Tunasema Sisi ni Nani?

Ukichimba kwa kina sana katika mafundisho ya awali ya Quakerism, mapema au baadaye utafikia hatua ambayo unaweza kutambua kwamba hakuna mengi ya kuitofautisha na makundi mengine mengi ya Kikristo ya kisasa. Marafiki wa Awali walikuwa wakijaribu kuinua manabii wa Agano la Kale na kuigiza tena matendo mengi ya Mitume, lakini basi ndivyo ilivyokuwa kwa kila mtu mwingine. Ndiyo, tulikuwa na fasiri za ajabu za Injili na mawazo ya kipekee kuhusu jinsi tunavyopaswa kuabudu, lakini idadi ya ajabu ya mambo haya yasiyo ya kawaida yanaweza kuelezwa na kuzaliwa kwa Quakerism miongoni mwa wachungaji wa kondoo wajitegemea katika sehemu ya mbali ya kaskazini ya Uingereza. Mavazi ya kawaida, usemi wa kawaida, na mashaka ya makasisi yalikuwa vielelezo vingi vya utamaduni ambamo harakati yetu ilizaliwa kama vile zilivyo msingi wa kitheolojia.

Marafiki mara nyingi wametumia muda mwingi kufikiria juu ya utamaduni wa Quaker na kuhalalisha sisi wenyewe na wengine. Historia zetu na hadithi tunazosimulia kujihusu mara nyingi zimetungwa ili kutoa maono ya pamoja ya nani tunapaswa kuwa sasa. Ni mchakato unaoendelea, na usimulizi wa hadithi unaendelea kuunda taswira yetu leo.

Mimi ni shabiki mkubwa wa historia ambazo Jean R. Soderlund anaandika, ambazo mara nyingi huhusu mahusiano changamano kati ya Waquaker wa Atlantiki ya katikati na majirani zao Wenyeji wa Amerika Lenape (pamoja na Waafrika waliokuwa watumwa walioletwa kutoka Barbados). Kumekuwa na tabaka nyingi sana za tafsiri na uoshwaji mweupe kuhusu kipindi kilichofuata kuanzishwa kwa Pennsylvania mnamo 1681 kwamba ukweli unaweza kuwa mgumu kupatikana. Marafiki wa karne ya kumi na tisa walielekea kuwaonyesha mababu zao kama watakatifu waliojaa utunzaji wa baba na wema kwa Lenape; siku hizi baadhi ya Marafiki wanatafuta kubadili maandishi na kuchora William Penn na watu wa wakati wake kama maajenti wakali wa mauaji ya halaiki. Wawili hawa waliokithiri wanakanusha wakala wa Lenape, ambao hawakuwa wajinga wala wazembe mbele ya mawimbi ya ukoloni yaliyokuwa yanapanuka. Zaidi ya kabila lingine lolote katika eneo hilo (Kiholanzi, Swedi, Finn, Kiingereza), ndilo lililounda utamaduni wa upatanishi wa amani, siasa za uwakilishi, na uvumilivu wa kidini ambao baadaye Penn alipata sifa.

Michael Levi anazungumza juu ya chuki zake za kibinafsi, kujilinda, na kujifunza kuhusu kutumia kanuni za chuki dhidi ya ubaguzi kwa karani wake wa Quaker. Marafiki wakati mwingine huonyesha mchakato wa Quaker kama usioegemea upande wowote, njia ya kipekee na bora ya kujenga maelewano, lakini Lawi aligundua kuwa hii ilikuwa hadithi inayohitaji kuchunguzwa. Ni kipande kizuri na cha kufedhehesha, na ninapenda ufahamu wake kwamba hakuna marekebisho ya kiufundi kwa majeraha ya rangi: jumuiya pendwa itajengwa na mabadiliko ndani yetu. Jinsi Quaker hiyo?

Michael Huber pia anachunguza mgongano wa kitamaduni, lakini wa kisasa—na badala yake wa kufurahisha—: kufanana kati ya jumuiya za wachezaji wa Dungeons & Dragons na Quakers. Ni hivi majuzi tu ambapo alihisi kuwa angeweza kuzungumza waziwazi kuhusu hili, lakini nina furaha kwamba amefanya hivyo, kwa kuwa ameleta dhana za D&D ambazo nadhani ningetaka kujaribu na Marafiki kwenye mkutano wangu hivi karibuni.

Pia katika toleo hili kuna makala za makala za mtu mpya kwa Quakerism ambaye huleta jicho la kupendeza kwa undani wa taswira ya mkutano aliougundua; mbinu za kubadilisha maono ya taasisi za Marafiki; na njia ya kuangalia Marafiki kutoka kwa mfumo unaozingatia asili. Bila shaka, pia tuna habari, hakiki za vitabu, mashairi, na zaidi.

Unasema sisi ni nani? Ningependa kusikia baadhi ya majibu yako!