje, entregamos nuestra experiencia.

Sweet Miche: Nos sentamos en adoración con más de cien Friends y aliados junto al Monumento a Washington. Y finalmente, en un acto simbólico que recuerda el desafiante clavado de Martín Lutero de sus 95 tesis, los caminantes llevaron su propia puerta al National Mall para clavar también la Protesta de Flushing.

Max goodman: Esto, con suerte, es el paso inicial de un viaje más largo hacia un renacimiento y la acción Quaker en estos tiempos oscuros. Lo que hemos hecho durante los últimos 19 días ha sido principalmente simbólico. No levantamos la opresión. El peso del miedo que todavía se cierne sobre sus vidas aquí entre nosotros en nuestras comunidades. Eso requiere que las grandes cosas cambien, que las grandes cosas se muevan. Esas no sucederán en 18 días, y esas no sucederán con un pequeño grupo de Brooklyn, planeando un gran viaje de campamento. Esta ha sido una campana de advertencia que suena peligro. Espero que todos ustedes. Se unan a nosotros. Se unirán en sus propios Meetings mensuales y anuales. Averigüen cómo podemos hacer el trabajo real que realmente salvaguardará las vidas, los medios de vida y las familias de las personas que esperamos proteger aquí de las personas en las que reconocemos la luz, pero el país no está reconociendo la luz. Esto es urgente. Esto es continuo. Gracias por este final. No dejen que sea el último final.

Estamos tratando de no tener figuras de salvador único, pero si alguien va a serlo, debería ser Diana, así que ella va a clavar la cosa a la puerta.

Diana Mejia: Verás, no soy carpintero.

Max goodman: Claro que sí. Eso está ahí. Así que gracias a todos. Con esto concluye la Caminata Cuáquera de 300 millas a Washington.

Sweet Miche: Esa fue la Caminata Cuáquera a Washington. Si te interesa saber más sobre la caminata, puedes ir a QuakerWalk2025.org. Gracias a todos los que ofrecieron entrevistas, audio y nos dieron la bienvenida a mí y a mi perro, Bread, en la caminata a Washington: Jess Hobbes Piffer, Lena Parker, Elena Callahan, Nathan Shroyer, Diana Mejia, Stuart Sydenstricker, Ross Brubeck, Max Goodman, y muchos más.

Antes de terminar, tengo una pregunta para que reflexionéis: ¿Cuál es vuestro término cuáquero favorito que es común entre los Amigos, pero extraño para los de fuera? Cuando empecemos nuestra próxima temporada en septiembre, me entusiasmará escuchar vuestras respuestas. Dejad un mensaje de voz con vuestra respuesta en el 317-Quakers o responded a través de nuestras páginas de redes sociales.

Si os quedáis después del cierre, escucharéis a Max Goodman leer la antigua Protesta de Flushing y la que escribieron mientras caminaban a Washington. Gracias por escuchar el episodio especial de Quakers Today, un proyecto de Friends Publishing Corporation para obtener actualizaciones sobre la quinta temporada. Síguenos en TikTok, Instagram y X y visita nuestro sitio web, donde encontrarás notas del programa, transcripciones y más recursos. Ese sitio web es QuakersToday.org. Gracias, amigo. Espero estar contigo de nuevo pronto.

Max Goodman: Protesta de los habitantes de la ciudad de Flushing al gobernador Stuyvesant, entregada el 27 de diciembre de 1657.

Honorable señor,

Os ha complacido enviarnos una cierta prohibición u orden de que no recibamos ni acojamos a ninguna de esas personas llamadas cuáqueros porque se supone que son, para algunos, seductores del pueblo. Por nuestra parte, no podemos condenarlos en este caso, ni podemos extender nuestras manos contra ellos, porque fuera de Cristo Dios es un fuego consumidor, y es una cosa terrible caer en manos del Dios vivo.

Por lo tanto, deseamos en este caso no juzgar para no ser juzgados, ni condenar para no ser condenados, sino más bien que cada hombre se mantenga o caiga ante su propio Maestro. Estamos obligados por la ley a hacer el bien a todos los hombres, especialmente a los de la casa de la fe. Y aunque por el momento parezcamos ser insensibles a la ley y al dador de la ley, sin embargo, cuando la muerte y la ley nos asalten, si tenemos a nuestro abogado a quien buscar, que abogará por nosotros en este caso de conciencia entre Dios y nuestras propias almas; los poderes de este mundo no pueden ni atacarnos, ni excusarnos, porque si Dios justifica, ¿quién puede condenar? Y si Dios condena, no hay nadie que pueda justificar.

Y en cuanto a esos celos y sospechas que algunos tienen de ellos, de que son destructivos para la Magistratura y el Ministerio, eso no puede ser, porque el Magistrado tiene su espada en su mano y el Ministro tiene la espada en su mano, como atestiguan esos dos grandes ejemplos, que todos los Magistrados y Ministros deben seguir, Moisés y Cristo, a quienes Dios levantó, mantuvo y defendió contra todos los enemigos tanto de la carne como del espíritu; y por lo tanto, lo que es de Dios permanecerá, y lo que es del hombre se reducirá a nada. Y así como el Señor ha enseñado a Moisés o al poder civil a dar una libertad externa en el estado, por la ley escrita en su corazón destinada al bien de todos, y puede juzgar verdaderamente quién es bueno, quién es malo, quién es verdadero y quién es falso, y puede dictar una sentencia definitiva de vida o muerte contra ese hombre que se levanta contra la ley fundamental de los Estados Generales; así también ha hecho de sus ministros un sabor de vida para vida y un sabor de muerte para muerte.

