Mgeni wa Qur’an

Kusoma Kitabu Kitakatifu cha Uislamu kama Rafiki

Sikuanza kufahamiana na Uislamu kwa sababu nilivutiwa na dini hiyo. Badala yake, nilihisi mwongozo wa kujifunza zaidi kuhusu Uislamu kwa sababu nilijua kwamba imani hii haikueleweka na mara nyingi iliwakilishwa kimakusudi kama adui. Iwapo ningechagua dini isiyo ya dini yangu ili kujifunza zaidi, kivutio changu cha awali kinaweza kuwa kwa Ubudha kama jumuiya inayoshiriki baadhi ya mielekeo yangu ya kutokuwa na vurugu na mwelekeo wa kutafakari kwa maisha ya ndani. Wakati huo, sikutambua kwamba ningeweza kupata sifa hizo miongoni mwa baadhi ya maneno ya Uislamu. Sio uzuri ulionivutia kujifunza kuhusu Uislamu. Ilikuwa ni wasiwasi wa Kirafiki kwa haki na kusema ukweli.

Kati ya nyanja nyingi za Uislamu, nilichagua kulenga kwanza Qur’ani kwa sababu ina mamlaka, inapendwa sana na Waislamu wote, tata, na yenye uwezo wa tafsiri pana. Kupendezwa kwangu na Uislamu kulinifanya nifahamiane na Waislamu wengi, ambao walileta maandishi yao matakatifu kuwa hai katika mazungumzo yetu na kunifundisha kukithamini kitabu chao kitakatifu. Kwa ukarimu wao, nikawa mgeni wa Qur’an.

Kuwa mgeni kunaweza kuwa tukio la kusisimua: kupokea ukarimu wa mwenyeji hufungua ulimwengu mwingine. Hata hivyo, kuwa mgeni kunaweza kusumbua kidogo. Adabu na matarajio yasiyokamilika ya mpangilio mpya huhamasisha usikivu ambao unaweza kumwacha mtu amechanganyikiwa. Kuna vikwazo vya asili: kuwa mgeni pia inamaanisha kutokuwa nyumbani kabisa, lakini basi hiyo ndiyo hatua ya kukutana na imani tofauti.

Kuvuka Kizingiti: Milango ya Uzuri, Haki, na Rehema

Kusoma Kurani kunaweza kuwa changamoto kwa mgeni. Kuisoma kwa kufuatana kunaweza kumwacha mtu kuchanganyikiwa. Shirika lake halionekani mara moja. Mtu anaanza wapi?

Kuingia moja kwa mgeni mpya ni mlango wa uzuri. Uzuri unaweza kuamsha mshangao. Mtazamo wangu wa Kurani unachangiwa na uzoefu wangu binafsi wa Uwepo wa Kimungu. Kukutana huku na Mungu kunanifungua kwa utambuzi wa uzoefu wa jamaa kwa Waislamu. Inanitayarisha kwa uwezekano wa hisia ya hofu ambayo inaweza kuvuka mipaka ya jumuiya yangu ya kidini. Basi naweza kutambua uzuri wa Qur’an. Hapa nadhani kwa mfano ya aya pendwa nyepesi kutoka kwenye Sura ya 24. (Qur’an imegawanywa katika sura 114, zilizotafsiriwa kama sura.)

Mungu ndiye nuru
wa mbingu na ardhi.
Nuru hii ni kama niche,
ambayo ndani yake kuna taa.
Taa iko kwenye glasi,
kioo ni kama nyota inayometa,
iliyowashwa kutoka kwa mzeituni uliobarikiwa,
si wa mashariki wala wa magharibi.
Mafuta yake yanawaka,
ingawa hakuna moto umeigusa –
mwanga juu ya mwanga!
Mwenyezi Mungu humwongoa amtakaye kwenye nuru hii
na kutoa mifano kwa wanadamu.
Na Mwenyezi Mungu ni Mjuzi wa kila kitu.

Tamaduni za Kiislamu zina tafsiri nyingi za kifungu hiki cha ishara sana. Ndani yake, Waislamu wametambua marejeo ya Mwenyezi Mungu, Muhammad, uumbaji, moyo wa mwanadamu na utakaso wake, na ukweli wa mbinguni na mafumbo. Uzuri wa kishairi wa taswira hii katika ubeti huu ni kama sumaku ya nafsi.

Uzuri unaweza kuamsha hamu. Wafumbo katika mila nyingi za kidini huzungumza juu ya hamu ya asili ya mwanadamu kwa Mungu. Washairi wakubwa wa kiroho wa Uislamu wanaelezea tamaa hiyo, kama vile Rumi, ambaye aliandika kwamba Mungu aliweka tamaa ndani ya nafsi ya kumtafuta Mungu. Ninahisi kwamba inawezekana kutambua tamaa hiyo kuvuka mipaka ya kidini. Ninaihisi hamu hiyo katika moyo wa Waislamu ambao nimekuja kuwafahamu. Utambuzi huo wa pande zote unaweza kuunda hisia ya ujamaa, na shauku ya kujua ni nini kinachochochea na labda hata kile kinachokidhi hamu ya mwingine.

Tamaa inaweza kuchanua katika upendo. Mshauri wa Rumi Shams alielezea Kurani kama barua ya upendo kutoka kwa Mungu: Mungu anatupenda kama vile sisi tunatamani Mungu. Anayempenda Mungu anavutiwa na kuwa pamoja na wapendao wengine wa Mungu. Ujuzi wetu wa Mungu haujakamilika kwa sababu ya mipaka yetu ya kibinadamu, ilhali tunatambua miinuko ya upendo, na tunapata mambo ya kawaida kuvuka mipaka. Kwa njia ndogo, ninaweza kuanza kusoma Kurani kwa namna ambayo inashiriki angalau baadhi ya sifa na uzoefu wa Muislamu.

