Bum-Rush Mtandao

Mahojiano na Jon Watts

JARIDA LA MARAFIKI: Wacha tuanze na dai lako la umaarufu—mwongo wa YouTube “Ngoma Hulipuka Wakati wa Mkutano wa Quaker wa Ibada.”

JON: Hakika. Nilirekodi wimbo huo kwanza, unaoitwa “Friends Speaks My Mind,” nilipokuwa mwanafunzi mkazi wa Pendle Hill huko Wallingford, Pennsylvania.

Katika wimbo huo, nilijaribu kunasa nishati ya programu za Young Friends ambamo nilikua. Nilipitia programu ya kambi ya Baltimore Yearly Meeting na programu ya Young Friends, na pia mara kwa mara nilihudhuria mikusanyiko ya majira ya joto ya Mkutano Mkuu wa Marafiki. Mtazamo ambao nilichukua katika programu hizi ulinifundisha kukataa zaidi theolojia maarufu ya Kikristo (Yesu kama Mwokozi; maisha ya baada ya kifo; chochote kinachofanana na Ukristo wa kawaida, kwa kweli).

Baada ya kuhitimu kutoka kwa Programu ya Wasomi wa Uongozi wa Quaker katika Chuo cha Guilford, nilipata ufahamu zaidi wa jukumu la msingi la Ukristo katika kuunda mazoezi ya Quaker na kupunguza kukataa kwa magoti kwa kitu chochote cha Kikristo. Nilikuja kuhisi kutotumiwa au kupotoshwa na taasisi za Quaker ambazo zilinilea. Bado ninashiriki na kuheshimu kiwango fulani cha mashaka lakini kwa ujumla nahisi kwamba kwa kukataa Ukristo kabisa, tunamtupa mtoto mchanga na maji ya kuoga.

Nilipomuuliza Mungu nini cha kufanya na hasira na uasi niliokuwa nahisi dhidi ya Quakerism ya Kiliberali iliyonilea, nilipewa wimbo “Friends Speaks My Mind.” Ni wimbo wa Liberal FGC Quakerism—wimbo wa mapenzi, kweli.

Lakini nilijumuisha baadhi ya njia ambazo nimekua na kubadilika tangu nilipolelewa kama ”Quaker ya kitamaduni,” kwa hivyo wimbo huo ni wa kupendeza kwenye ramani. Miaka michache baadaye tuliiwekea pamoja video ya muziki, tukaipakia kwenye YouTube, nayo ikavuma. Sasa kwa ujumla kila mtu anajua wimbo; iwe wanaipenda au wanaichukia, wameisikia.

JARIDA LA MARAFIKI: Hatimaye, video ilikuwa na maoni zaidi ya 75,000 kwenye YouTube. Ilikuwaje kuwa hisia ya virusi?

JON: Ilikuwa mshangao mkubwa kwangu wakati ”Chama cha Ngoma Kulipuka” kilipoenea katika jamii za Quaker. Nilikuwa nimezoea kukaa katika kiputo changu kidogo cha Liberal Quaker, na ghafla nilikuwa katikati ya mazungumzo ya hadhara, kati ya tawi. Ilijumuisha watu wengi wa Quakers ambao sio FGC wanaoshughulikia teolojia kana kwamba niliizua kutoka kwa hewa nyembamba – kana kwamba haikuwa matokeo ya mamia ya miaka ya migawanyiko mikali katika vuguvugu la Quaker.

Lakini naona thamani katika mazungumzo hivyo niko tayari kuwa fimbo ya umeme. Na ninahisi kwamba nimekuwa mwaminifu kwa uongozi wangu; ugomvi baada ya uaminifu kwa kawaida humaanisha kuwa tunawekwa kwa ajili ya jambo fulani. Ukuaji?

JARIDA LA MARAFIKI: Mazungumzo hayo yalikuaje? Je, kuna mbinu zozote ulizopata za kubadilisha mazungumzo?

JON: Nafikiri hili ni swali zuri kwa Marafiki wa kisasa: je, tunazungumza vipi kwenye Mtandao kuhusu imani yetu? Unaposoma maoni kwenye YouTube, mara nyingi utagundua kuwa yanabadilika na kuwa mabishano makali. Quakers sio ubaguzi mtandaoni.

