Separación de Iglesia y Odio: Guía de una persona sensata para recuperar la Biblia de manos de fundamentalistas, fascistas y fraudes que trasquilan al rebaño

De John Fugelsang. Avid Reader Press, 2025. 304 páginas. 29,99 $/tapa dura; 14,99 $/eBook.

«Jesús me enseñó la alegría de denunciar a los piadosos fraudes religiosos», dice John Fugelsang, «y me gustaría enseñarte lo gratificante que puede ser».

Fugelsang, hijo de una exmonja católica y un exfrade franciscano, tuvo una sólida educación religiosa en Long Island (Nueva York): misa los días de precepto y todos los domingos, «bendecir la mesa antes de cada cena y nuestras oraciones antes de dormir». Pero también le enseñaron la importancia de la noviolencia y la justicia social, del perdón y la compasión. Al hacerse adulto en los años 80, vio el ascenso de la Mayoría Moral de Jerry Falwell y el resto de la derecha religiosa, y no reconoció la fe en la que se había criado en sus campañas políticas. Le frustra profundamente que se hayan convertido en una fuerza dominante en el cristianismo estadounidense. «Los cristianos de derechas modernos han caído en una trampa anticristiana al alinearse con el poder, en lugar de desafiarlo», escribe. «Pero el poder conservador era aquello a lo que Jesús se enfrentaba —no lo que defendía— una y otra vez».

En Separación de Iglesia y Odio, Fugelsang pretende desarmar el fundamentalismo cristiano contemporáneo, especialmente el de tipo nacionalista, usando la Biblia contra ellos —y las palabras de Jesús siempre que sea posible. Cuando los cristianos de derechas se apoyan en el Levítico para justificar su homofobia, por ejemplo, él señala todas las otras cosas que el Levítico condena y a las que ellos no han renunciado; luego observa que la ley quedó obsoleta cuando Jesús dio paso a un nuevo pacto. (Cuando recurren a Pablo en busca de apoyo, señala con ironía que Pablo no era Jesús).

Ya sea abordando problemas amplios como la supremacía blanca y el antifeminismo, o profundizando en la visión nacionalista cristiana sobre temas como el aborto, la inmigración y el control de armas, Fugelsang mantiene un formato constante. Expone la postura de la derecha, cita cualquier pasaje de las Escrituras que puedan usar para respaldarla y luego explica meticulosamente lo que la Biblia dice realmente sobre el tema, que, en algunos casos, no es absolutamente nada. Demuestra una cómoda familiaridad con el material y es capaz de contextualizarlo de formas que ofrecen a los lectores una comprensión más profunda de historias cuyo impacto puede haber disminuido por la repetición.

Tomemos el caso del centurión romano que le pide a Jesús que cure a su criado enfermo, un incidente relatado tanto en Mateo como en Lucas. Fugelsang nos recuerda lo poco probable que habría sido que un soldado del imperio que ocupaba Judea por la fuerza recurriera a «un sanador místico judío sin hogar» para ayudar a uno de sus subordinados, y luego nos invita a considerar que, en el griego original de los evangelios, se podría haber hecho referencia a ese criado como «amado», lo que añade capas de complejidad emocional (y posiblemente sexual) al relato familiar.

«Por cierto, elijo creer», añade Fugelsang, «que alguien le ha regalado este libro a su padrastro de derechas cabreado, y que este es el momento en el que, por fin, lo lanza con asco al otro lado de la habitación». Frases como esa, que aprovechan las agudas dotes cómicas de Fugelsang, no solo mantendrán el interés del lector, sino que dan a sus argumentos una perspectiva distintiva. Una cosa es llamar a Jesús mártir y otra muy distinta describirlo como «el hombre de piel morena inocente más famoso de la historia en ser ejecutado injustamente por el Estado[,] asesinado deliberadamente de la forma más dolorosa y humillante». Fugelsang mantiene esa intensidad de principio a fin, sin ceder ni un milímetro.

Al mismo tiempo, es realista sobre el panorama cultural. Reconoce que, por mucho que Jesús se manifestara en contra de la pena de muerte, la mayoría de las personas en Estados Unidos, la mayoría de las cuales profesan una fe cristiana activa, apoyan la ejecución estatal. (Sin embargo, se pregunta si aprecian la ironía de su postura el Viernes Santo). Y tiene claro lo que un libro como Separación de Iglesia y Odio puede lograr. «No es tu trabajo desprogramar a un fanático», advierte. Es poco probable que cualquier cantidad de pruebas convenza a los nacionalistas cristianos de sus fervientes convicciones. En su lugar, se centra en «recuperar el cristianismo de manos de los que odian» y seguir «el único camino auténtico hacia adelante… reclamar la esencia de las enseñanzas de Jesús: desafiar los sistemas de injusticia, cuidar de los que sufren y encarnar el amor en palabras, actos y políticas».

Los Amigos tienen una frase concisa para «encarnar el amor en palabras, actos y políticas». Lo llamamos «testimonio vivo». Hace más de 350 años, el ministro cuáquero James Nayler invitó a la gente a «ver si vuestro Cristo es el mismo que fue desde la eternidad hasta la eternidad, [o] si ha cambiado según los tiempos». Para mí, Separación de Iglesia y Odio fue un recordatorio vívido de por qué Los Amigos —incluso aquellos sin una fe explícitamente centrada en Cristo— luchan en la Guerra del Cordero, mientras Fugelsang nos guía para prestar atención a la llamada de nuestro Maestro Interior, percibamos o no a ese Espíritu (Santo) exactamente como lo hizo Nayler.

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Ron Hogan es el especialista en desarrollo de audiencias de Friends Publishing Corporation y webmaster de Quaker.org, donde escribe un mensaje semanal que conecta la fe y la práctica de Los Amigos con las Escrituras llamado Look to the Light. También es el autor de Our endless and proper work.