La guía del ateo para el proceso cuáquero: decisiones dirigidas por el espíritu para el laico

Por Selden W. Smith. Folletos de Pendle Hill (número 472), 2021. 32 páginas. 7,50 $/folleto o libro electrónico.

El Amigo Selden Smith ha escrito un folleto de Pendle Hill sobre el proceso cuáquero que captura lo que significa tomar decisiones corporativas cuáqueras con integridad, amor y respeto por todos en una comunidad, y lo que significa tomar estas decisiones sin una ideología compartida en torno a la presencia de lo Divino en la misma comunidad. La guía del ateo para el proceso cuáquero es realmente una guía cuáquera para el proceso cuáquero en el sentido de que, a pesar de lo que el título implica provocativamente, no es necesario ser ateo para apreciar las ideas que proporciona sobre cómo los Amigos se relacionan idealmente entre sí.

Tampoco es necesario ser cuáquero para apreciar las ideas que comparte este folleto. Smith dice que los cuáqueros enfrentan desafíos para continuar con nuestros procesos comerciales en instituciones que incluyen cada vez más a personas no cuáqueras que toman decisiones, como resultado de:

la necesidad de reclutar miembros de la comunidad en general para . . . juntas, en parte porque simplemente no hay tantos cuáqueros, pero principalmente porque la institución busca con razón la sabiduría y las habilidades que se encuentran fuera de los círculos cuáqueros.

Smith también señala que hay un “número vertiginoso de personas que se identifican como no creyentes” o “ningunos”.

Para los cuáqueros, dice Smith, estos dos factores (la presencia de no adherentes como tomadores de decisiones en nuestras instituciones y un creciente cuerpo de lo que él llama no teístas en nuestros Meetings) no tienen por qué ser un impedimento para lo que es fundamental para el cuaquerismo: nuestros procesos de discernimiento. Smith continúa explicando con detalle y paciencia cómo opera un Meeting cuáquero y cuáles son los roles y responsabilidades de los Amigos y los tomadores de decisiones en las instituciones cuáqueras.

Si bien Smith dice que los cuáqueros aprecian la democracia, “las mayorías pueden estar equivocadas”. Una fortaleza de la forma cuáquera es que incluso “las voces tímidas y las frases incómodas reciben tanta atención como la elocuencia segura”. Esto permite lo que los cuáqueros llaman un “sentido del Meeting”, teniendo en cuenta toda la sabiduría que está presente en un espacio, lo que conduce a mejores decisiones que las que se podrían haber tomado más rápidamente. No hay “negociaciones ni concesiones”, como en el consenso, que, señala Smith, no es un proceso cuáquero. Lo que esto significa, dice Smith, es que las decisiones unifican a una comunidad respetando tanto la integridad del individuo como la del grupo. Idealmente, cuando los tomadores de decisiones trabajan juntos, pueden continuar avanzando juntos en sus vidas, sin expulsar a los disidentes y sin perderse una sabiduría importante.

Este tipo de unidad no excluye el conflicto, dice Smith:

difícilmente se puede abogar por un mundo de igualdad y justicia sin esperar una buena cantidad de conflictos. El objetivo del Meeting no es evitarlo, sino abordarlo con franqueza, lleno de amor y comprometido con la unidad.

Si bien uno puede bloquear una decisión, uno tiene la responsabilidad y la obligación de trabajar con otros en torno a la preocupación. Del mismo modo, la comunidad no debe ignorar ni reprimir las preocupaciones de los Amigos que se encuentran en la incómoda posición de bloquear una decisión, sino que debe involucrarse activamente con una persona y esforzarse por encontrar una resolución.

Smith ofrece consejos prácticos y detallados, así como una base ideológica para el proceso cuáquero. Los registros de los procedimientos (actas) son vitales para el proceso cuáquero y pueden ofrecer una mayor comprensión: “Si la redacción resulta realmente difícil, puede ser una señal de que el grupo en realidad no está cerca de la unidad, en cuyo caso el tema puede posponerse para el próximo Meeting”.

Las actas deben detallar una decisión, no registrar los nombres de los involucrados ni el proceso por el cual se llegó a la decisión. Los secretarios no son presidentes, aconseja Smith, y al hablar sobre un tema, hablen sobre el tema, no con otra persona en la sala. El proceso cuáquero no es un debate. No intente dominar a otra persona, muestre humildad por el trabajo que otros han realizado y por la preocupación común que comparten, y trabaje para establecer la confianza que permitirá que un buen proceso brille.

El proceso cuáquero implicará tensión y trabajo duro, dice Smith, e implicará una relajación del ego. Si bien “el ego tiene mala reputación”, Smith señala que en otros contextos, sirve para un propósito real, “pero el precio que pagamos por la implacable administración del ego es una ceguera general ante las fuerzas masivas que lo subyacen”. El proceso cuáquero es una forma de ser verdaderamente libre para ser tu mejor yo, una vida “sin remordimientos”, con integridad, coraje, paciencia, confianza, humor y atención plena.

La raíz de la palabra religión significa “atar en un haz”, dice Smith. Esta forma conectada y organizada de estar juntos es de lo que se trata el proceso cuáquero, y cuando realmente abrazamos esto, podemos ser “amigos” incluso más que “Amigos”.

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Windy Cooler es una teóloga práctica cuáquera y trabajadora cultural que sirve en el ministerio público bajo el cuidado del Meeting de Sandy Spring (Md.) en el Baltimore Yearly Meeting. Junto con su esposo, Erik Hanson, también es coeditora de la sección de noticias de Friends Journal .