Lakini ninajaribu kuwa mvumilivu nayo, kwa sababu nadhani tunapaswa kuwa na mazungumzo kati ya matawi. Tuna kitu cha kujifunza kutoka kwa wenzetu. Kwa ujumla, FGC Quakers wana ugumu mdogo wa kumsikiliza Roho aliye hai kwa njia zisizo za kawaida lakini wana msingi mdogo au uelewa wa pamoja wa kile wanachofanya; Marafiki kutoka asili zaidi ya Kikristo wana ufahamu wa kina zaidi wa utendaji wao lakini wanaweza kukwama katika mila zao na ufahamu wao wa kiakili na kupoteza uwezo wa kumsikia Roho aliye hai katika hali yake yote ya kutotabirika.

Na Quakerism daima imekuwa microcosm ya tamaduni pana, ambayo kwa sasa imegawanywa kwa uchungu kati ya watu wa kidini na wanabinadamu wa kidunia. Kwa hiyo, hebu wazia jinsi dini ya Quaker ingeweza kuwa na nguvu katika kuiga mazungumzo ya upendo kati ya wale wanaoamini kwa kina Ukristo na wale ambao wameumizwa sana nao au wanaohisi kuupuuza! Huu ndio mwaliko wa Mungu kwetu: kuwa mashahidi wa upendo mwingi kwa kuuacha utiririke katika hali ngumu zaidi—nyumba yetu inapogawanyika.

Hili ni jambo la kuhuzunisha sana sasa kwamba Mtandao umekuwa mahali hapa pekee ambapo sote tunadai jina la ”Quaker.” Nadhani ni jambo jema; tunalazimika kukabiliana na udini wetu. Lakini ndio, ni chungu.

JARIDA LA MARAFIKI: Je, tunapaswa kuepuka Intaneti?

Nadhani Waquaker wengi wanasita kutumia Intaneti, na ninaelewa hilo. Umri wa mtandao umeleta mabadiliko haya makubwa ya mtindo wa maisha ambayo hatujakuwa na chaguo kubwa kuyahusu. Kwa kweli, ningefurahi sana ikiwa kikundi cha Quakers kingeamua kutokuwa kwenye Mtandao hata kidogo, ikiwa Jumuiya ya Kidini ya Marafiki ingekusanyika kwa pamoja ili kutoa ushuhuda wa hadharani kwamba jambo hili sio nzuri kwetu. Kwa hali ilivyo, hatuko karibu hata kufanya mazungumzo hayo. Ni kana kwamba mtandao umetujia. YouTube ina umri wa miaka minane sasa, na bado kuna video chache za ubora wa Quaker. Sisi tulio na huduma kwenye Mtandao hatukubaliwi na mikutano yetu. Tumeachwa kwa vifaa vyetu kama watu binafsi: hakuna usaidizi, hakuna uwajibikaji.

Hii ni mbaya sana, kwani ninaamini kuwa Mtandao ndio mashine inayofuata ya uchapishaji. Tunahitaji kupata sauti zetu kwenye mazungumzo. Katika miaka ya 1650, mashine ya uchapishaji ilikuwa teknolojia mpya ambayo ilipatikana kwa ghafla kwa kila mtu, na Marafiki wa mapema walikubali fursa ambayo iliwapa changamoto ya utamaduni na kukusanya watu. Kwamba sisi sote hatujakimbilia kwenye ulimwengu wa blogu ni ishara wazi ya mahali ambapo Quakerism iko leo.

Ningependa kuona Quakers wakiharakisha tu Mtandao! Tunaweza kuwa tunaeneza neno, sio tu kuhusu Quakerism lakini kuhusu ufalme wa Mungu-maono kwa jamii, zana ya kubomoa himaya iliyotuzunguka na badala yake na jumuiya pendwa.

Tena, ninaelewa kusita kwetu. Nina hatia kama mtu yeyote kwa kuangalia kutoka kwa kompyuta yangu na kugundua kuwa nimekuwa katika sehemu isiyo ya kawaida ya YouTube kwa kama saa nne. Lakini hiyo ni pale tu tunapochukulia Intaneti kama tunavyochukulia burudani—kama watumiaji wasio na shughuli. Tusiwe walaji wa kupita kiasi; tuwe wabunifu wa maudhui. Washa kamera yako ya wavuti, na utuambie jinsi Roho anavyokuongoza kutuambia! Jifunze jinsi video zinavyopitishwa; sikiliza jinsi Mungu anavyokuita katika uhusiano na ulimwengu kupitia mtandao. Ndiyo, imezuka pande zote, lakini hiyo haimaanishi kwamba hatuna uwezo wa kuunda uhusiano wetu nayo. Wacha tuchukue Mtandao kama zana yenye nguvu kama ilivyo.

