Foro, octubre de 2025

Apoyo a quienes tienen experiencia directa de lo Divino

Agradezco a los editores de What Canst Thou Say? (“News” de Sharlee Dimenich, FJ oct., sept. online) que hayan proporcionado el boletín WCTS durante tantos años, así como varios encuentros maravillosos como una forma de fomentar el intercambio de experiencias espirituales profundas y de apoyar a quienes han tenido experiencias directas de lo Divino, que a veces pueden ser abrumadoras y requerir apoyo para integrarse en la vida de una manera curativa y productiva para el crecimiento. Los editores voluntarios han trabajado duro y con cariño durante mucho tiempo. Me alegra ver este reconocimiento de su trabajo en Friends Journal.

Marcelle Martin
Chester, Pa.

Ampliando el concepto de grupos de afinidad

Leyendo el número de octubre de Friends Journal, aprendí sobre los grupos de afinidad, una forma de reunión nueva para mí. ¿Era el grupo de padres vagamente conectado con New England Yearly Meeting un grupo así? Este grupo se ha estado reuniendo durante más de cinco años. Los padres vienen de cerca y de lejos, incluso desde Australia, para compartir sus experiencias en el cuidado y la guía de sus hijos. Exploran cómo sus creencias cuáqueras y los testimonios y prácticas guían su crianza. Terminan sus sesiones con un culto silencioso.

El número me hizo preguntarme qué otros grupos de este tipo existen y cómo nutren tanto a los individuos como a nuestra comunidad cuáquera más amplia.

Harriet Heath
Winter Harbor, Maine

Puntos en común en la religión

“Shining Our Light Before Others” de Evan Welkin (FJ Sept.) es una buena lectura con un mensaje ecuménico. He estado en varios lugares de culto. Hice algunos trabajos para el Centro Carter. El proyecto requería leer bastante el Corán y me encontré con este mensaje: “No se puede tener paz sin justicia”. Hay tantos mensajes similares en la mayoría de las religiones. Cuanto más leo en este y otros escritos religiosos, sigo viendo que la mayoría de las religiones tienen mucho más en común de lo que algunas personas quieren admitir. Eso es triste. Como nos enseñó el Papa Francisco, “¿Quién soy yo para juzgar?”.

Ross P. Alander
Tampa, Fla.

Bueno, tal vez todos los caminos lleven a Roma, pero aparentemente no todos llevan a Dios. Sin embargo, Roma y Florencia son ciudades verdaderamente maravillosas para visitar. Espero poder hacerlo algún día.

Gracias por el artículo interesante y sabio. Después de leerlo una vez, quise leerlo de nuevo, y luego de nuevo después de un tiempo. Y cada vez, encontré algo en qué pensar, en qué reflexionar, incluso de mi propia vida.

Gene t.

La nueva constitución de las bienaventuranzas

Tengo una lectura completamente diferente de este pasaje (“Blessed Are the Meek” de Judith Inskeep, FJ Aug.), aunque estas lecturas tradicionales son maravillosas. Creo que las Bienaventuranzas fueron el comentario de Jesús sobre la ley de herencia en el contexto del reinado de Dios que estaba inaugurando. Este versículo trata explícitamente sobre la herencia y su promesa cuando se declaró a sí mismo el Cristo, el Mesías, el Ungido, en Lucas 4:16–30 y proclamó el Jubileo, que, entre otras cosas, devolvió a las familias sus herencias, si las habían perdido por ejecución hipotecaria (Lev 25:10).

En este contexto, “manso” significa judicialmente privado de sus derechos, aquellos que no poseían tierras y, por lo tanto, no podían representarse a sí mismos ante la asamblea de ancianos de su aldea si eran demandados. Eran “mansos”.

Asimismo, el hebreo “eretz” en este pasaje puede significar “tierra”. Pero la palabra literalmente significa “tierra”. En el contexto de la herencia, significa la herencia de uno: la granja familiar de uno, tu tierra.

Así que los oyentes de Jesús escucharon esto: Benditos sean todos ustedes que han perdido su tierra, su granja, su herencia, porque no pudieron pagar sus deudas, porque volverán a heredar su tierra, porque he declarado proféticamente un Jubileo.

Pero, ¿cómo podría Jesús cumplir esta promesa? La respuesta se da en Hechos 2:43–47 y de nuevo en 4:32–37: lo haremos el uno por el otro. Como Bernabé en Hechos 4:36–37, los creyentes con riqueza excedente liquidarían algunos de sus bienes y se los darían a los pobres. Los creyentes que habían perdido su herencia podrían no ser devueltos literalmente a su granja, a menos que la comunidad realmente pagara su deuda por ellos; pero al menos no se morirían de hambre.

