Tunaishi Tu Ikiwa Sote Tutaokoka

Tafakari kuhusu Gaza, Mauaji ya Kimbari na Ukombozi Mwenza

Ulimwengu wa zamani unakufa, na ulimwengu mpya unajitahidi kuzaliwa: sasa ni wakati wa monsters. – Antonio Gramsci

Nilitembelea Gaza mnamo Mei 2014. Nilitembea na watu wengine kutoka American Friends Service Committee (AFSC), ambako nilifanya kazi wakati huo, kupitia kituo cha ukaguzi kirefu, kilichofungwa kwa waya na kupita uzio wa mpaka na bunduki za mashine zinazodhibitiwa kwa mbali zikiwa zimesimama juu. Nilijifunza kwamba ikiwa watu wataingia kwenye ardhi ya hakuna mtu karibu na ukuta, watapigwa risasi bila kusita. Nilijifunza kwamba wakulima wanaolima karibu wanaweza tu kutembelea mazao yao kwa saa fulani; wakikamatwa baada ya jioni watapigwa risasi.

Mara tu tulipowasili, tulikutana na karibu vijana 20, sehemu ya mpango wa AFSC wa Vijana wa Palestina Pamoja kwa Mabadiliko, na walitusimulia hadithi. Walizungumza jinsi wanavyopata umeme kwa saa chache tu kwa siku na jinsi maji safi yanavyopungua. Mwanafunzi alizungumza kuhusu kuamka saa 4:00 asubuhi wakati umeme ulipokuwa ukifanya kazi ya kuaini nguo zake za kwenda shuleni na kuchukua teksi mapema ili aweze kufika darasani. Alisema kwamba alifanya yote hayo ili kupinga kizuizi, kazi: kuendelea licha ya vizuizi vya kutisha vya maisha.

Mwanamke mmoja, Ayah, alizungumza kuhusu vita vya mwisho wakati huo, vilivyodumu kwa siku 22 kutoka mwishoni mwa 2008 hadi mapema 2009, vinavyojulikana kama Vita vya Gaza au Operesheni Cast Lead . Aliziba masikio ya nduguye mdogo wakati wa shambulio la bomu na kumwambia lilipokoma. Alizungumza kuhusu jinsi alivyoota siku moja ya kuendesha gari kutoka Gaza City hadi Haifa, jiji ambalo familia yake ilifukuzwa mwaka 1948. Alisema, ”Tumekuwa tukiishi katika ufalme wa udanganyifu kwa miaka 20,” akimaanisha ukatili wa kizuizi, ukweli ambao hufichwa kutoka kwa Waisraeli nyuma ya uzio. Alisema, ”Sisi ni wahasiriwa wa wahasiriwa.”

Tulitembelea ofisi za AFSC na ukutani kulikuwa na bendera kubwa: ”Wacha tuishi kama tunavyotamani.” Ilionekana kuwa mahitaji rahisi, na bado ni ya mbali sana.

Usiku wa mwisho wa safari, tulikula chakula cha jioni pamoja kwenye mgahawa karibu na bahari. Tulicheka, tukasimulia hadithi na vicheshi, na kufurahia kuwa pamoja. Jioni hiyo ilijisikia kwangu kuwa karibu na ushirika kuliko mlo wowote kabla au tangu hapo: kumega mkate pamoja katika kivuli cha ukandamizaji, kushiriki furaha na ushirika na amani kidogo. Siku iliyofuata tulisafiri kurudi kupitia kituo cha ukaguzi; kupitia handaki iliyofungwa kwa muda mrefu; kupitia milango minne ya kuteleza ya chuma ambayo ilipiga kelele polepole ili kuturuhusu tupite, kama chute ya ng’ombe; na mizigo yetu ikapekuliwa huku askari wa Jeshi la Ulinzi la Israel (IDF) akiwa amesimama na bunduki. Wengi wetu tulilia: hatukujua ni lini au ikiwa tungewaona marafiki wetu wapya tena.

Miezi miwili baadaye, Julai 8, Israel ilianzisha Vita vya Gaza 2014. Ilikuwa ni mara yangu ya kwanza kujua watu waliokuwa wakipigwa mabomu. Nilikuwa nikiamka kila asubuhi na kutazama kwenye mitandao ya kijamii ili kujua ikiwa marafiki zangu bado walikuwa hai. Mmoja wa vijana tuliokutana nao katika safari hiyo aliuawa. Kwa siku 51, nilihisi kama singeweza kupumua.