FRIENDS JOURNAL: Albamu ya Jivike katika Haki inafungua kwa hadithi ya Quaker aliyesahaulika aitwaye Solomon Eccles kuvua nguo katika soko la London katika miaka ya 1660. Uliamuaje kuzama kwa undani katika sura isiyoeleweka ya kile ambacho tayari ni vuguvugu la kidini lisilojulikana?

JON: Ninaandika muziki kuhusu hadithi zisizoeleweka hasa kwa sababu ya Sufjan Stevens, mtunzi wa nyimbo za Magharibi mwa Magharibi ambaye anaandika kile ningeita muziki wa hadithi. Nilimgundua Sufjan nilipokuwa chuoni, na nikauliza, “Kwa nini mtu fulani hajafanya hivi kwa ajili ya Quakerism?”

Nilitaka kuwa na muunganisho wa kihisia, wa kweli na Marafiki wa mapema kwa kuandika nyimbo kuwahusu. Kuna maigizo mengi katika Quakerism ya mapema. Kwa kweli sikuwahi kufikiria kuwa msanii maarufu wa Quaker, rapper wa ”Quaker” au mwanamuziki wa ”Quaker”. Ninachimba tu katika historia ya Quaker, nikitafuta hadithi za kushangaza, za kejeli, za kusisimua sana, na kisha kuandika nyimbo kuzihusu. Inatokea kwamba kuna hadithi nyingi kama hizo katika Quakerism.

Kwa kweli, bado ninangojea utamaduni wa kawaida uendelee. Si hipsterism kweli yote kuhusu kupenda vitu visivyo wazi?

JARIDA LA MARAFIKI: Mara kwa mara watu hutuuliza kwa nini tunahitaji makala nyingine kuhusu watu kama John Woolman au Lucretia Mott. Tunajibu kwamba tunahitaji kuendeleza hadithi, ili kuwaweka Marafiki hao kama vielelezo kwetu leo. Je, unafanya hivyo? Je, Solomon Eccles anapaswa kuwa Quaker anayefuata ambaye Jarida la Friends linafichua kupita kiasi?

JON: Quakerism haikuwa na maana kwangu hadi nilipoandika nyimbo kuhusu harakati za mapema. Marafiki wa Awali walifanya mambo ya kushangaza na ya kutia moyo, na walichukua hatari ambayo hatuoni Waquaker wakiichukua leo.

Solomon Eccles alikataa taaluma yake ya muziki ya daraja la juu, ya baroque, na alichukua ala zake zote na maandishi na kuvichoma katika onyesho la hadharani la kusawazisha. Marafiki wa mapema walikuwa wakikataa mfumo wa tabaka la kijamii, ambao waliuona kuwa si wa haki na usio wa Mungu. Ningewezaje kusikia kuhusu hilo na nisiandike wimbo kulihusu?

JARIDA LA MARAFIKI: Lakini hadithi ya Eccles inatuambia nini leo?

Kizazi changu kizima sasa hivi kinauliza: “Kwa nini Ukkeri? Nadhani ni swali sahihi. Utafaidika zaidi na kitu kinachotambua zawadi zako kuwa muhimu. Hapo ndipo utakapojisikia kujazwa zaidi na Roho.

Kwa hivyo nasema: ”Manabii! Wanaharakati! Wana maono! Rudini! Mashujaa na punda na wachochezi wakorofi! Wapunki wakorofi, wapingaji! Rudini! Ma-Quaker wanakuhitaji!” Na jamii hii inawahitaji Waquaker kwa maana ya kweli kabisa—Waquaker ambao wanatoka nje na kutikisa watu na taasisi, wakisema, “Weka hii chini! Yaweke chini! Fungua moyo wako na uhisi mambo! Tazama, ninachoma vinanda vyangu!”

JARIDA LA MARAFIKI: Marafiki wa Awali walihubiri dhidi ya sanaa. Wasanii wa kisasa wa Quaker wanapoulizwa kuhusu hili, kwa kawaida husema kitu kuhusu kuendelea kufunuliwa. Lakini jibu hilo lingekuwa suluhu kwako: Solomon Eccles alichoma violin yake, nawe ukaandika wimbo kuihusu! Inamaanisha nini kuwa msanii na Rafiki, na je, mtu anaweza kuwa hivyo na bado akawa sehemu ya mapokeo ya Solomon Eccles?

