Kutenganisha Kanisa na Chuki: Mwongozo wa Mtu Mwenye Akili wa Kurudisha Biblia kutoka kwa Wafundamentalist, Wafashisti, na Wadanganyifu Wanaowachukua Kondoo

Na John Fugelsang. Avid Reader Press, 2025. kurasa 304. $29.99/jalada gumu; $14.99/kitabu cha kielektroniki.

“Yesu alinifundisha furaha ya kuwafichua walaghai wa kidini wanaoonekana wacha Mungu,” John Fugelsang anasema, “na ningependa kukuonyesha jinsi inavyoweza kuwa na thawabu.”

Fugelsang, mtoto wa sista wa zamani wa Kikatoliki na mtawa wa zamani wa Wafransisko, alilelewa katika mazingira imara ya kidini huko Long Island, N.Y.—Misa siku za sikukuu takatifu na kila Jumapili, “sala kabla ya kila mlo na maombi yetu kabla ya kulala.” Lakini pia alifundishwa umuhimu wa kutotumia nguvu na haki ya kijamii, wa msamaha na huruma. Alipokuwa akikua katika miaka ya 1980, alishuhudia kuongezeka kwa Moral Majority ya Jerry Falwell na wengine wa mrengo wa kulia wa kidini, na hakuutambua imani aliyolelewa nayo katika kampeni zao za kisiasa. Inamkasirisha sana kwamba wamekuwa nguvu kubwa katika Ukristo wa Marekani. “Wakristo wa kisasa wa mrengo wa kulia wamedanganywa na kuingia katika mtego wa kupinga Ukristo wa kuungana na mamlaka, badala ya kuipinga,” anaandika. “Lakini mamlaka ya kihafidhina ndiyo Yesu alisimama dhidi yake—sio kwa ajili yake—mara kwa mara.”

Katika Kutenganisha Kanisa na Chuki, Fugelsang analenga kuondoa nguvu za ufundamentalist wa Kikristo wa kisasa, hasa wa aina ya kitaifa, kwa kutumia Biblia dhidi yao—na maneno ya Yesu inapowezekana. Wakati Wakristo wa upande wa kulia wanategemea Mambo ya Walawi kuhalalisha chuki yao ya watu wa jinsia moja, kwa mfano, anaonyesha mambo mengine yote ambayo Mambo ya Walawi yanakataza ambayo hawajaacha—kisha anaangalia kwamba sheria hiyo ilikuwa si ya lazima tena Yesu alipoleta agano jipya. (Wanapomgeukia Paulo kwa msaada, anasema kwa uchungu kwamba Paulo hakuwa Yesu.)

Iwe anashughulikia matatizo mapana kama ubaguzi wa rangi na kupinga ufeministi, au kuchimba katika mtazamo wa kitaifa wa Kikristo juu ya masuala kama utoaji mimba, uhamiaji, na udhibiti wa silaha, Fugelsang anashikamana na muundo thabiti. Anaeleza msimamo wa upande wa kulia, anataja Maandiko Matakatifu yoyote ambayo wanaweza kutumia kuunga mkono, na kisha anaeleza kwa makini kile ambacho Biblia kweli inasema juu ya suala hilo—ambayo, katika baadhi ya matukio, si chochote kabisa. Anaonyesha ufahamu wa starehe na nyenzo, na anaweza kuieleza katika njia zinazowapa wasomaji uelewa wa kina wa hadithi ambazo athari zake zinaweza kuwa zimepunguzwa na kurudiwa.

Chukua akida wa Kirumi aliyemwomba Yesu amponye mtumishi wake mgonjwa, tukio lililoripotiwa katika Mathayo na Luka. Fugelsang anatukumbusha jinsi isingewezekana kwa askari wa himaya iliyokuwa ikikalia Yudea kwa nguvu kumgeukia “mponyaji wa imani wa Kiyahudi asiye na makazi” kwa msaada wa mmoja wa wasaidizi wake, kisha anatualika kuzingatia kwamba, katika Kigiriki asilia cha injili, mtumishi huyo angeweza kurejelewa kama “mpenzi,” akiongeza tabaka za utata wa kihisia (na labda wa kingono) kwenye hadithi inayojulikana.

“Nimechagua kuamini, kwa njia,” Fugelsang anaongeza, “kwamba mtu fulani amempa kitabu hiki baba yao wa kambo mwenye hasira wa mrengo wa kulia, na huu ndio wakati hatimaye, kwa kuchukizwa, anakitupa chumbani.” Mistari kama hiyo, inayotumia ujuzi wa Fugelsang wa ucheshi uliopikwa vizuri, haitamfanya msomaji asisite tu; inatoa hoja zake mtazamo tofauti. Ni jambo moja kumwita Yesu shahidi, jambo lingine kabisa kumwelezea kama “mtu maarufu zaidi asiye na hatia mwenye ngozi ya kahawia aliyewahi kunyongwa kimakosa na serikali[,] aliuawa kimakusudi kwa njia zenye maumivu na za kudhalilisha zaidi.” Fugelsang anadumisha ukali huo tangu mwanzo hadi mwisho, bila kulegeza kamba.

Wakati huo huo, yeye ni mkweli kuhusu hali halisi ya kitamaduni. Anakiri kwamba, ingawa Yesu alipinga hukumu ya kifo, idadi kubwa ya watu nchini Marekani, wengi wao wakidai imani hai ya Kikristo, wanaunga mkono kunyongwa na serikali. (Hata hivyo, anajiuliza kama wanathamini kejeli ya msimamo wao Ijumaa Kuu.) Na yeye ni wazi kuhusu kile kitabu kama Separation of Church and Hate kinaweza kutimiza. “Sio kazi yako kumrekebisha mshupavu,” anaonya. Hakuna kiasi cha ushahidi kinachoweza kuwashawishi wanaharakati wa Kikristo kutoka kwenye imani zao zenye ushupavu. Badala yake, anazingatia “kuurudisha Ukristo kutoka kwa wachukia,” na kufuata “njia pekee halisi ya mbele . . . kurudisha kiini cha mafundisho ya Yesu—kupinga mifumo ya dhuluma, kuwajali wanaoteseka, na kuonyesha upendo kwa maneno, matendo, na sera.”

Marafiki wana kifungu kifupi cha “kuonyesha upendo kwa maneno, matendo, na sera.” Tunakiita “ushuhuda hai.” Zaidi ya miaka 350 iliyopita, mhudumu wa Quaker James Nayler aliwaalika watu “kuona kama Kristo wenu ni yule yule aliyekuwepo tangu milele na milele, [au] amebadilika kulingana na nyakati.” Kwangu mimi, Separation of Church and Hate ilikuwa ukumbusho wazi wa kile Marafiki—hata wale wasio na imani inayomlenga Kristo waziwazi—wanapigania Vita vya Mwanakondoo, huku Fugelsang akituongoza kuelekea kutii wito wa Mwalimu wetu wa Ndani, iwe tunaona Roho huyo kama Nayler alivyofanya au la.

---

Ron Hogan ni mtaalamu wa maendeleo ya hadhira kwa Friends Publishing Corporation na msimamizi wa tovuti kwa Quaker.org, ambapo anaandika ujumbe wa kila wiki unaoiunganisha imani na mazoezi ya Marafiki na Maandiko Matakatifu unaoitwa Tazama Nuru. Yeye pia ndiye mwandishi wa Kazi Yetu Isiyo na Mwisho na Sahihi .