Takriban mwezi mmoja baada ya shambulio hilo, mnamo Agosti 9, Mike Brown alipigwa risasi kimakosa na kuuawa na afisa wa polisi huko Ferguson, Missouri. Watu walipoamka kuandamana, marafiki zangu wapya huko Gaza walitoa mshikamano kupitia mitandao ya kijamii kwa waandamanaji huko Ferguson. Walichapisha jumbe zenye ishara za maandamano kwenye Instagram na kushiriki vidokezo vya jinsi ya kukabiliana na gesi ya kutoa machozi.

Kushoto: Mwanaume wa Kipalestina huko Gaza akiwa ameshikilia ishara ya kuunga mkono waandamanaji huko Ferguson, Mo., kufuatia mauaji ya Mike Brown mnamo Agosti 2014. Ishara hiyo inasomeka: #Wapalestina Wanamuunga MkonoFergusonKwasababu ”Ukosefu wa Haki popote ni tishio kwa haki kila mahali.” —Martin Luther King Jr. Kulia (juu): Punda akipumzika katika Jiji la Gaza, Mei 2014. Kulia (chini): Watoto wa Palestina wanaitikia wageni katika Jiji la Gaza, Mei 2014.

Majira hayo yalichochea mabadiliko makubwa ya kisiasa ndani yangu. Nilielewa kwamba ukandamizaji katika Gaza-Palestina na ukandamizaji huko Ferguson ulitokana na mzizi mmoja: ukoloni wa walowezi, ukuu wa Wazungu, na uwongo wa kujitenga. Kutengwa kwa Jim Crow ni sawa na ubaguzi wa rangi katika Israeli, na ubaguzi mkali wa rangi na ukosefu wa haki huko Ferguson na Marekani leo hii unatokana na wakati huo wa ubaguzi wa rangi. Tofauti hii ni muhimu: Huko Gaza na Ukingo wa Magharibi, Wapalestina si raia rasmi wasio na haki. Huko Ferguson, watu wana haki za raia ambazo mara nyingi hazizingatiwi. Ninaamini kwamba sababu moja ya Marekani kuunga mkono ubaguzi wa rangi katika Israeli ni kwamba hatujashughulika na ubaguzi wetu wa zamani.

Uelewa huo na urithi wa kuwa mzao wa watumwa kumeniongoza katika kazi yangu kutengua urithi huo hapa, na hatimaye kunisababisha kuchunguza kutumia fidia kama zana ya kutoa uponyaji na ukarabati kwa utumwa wa gumzo na vurugu za kikoloni. Uponyaji na ukarabati sio tu kwa wahasiriwa wa ghasia hii; ni kwa ajili ya wahalifu, pia. Uongo wa ubora na imani kwamba sisi ni mali/mapendeleo yetu ni jeraha la kiakili kwa Wazungu. Fidia ni chombo cha kurekebisha jeraha hilo na kutusaidia kukumbuka kwamba tumeunganishwa kwa kina; sisi ni wamoja.

Sikujua mengi kuhusu Palestina miaka 12 iliyopita. Mfanyakazi mwenzangu Ilona alipotaja kwa mara ya kwanza haki ya Wapalestina ya kurudi kwangu, mwili wangu wote na mfumo wa neva ulijibana. Nilifikiria juu ya kutisha kwa mauaji ya Wayahudi na kukubalika kwa simulizi la Wazayuni kwamba haki ya Wapalestina ya kurudi ingesababisha mauaji ya kimbari ya Wayahudi. Wafanyakazi wenzangu Waisraeli na Wapalestina walikuwa wavumilivu, wakinifunza historia iliyojumuisha Nakba, Kiarabu kwa ajili ya “Maafa” (mauaji na kufukuzwa kwa wingi kwa Wapalestina mnamo 1948 wakati wa kuanzishwa kwa Israeli), na ukweli wa mfumo wa ubaguzi wa rangi uliodumishwa na Israeli na kuungwa mkono na dola zetu za ushuru za Amerika.

Jimbo la Israeli limejengwa juu ya kiwewe cha Mauaji ya Wayahudi: watu walionyang’anywa mali hivi karibuni wakiwanyima watu wengine. Ilikuwa ni Ulaya ambayo haikutaka kurejea nyumbani na badala yake ilitoa hifadhi katika ardhi ambayo tayari inakaliwa na Wayahudi na Wapalestina. Israeli imejengwa kutokana na imani kwamba kama Wayahudi wangekuwa na mamlaka ya kijeshi, wangekuwa salama. Ta-Nehisi Coates alizungumza na jambo hili hivi majuzi katika hafla moja huko New York City ambapo alisimulia uzoefu wake wa kutembelea maeneo yaliyokaliwa:

Nilielewa jinsi maumivu, ukandamizaji, mauaji ya kimbari, jinsi unaweza kuchukua somo lisilofaa kutoka kwake: unaweza kuchukua somo kwamba shida halisi ni kwamba sikuwa na nguvu, kwamba sikuwa na bunduki. . . . Na kile tunachofanya kwa uwezo huo haijalishi mradi tu tunajilinda.