JON: Marafiki wa Mapema walitupilia mbali kila kitu ambacho kilikuwa kimeratibiwa. Wazo lilikuwa la uzoefu—kuwa na uzoefu wako mwenyewe wa Roho, kuwa na Roho aliye Hai aseme kupitia kwako. Kama utabatizwa, acha Roho akubatize. Iwapo utakula ushirika, upokee kwa sababu Roho anakuongoza, si kwa sababu ni jambo unalofanya kila Jumapili. Ikiwa utaimba, usiruhusu mtu mwingine akuandikie. Imba! Kwa hivyo Quakers walikuwa wanamuziki wa kwanza wa jazba, wakiboresha kila wakati. Roho ndiye alikuwa kikumbusho chao.

Kwa hiyo ninapocheza wimbo najaribu kumsikiliza Roho kama vile mtu anavyofanya katika mkutano wa ibada anapojitayarisha kutoa huduma ya sauti. Ninasubiri hadi nitetemeke ili kuandika wimbo. Ninangoja hadi wimbo utiririke kutoka kwangu, hadi sio mimi tena. Ni kana kwamba ninatazama wimbo ukiandikwa. Ninasema, “Ee Mungu wangu, siwezi kuamini kuwa haya yanatendeka; haya ni ya ajabu!” Na nadhani sote tunaweza kufikia hilo, kwa kusikiliza na kusubiri vya kutosha.

Huwa nashangaa ninaposikia kazi ya msanii au mwanamuziki wa Quaker, na inaonekana imesimamishwa au kulazimishwa. Unafanya nini? Sisi ni Quakers . Ikiwa Roho anakujaza kwa wimbo, wa kutisha. Lakini ikiwa sivyo, kaa tu, mtindo wa John Cage. Nadhani ikiwa kweli tungekuwa tunafanya mazoezi ya Quakerism, sote tungekuwa wasanii hawa wa ajabu, na Roho kama makumbusho yetu.

JARIDA LA MARAFIKI: Kuna ufanano gani kati ya kuwa waziri wa Quaker asiyelipwa na kuwa mwanamuziki wa DIY, au Do-It-Yourself? Wote wawili wanatatizika kulipa kodi ya nyumba na kufanya jambo ulimwenguni.

JON: Je, mimi ni mhudumu wa Quaker anayesafiri, au mimi ni mwanamuziki wa DIY? Hili limekuwa moja ya swali kuu katika mapambano yangu ya ufundi. Mimi ni yupi? Naam, mimi ni aina ya wote wawili.

Nadhani tofauti kubwa ni moja ya umaarufu. Ikiwa wewe ni mwanamuziki aliyefanikiwa wa DIY, umeandika kipande cha sanaa ambacho watu wanapenda na wanataka kukulipa. Hata hivyo, kuwa mhudumu wa Quaker aliyefanikiwa ni kuwa mwaminifu kwa Mungu, jambo ambalo huenda lisikufanye uwe maarufu hata kidogo.

Kwa hivyo imekuwa ngoma ya ajabu kuwa wote wawili. Mimi hufanya baadhi ya kile ninachoita utafiti angavu wa soko ili kujua ni nani atasikiliza muziki wangu, kile anachoweza kutaka, na kile ambacho angetaka kucheza tena na kushiriki na marafiki zao. Lakini basi natoa hayo yote kwa Mungu na badala yake kuuliza, “Unataka nifanye nini; ni wapi ningefaa sana; ni nini kingekuwa mwaminifu zaidi; na ni hatua gani ingekuwa kuelekea kuleta ufalme wa mbinguni duniani?” Ninaona kwamba ninafaulu kidogo katika sehemu yake ya huduma.

Ninahisi kuwa nimekuwa mwaminifu katika miradi yangu—kwamba miradi yangu imekuwa kali, muhimu, yenye kutia moyo, na kuleta mabadiliko. Lakini hiyo haimaanishi kuwa yanauzwa vizuri au kuchukuliwa na vyombo vya habari. Hilo lingehitaji kuweka muda wangu zaidi, nguvu, na umakini ili kuwa mwanamuziki aliyefanikiwa wa DIY ambaye anaandika wimbo ambao utakuwa maarufu, ambaye anatangaza wimbo kuwa maarufu. Ninatumia nguvu zangu zaidi kujaribu kusikiliza na kuhakikisha Roho yumo ndani yake. Na kuwa mkweli, nimekuja katika kipengele cha utangazaji kupiga teke na kupiga mayowe: mengi hayafurahishi. Na ninaweza kusema kwamba ninaogopa kidogo mafanikio, pia. Upendo wangu kwa tahadhari unashindana na hofu yangu juu yake.