La ley de amor, paz y libertad en los estados que se extiende a judíos, turcos y egipcios, ya que son considerados hijos de Adán, que es la gloria del estado externo de Holanda, así también el amor, la paz y la libertad, que se extiende a todos en Cristo Jesús, condena el odio, la guerra y la esclavitud. Y como nuestro Salvador dice que es imposible que no vengan ofensas, pero ¡ay de aquel por quien vienen!, nuestro deseo no es ofender a uno de sus pequeños, en cualquier forma, nombre o título en que aparezca, ya sea presbiteriano, independiente, bautista o cuáquero, sino que nos alegraremos de ver algo de Dios en cualquiera de ellos, deseando hacer a todos los hombres como deseamos que todos los hombres nos hagan a nosotros, que es la verdadera ley tanto de la Iglesia como del Estado; porque nuestro Salvador dice que esta es la ley y los profetas. Por lo tanto, si alguna de estas personas viene a nosotros con amor, no podemos en conciencia poner violentamente las manos sobre ellos, sino darles libre acceso y regreso a nuestra ciudad y casas, como Dios persuada nuestras conciencias, porque estamos obligados por la ley de Dios y del hombre a hacer el bien a todos los hombres y el mal a ningún hombre. Y esto está de acuerdo con la patente y la carta de nuestra ciudad, que nos fue dada en nombre de los Estados Generales, que no estamos dispuestos a infringir y violar, sino que nos adheriremos a nuestra patente y permaneceremos, vuestros humildes súbditos, los habitantes de Vlishing.

Max Goodman: Protesta de los caminantes cuáqueros de Nueva York, Nueva Jersey, Pensilvania y Maryland, al Gobierno de los Estados Unidos, entregada el 22 de mayo de 2025

A nuestros representantes:

A través de su acción u omisión, han permitido la intrusión de funcionarios federales en nuestros lugares de culto para secuestrar a nuestros amigos y vecinos. No podemos aceptar esta transgresión de lo sagrado; tanto la sagrada quietud de nuestro culto, como los derechos humanos divinos de nuestros amigos perseguidos. Mientras la voz del poder los difama, llamando criminales a los no ciudadanos, sembrando temores de desplazamiento y odio al recién llegado, nosotros conocemos la verdad: que todos somos hijos de Dios, merecedores de igualdad de oportunidades y refugio seguro. Sabemos que nuestros derechos son otorgados libremente por el Cielo, no conferidos por el papeleo de la ciudadanía.

Siendo nosotros mismos inmigrantes, o sus descendientes, entregados a esta tierra por una historia violenta, no podemos juzgar a nadie más que busque libertad y refugio aquí hoy. En cambio, estamos obligados por una obligación sagrada a hacernos el bien unos a otros en todas las circunstancias. Si bien la política del momento puede estar en contra de tal hospitalidad, cuando nos vemos obligados a elegir entre las leyes del hombre y la Ley de Dios, entre la política del momento y la política de la eternidad, siempre elegiremos seguir La Luz.

En cuanto a aquellos que dicen que los inmigrantes indocumentados son destructivos para nuestra nación y sus valores, ellos mismos malinterpretan nuestra nación y sus valores. La nacionalidad estadounidense no es una etnia ni una coincidencia mundana de cultura. Es un conjunto de principios sagrados, que incluyen la igualdad ante la ley, el debido proceso y la libre expresión. Somos una nación excepcional porque estamos forjados a partir de los linajes del mundo, pero unificados en la búsqueda de una sociedad libre y justa que dura siglos. Nuestro experimento fundacional es un estado destinado a proporcionar libertad a todos, protegiendo los derechos inalienables de todas las personas dentro de sus territorios y sujetos a su poder. Todo ser humano que nuestro gobierno detiene tiene derecho al debido proceso y a un jurado de sus pares. No importa con qué frecuencia se ignore, esta es la ley civil más alta de nuestra tierra, consagrada en la declaración de derechos. Si esta administración puede profanar esa ley haciendo de ICE el juez, el jurado y el verdugo para cualquier clase de personas, estamos en grave peligro de perder nuestra república democrática.

La historia cívica enseña que los ataques a los derechos de cualquier grupo ponen en peligro los derechos de toda la nación. Como todas las personas son creadas iguales por Dios, lo que consideramos evidente, condenamos la subyugación cruel y arbitraria de cualquier persona. Nuestra fe nos enseña compasión por todas las formas de humanidad, sin excepciones para los seres humanos bajo el juicio de la ley. La regla de oro que nos guía fluye del testimonio de Eso De Dios en todas las personas. Es la ley subyacente de todas las religiones, el núcleo de la verdadera moralidad. Por lo tanto, quienquiera que venga a nosotros con miedo y necesidad, nos vemos obligados por la conciencia a ayudarles, dándoles libre acceso a nuestros hogares e iglesias. Esto está de acuerdo con nuestras tradiciones, tanto cívicas como religiosas, como estadounidenses y como cuáqueros. Tenemos una responsabilidad que nos negamos a descuidar: administrar los proyectos utópicos de nuestros antepasados, para esta nación y para el reino de Dios. En la protección de la fe, en Dios y en nuestra constitución, nos mantendremos fieles a nuestras convicciones morales como ministros, ciudadanos y patriotas. Mientras nos representéis, exigimos que hagáis lo mismo.

Vuestros fieles electores,

Amigos estadounidenses entre las reuniones anuales de Nueva York, Filadelfia y Baltimore