Niliposikia kwa mara ya kwanza kuhusu shambulio la Hamas la Oktoba 7, nilihisi huzuni na mshtuko mkubwa. Taarifa za mauaji ya wakazi karibu na uzio wa mpaka na katika tamasha la muziki zilikuwa za kutisha. Ingawa nikielewa kwa kina muktadha ambao shambulio hili lilizuka—kizingizio, kutengwa kiuchumi, jinsi Gaza ni gereza lililo wazi—pia nilihisi kuchanganyikiwa sana kwa Hamas kwa kutoa kile ambacho kingetumika kama lishe na uhalali wa kulipiza kisasi na Israeli. Ninatambua kuwa shambulio hilo pia lipo katika muktadha wa jumuiya ya kimataifa kutoweza kuitikia juhudi kubwa zisizo na vurugu kama vile maandamano makubwa ya Kurejea yaliyoanza mwaka wa 2018 . Idadi kadhaa ya wanaharakati wa amani wa Israel ambao walikuwa washirika wa Wapalestina waliuawa katika mashambulizi hayo. Nilihisi haya yote; basi nilihisi woga na woga kwa kulipiza kisasi kikatili nilichojua kuwa kinakuja. Shambulio hilo liliamsha hofu kubwa kati ya Waisraeli, kuvunjika kwa udanganyifu: ubaguzi wa rangi na kuta hazikuweza kuwaweka Waisraeli salama. Ingawa kuna uwezo wa kutofautisha ulio wazi, ubaguzi wa rangi husababisha hasara katika pande zote za ukuta wa utengano.

Na kwa hivyo tangu Oktoba 7, nimeamka kila siku ili kuona ikiwa watu ninaowajali bado wako hai. Wafanyakazi wenzangu wa zamani bado wanaishi, lakini mmoja wao amepoteza watu 30 wa familia yake, na mwingine nyumba yake ililipuliwa. Wako hai kwa sasa lakini sio sawa. Siwezi kufikiria hofu isiyoisha wanayopata. Kwangu, ni ngumu kupumua.

Nakba ilianza mwaka 1948; janga hilo liliharibu takriban vijiji 530 vya Wapalestina na kuwafanya Wapalestina zaidi ya 750,000 kuyahama makazi yao, lakini ni janga linaloendelea na linaloendelea polepole. Picha za hivi majuzi za majengo yaliyolipuliwa na watu waliokwama chini ya vifusi zinaonyesha hatua mpya ya kusumbua ya Nakba. Watoto wanaandika majina yao kwenye viganja vyao ili kutambuliwa ikiwa watauawa. Kuona picha hizi na kushuhudia kukataa vikali kwa Rais Biden na Bunge la Marekani kusikia na kujibu mayowe ni jambo la kutisha. Kutazama jinsi Israeli isivyotanguliza kurejea salama kwa mateka wa Israeli pia kunanitia hofu na kunikasirisha. Ninaamini kuwa mashambulizi ya kikatili ya Gaza yanachochewa na hatia ya Magharibi kwa kutofanya zaidi kukomesha mauaji ya Wayahudi. Jeraha ambalo halijaponywa na ambalo halijashughulikiwa la Maangamizi Makubwa ya Wayahudi kwa hiyo linakuwa uhalali wa mwingine.

Ujumbe wetu wa AFSC wa 2014 pia ulitembelea Bil’in, kijiji cha Wapalestina cha wakulima katika Ukingo wa Magharibi. Kijiji hicho kiko tofauti kwa kuwa mwaka 2007 walishinda kesi katika Mahakama Kuu ya Israeli na kurudisha ukuta wa kuwatenganisha ili waweze kurudisha ardhi yao na kupanda mizeituni. Iyad Burnat, mwenyeji wetu na mkuu wa Kamati Maarufu dhidi ya Ukuta huko Bil’in, alitutembelea. Tulitembea kwenye shamba la mizeituni, na akatuonyesha ukumbusho wa rafiki wa karibu ambaye alikuwa ameuawa hivi karibuni na Jeshi la Ulinzi la Israeli. Usiku huo alitujumuisha katika mkusanyiko na Bassem Tamimi, mkuu wa kamati maarufu katika kijiji cha Nabi Salih; na Emad Burnat, kaka yake Iyad ambaye pamoja na Muisraeli Guy Davidi waliratibu 5 Broken Cameras , filamu iliyoshinda tuzo ya 2011 ambayo inaandika maandamano ya kila wiki yasiyo ya vurugu huko Bil’in na uzoefu wa uvamizi wa usiku na hali nyingine za kuishi chini ya kazi.