JARIDA LA MARAFIKI: Hivi majuzi ulishikilia kile ulichodai kuwa ”kamati kubwa zaidi ya uwazi katika historia ya Quakerism.” Hiyo ilikuwaje?

JON: Niliuliza baadhi ya maswali kwa mashabiki wangu na mtandao mpana wa Quaker Internet-o-sphere: ”Nifanye nini baadaye? Ninawezaje kukabiliana na hili? Na inafaa kujaribu?” Nilipata majibu ya barua pepe kutoka kote ulimwenguni. Popote ambapo kuna Quakers, watu wamesikia kunihusu na wameunganishwa kwenye blogu yangu au ukurasa wa Facebook. Nimekuwa nikikaa na yale ambayo watu wameniandikia, na kumuuliza Mungu, “Mwongozo wangu unaofuata wa ufundi ni upi?”

JARIDA LA MARAFIKI: Umegundua nini?

JON: Watu wengi katika kizazi changu wanahisi kwamba tumerithi dini ya Quaker ambayo haturidhiki nayo. Tuna uchambuzi huu wote kuhusu nini kibaya nayo. Nadhani ni vyema tukachanganua na hata wakati mwingine kulalamika juu yake, lakini wakati fulani tunahitaji kuchukua umiliki na kuhamisha Quakerism katika eneo ambalo linahisi kuwa muhimu zaidi kwetu.

Nimebarikiwa sana kama Quaker katika safari yangu ya imani. Nimekuwa na wazee wengi wa ajabu na washauri ambao wamenilea, kufundisha, na kunipa changamoto. Kuna watu wengi wa Quaker ambao wana mambo muhimu ya kusema kuhusu Quakerism na ambao wanahatarisha kukabiliana na milki inayotuzunguka na kutuzunguka. Ninataka kila mtu apate rasilimali hizi za ajabu, na nimechoka kusubiri mtu mwingine afanye hivyo.

JARIDA LA MARAFIKI: Kwa hivyo mradi ni nini?

JON: Ninaanzisha chaneli mpya ya YouTube ambapo tutatoa video kila wiki. Mradi huo unaitwa ”QuakerSpeak.” Tutaanza na mambo ya msingi: Quakerism ni nini? Je, Quakers ni Waamish? Je, Quaker wote wanafanana na mtu wa Quaker Oats? Zitakuwa video fupi, za kuvutia ambazo zitatuleta sote kwa kasi kwenye historia yetu ya Quaker na kisha kutuangazia hadithi ya watu ambao wanaacha maisha yao yazungumze.

Dhamira ya “QuakerSpeak” ni kuwainua na kuwafanya wapatikane Marafiki ambao huduma zao ni za kuelimisha na zenye changamoto, na zinazotupa matumaini na kutuunganisha.

Tunaweza kuchapisha video kama vile ”Sherehe ya Ngoma Hulipuka Wakati wa Mkutano wa Quaker kwa ajili ya Ibada” na kupata maoni 70,000. Quakers katika Australia wanaweza kuzungumza juu yake, Quakers katika Uingereza, Quakers katika Afrika, Quakers Kusini mwa Marekani na katika New England—wote wakizungumzia video iyo hiyo. Wanaweza kuwa na mazungumzo tofauti, lakini ni kibadilishaji mchezo ambacho kinaweza kuturudisha kwenye ukurasa mmoja. Ni wizara mpya ya kusafiri.

Sioni sababu ya kujaribu kuwavutia watu kwenye imani ya Quakerism ambayo sio muhimu. Tunapaswa kujihusisha katika mazungumzo ya kikatili na ya ujasiri kuhusu kile tunachofanya katika maisha haya na kile tunachofanya katika utamaduni huu. Mabadiliko ya kweli ya maisha. Kweli maisha hubadilika kitabia. Ushuhuda mpya wa nje. Na kisha watu wataanza kuja kwenye mkutano wa Quaker. Usikilizaji wa namna hii utawasha mikutano ili watu watake kuja ndani yake, watavutwa ndani yake, hivyo watakuwa na sababu ya kuwepo.