En Lucas 4, Jesús había definido su papel como el Cristo, como el Mesías, el Ungido, así: su misión era proclamar buenas nuevas a los pobres. Las Bienaventuranzas eran como tablones en la plataforma de la nueva “constitución” que estaba proclamando. Estaba proclamando una economía de redención (el perdón de las deudas (“perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores”)) en la riqueza común de Dios (Hechos 4:32–34).

Steven Davison
Pennington, N.J.

He estado en un estudio bíblico cuáquero durante cinco años a través de Zoom. He descubierto que cuando los cuáqueros buscan la “palabra”, surgen reflexiones profundas. Hay una sensación de luz que animo a otros a presenciar y a no tener miedo de lo que dice el mundo. Encuentro que los miembros ofrecen amor, gracia y misericordia en las discusiones. Es bastante notable.

Steve Whinfield
Cheshire, Conn.

Más hitos matrimoniales

North Meadow Circle of Friends en Indianápolis, Ind., no había tenido ningún matrimonio bajo su cuidado cuando en 1986 una pareja heterosexual solicitó al Meeting que considerara tomar bajo su cuidado los matrimonios de lesbianas y gays, así como de parejas heterosexuales (“A Union Unlike Any Other” de Sharlee DiMenichi, FJ Aug.). En 1987, el Meeting se unió en una minuta que apoyaba el matrimonio entre personas del mismo sexo. Ese mismo año, una pareja de lesbianas se casó bajo el cuidado de North Meadow Circle of Friends. Este puede haber sido uno de los primeros matrimonios entre personas del mismo sexo bajo el cuidado de un Meeting de los Amigos en los Estados Unidos.

Michael J. Fallahay
Indianápolis, Ind.

Un hito en el proceso de aceptación del matrimonio entre personas del mismo sexo no estaba en el artículo. Goshen (Pa.) Meeting realizó un matrimonio entre Daniel Burgoon y yo bajo su cuidado el 27 de octubre de 1990.

En 1988 solicité convertirme en miembro de Goshen Meeting. Todos en el Meeting sabían que mi pareja Dan y yo habíamos estado juntos durante diez años. En mi examen de admisión como miembro, un miembro del Meeting me dijo: “Phil, sabes que este Meeting nunca ha discutido si realizaríamos ceremonias de compromiso para parejas del mismo sexo, y no sé qué decidiría el Meeting. ¿Aún querrías ser miembro, incluso si decidimos no hacerlo?”. Me di cuenta de que amaba este Meeting y a sus miembros más de lo que quería una ceremonia de compromiso. Así que me uní al Meeting.

Un año después, le pedí al Meeting que discutiera si realizarían ceremonias de compromiso. El Meeting comenzó a trillar la preocupación. Se llevaron a cabo sesiones de trilla una o dos veces al mes durante un año, y fueron muy bien atendidas. No asistí porque quería dar a los Amigos espacio para hablar abiertamente. El contenido de las sesiones de trilla no se informó al Meeting. Había renunciado a pensar que los Amigos en el Meeting alguna vez llegarían a la unidad en las ceremonias de compromiso si todavía lo estaban trillando un año después.

Entonces la secretaria, Betsy Balderston, vino a mí y dijo que el Meeting había estado trillando durante los últimos meses lo que era el matrimonio. Concluyeron que no era un evento legal, sino más bien un evento religioso. El matrimonio eran dos personas que se aman, que se comprometen el uno con el otro y que involucran a Dios en su relación. Decidieron que esa definición se aplicaba a Dan y a mí, por lo que no se requería ninguna minuta. Simplemente aceptarían una solicitud de matrimonio de nosotros y la tratarían como cualquier otra solicitud de matrimonio.

Dan y yo nos casamos bajo el cuidado del Meeting. Dan murió en 2001, pero el Meeting nos tomó bajo su cuidado por el resto de nuestro matrimonio. Goshen Meeting fue verdaderamente guiado por el Espíritu.

Philip Fitz
Northampton, Mass.

Leí “A Union Like Any Other” la semana pasada con tremendo entusiasmo. Agradezco la forma en que su autor destacó la dinámica y las complejidades que formaron parte de los procesos de discernimiento para apoyar las uniones entre personas del mismo sexo en los años 80 y 90. Estos fueron tiempos difíciles, y muchos lazos comunitarios fueron puestos a prueba.

Como historiador y académico que trabaja en la historia LGBTIAQ+, me decepcionó honestamente que no se mencionara la primera unión entre personas del mismo sexo bajo el cuidado de un Meeting, que celebró la asociación de Dorsey Green y Margaret Sorrel en University Friends Meeting en Seattle, Wash., en 1981. La primera minuta cuáquera en apoyo del matrimonio gay provino de San Francisco (Calif.) Meeting en 1971, y tampoco se mencionó en el artículo.

Brian Blackmore
Filadelfia, Pa.