Tamimi na wengine walituambia hadithi za wanafamilia kuteswa au kuuawa na IDF, kufungwa kwa muda mrefu katika mfumo wa kizuizini wa kijeshi ambao hauna utaratibu unaostahili, na uvamizi wa mara kwa mara wa usiku wanaokabili vijijini. Tamimi alituambia kwa nini walichagua kutokuwa na vurugu kama njia yao ya kupinga kazi hiyo: kwamba ilionyesha kwamba hawatanyenyekea kazi hiyo—si kwa vitendo wala kiroho— mbele ya mojawapo ya wanajeshi wenye nguvu zaidi ulimwenguni. Alizungumza kuhusu maandamano ya kila wiki, ambayo yalijumuisha Wapalestina, Waisraeli, na wageni wa kimataifa. Alisema, ”Tunafanya mazoezi ya suluhisho la serikali moja.” Suluhu ya serikali moja aliyozungumzia ni nchi moja kwa watu wote wenye haki sawa za kiraia, fidia, na haki ya kurudi kwa Wayahudi na Wapalestina. Tarehe 29 Oktoba, Bassem Tamimi alikamatwa na jeshi la Israel alipokuwa akisafiri kwenda Jordan; na binti yake, Ahed, alikamatwa mnamo Novemba 6 katika uvamizi wa usiku, sehemu ya ukandamizaji ulioenea zaidi ya Gaza hadi Ukingo wa Magharibi na kwa raia wa Palestina wa Israeli.

Kuangalia mlipuko wa mabomu huko Gaza, nilihisi kwamba sio tu watoto na raia katika Gaza walikuwa wakiuawa, waliharibiwa na mashambulizi, lakini pia kwamba mawazo haya ya kisiasa yalikuwa majeruhi. Kila bomu lilihisi kana kwamba lilikuwa likitoa maono haya ya kisiasa kuwa mbali zaidi.

Kwa njia nyingi kile kinachotokea sasa kinaweza kutabirika. Mpangilio wa ukoloni unakaa katika mpangilio Mweupe, muundo wa pamoja wa kuwa. Kama Richard Rohr alivyoona, maumivu ambayo hayajabadilishwa yatapitishwa. Jeraha linalosambazwa litaendelea kutupitia isipokuwa tukileta kiwango cha huruma na huzuni ili kupitisha maumivu. Je, tunaweza kuuita ujasiri wa kiroho wa kuvunja wakati huu na kuelekea kwenye uponyaji?

Katika mkutano wa Taasisi ya Othering and Belonging huko Berlin mwezi Oktoba, Indy Johar alisema, ”Ukweli ni kwamba ikiwa mambo yanaendelea kama yalivyokuwa, sote tumekufa. Tunahitaji marekebisho makubwa ili kuhakikisha kwamba tunastawi. Ukweli ni kwamba tunaishi ikiwa sote tutanusurika.”

Suluhu la serikali moja linaonekana kuelezea urekebishaji huu mkali. Na machafuko ya kimataifa tunayoyaona katika kukabiliana na mauaji ya kimbari yanaonekana kushikilia mbegu ya maadili haya katika uamuzi na maono yake. Mabomu lazima yakome; kukaliwa kwa mabavu Palestina na kuzingirwa kwa Gaza lazima kukomeshwe. Ni lazima tuamke kuona jinsi uwongo wa utengano na sera za ubaguzi wa rangi unavyotuweka sote katika hatari ya kuangamizwa. Na ni wakati wa kufanya kazi kwa ustawi wetu ambao tumehakikishiwa pande zote. Siku hizi iwe mwanzo wa maono hayo ya kisiasa. Na tupate njia yetu ya kutoka katika kuzimu tunayoiona huko Gaza, na kuingia katika ulimwengu ambao tunaelewa kwamba hatuwezi kuishi bila kila mmoja wetu, na kwamba kujali kwetu ni daraja la ukombozi. Kuiweka huru Palestina ni mlango wa kutuweka huru sote.

Sasisha: aya (”Kutazama mlipuko…”) imeongezwa tangu kuchapishwa kwa asili, kwa ombi la mwandishi.