Sura 97 inatoa fursa nyingine ya kustaajabisha:

Kwa Jina la Mwenyeezi Mungu Mwingi wa Rehema, Mwenye Kurehemu
Hakika tuliiteremsha katika usiku wa Kifalme.
na nini kinaweza kukuambia
usiku wa nguvu ni nini?
Usiku wa nguvu ni bora kuliko miezi elfu.
Huteremka Malaika na Roho.
kwa idhini ya Mola wao Mlezi.
kuhudhuria kila kazi.
Amani ni mpaka mapambazuko ya alfajiri.

Sura hii inaelezea kushuka kwa Qur’an na uzoefu wa mtumishi wa kuwa mtume. Ina idadi kubwa sana, iliyochomwa na hisia ya kina ya uwepo wa kiroho. Usiku mmoja kama huu ni bora kuliko maisha yote. Inaleta amani usiku kucha, hata kama inavyombadilisha mpokeaji kabisa kwa sababu ni agizo lenye ujumbe.

Hivyo hiyo ni sifa mojawapo ya Qur’an. Wema wote wa ulimwengu uko karibu. Inaaminika, hata kama inabadilisha maisha ya mtu kabisa, ambayo ni sawa na ilifanya kwa Muhammad.

Njia nyingine ya kuingia ndani ya Qur’an kwa mgeni mpya ni mlango wa uadilifu na wasiwasi kwa waliotengwa. Maandiko ya Uislamu yanataka uadilifu, uaminifu katika shughuli za kibinadamu, kwa ajili ya kuwajali wale wanaohitaji. Inatangaza ole kwa wale wanaodai uchamungu wa kujionyesha lakini wanajiepusha na matendo ya wema wa kawaida. Kusikia matangazo haya kunaweza kumvutia mgeni wa Qur’an. Uelewa wa haki hutofautiana kwa wakati na mahali. Ulikuwa uelewa wa kimaendeleo wa nafasi ya wanawake katika jamii katika karne ya saba, wakati Qur’ani ilipoteremshwa, unaweza usisikike hivyo kikamilifu katika karne ya ishirini na moja. Mawazo ya Waislamu wa kisasa kuhusu haki yanatofautiana. Kwa hakika sio Waislamu wote wangeiweka kwa njia hii, lakini baadhi ya Waislamu wa zama hizi wanasikia dhana hii ya haki kama mwito wa kupinga ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia, chuki ya watu wa jinsia moja, na mfumo usio wa haki wa tabaka. Wanaichukulia Qur’an kama msingi wa mabadiliko kuelekea usawa zaidi ndani ya umma wa Kiislamu.

Mlango wa tatu ndani ya Qur’an ni mlango wa rehema. Mungu daima anaitwa Mwenye Rehema, na wanadamu wanatazamiwa kuiga huruma hii ya kimungu na utayari wa kusamehe katika njia wanazowatendea wengine. Karibu katika kila mazungumzo ninayofanya na Waislamu kuhusu imani yao na Maandiko yao, mada ya rehema imekuja. Ninajikuta nikiguswa sana na msisitizo huu wa rehema kama vile ninavyovutiwa na uzuri wa ajabu wa vifungu vingine vya Qur’ani. Hili linanialika kurejea mila yangu mwenyewe, kusikia upya jinsi rehema inavyokuwa hai huko. Hapa nahisi kuwa Qur-aan imenipa zawadi ya ukarimu.

Vikwazo

Ninakiri kwa urahisi kwamba ninapambana na baadhi ya vifungu, licha ya heshima niliyo nayo kwa kitabu kitakatifu cha Uislamu. Baadhi ya vifungu hivi vinaelezewa kwa urahisi na watu wa ndani kwa njia zisizo halisi, lakini mimi ni mgeni na sijisikii uhuru unaopewa mtu wa ndani. Hapa ndipo kuwa mgeni kuna mipaka yake. Sipati kusuluhisha kutokubaliana kwa ndani kwa tafsiri. Hapa ndipo ninapohitaji marafiki wa Kiislamu waniongoze.

Waislamu, wanapokabiliwa na vifungu vinavyoonekana kuwa na mvutano na ujumbe mkubwa zaidi wanaoupata katika Qur’an, wana desturi ya ”kutafsiri wachache kwa mwanga wa wengi.” Waislamu wamenihakikishia kwamba kwa vile aya zinazoruhusu vurugu ni tofauti na mkazo mkuu wa Qur’ani juu ya rehema, aya hizo haziwezi kuchukuliwa kuwa kiini cha wasiwasi wa Kiislamu. Watu wenye msimamo mkali wanapatikana ndani ya mila zote, pamoja na Uislamu, na kuna mazungumzo thabiti kuhusu jambo hili ndani ya jamii ya Kiislamu. Nimeambiwa kwamba ikiwa mtu anaposoma Qur’ani hahisi hisia kubwa ya uwepo wa rehema ya Mwenyezi Mungu na, wakati huo huo, huruma kwa viumbe vyote, basi mtu huyo hasomi Qur’ani kikweli. Kama mtu wa nje, ninasimama na marafiki zangu Waislamu ambao wanatoa muda na juhudi kubwa kukuza uelewa wa amani wa Uislamu ndani ya jamii ya Kiislamu. Wakati huo huo, ninatambua kuwa madhara makubwa yametokea na yanaendelea kufanywa ambayo wahalifu wanahalalisha kwa usomaji tofauti wa maandishi kama haya. Kama ilivyo kwa Maandiko katika mapokeo mengine, usomaji wenye kutoa uhai hutofautiana na ule wenye uharibifu.

Waislamu wenyewe wanaona wajibu wa kusitawisha uwazi wanaposoma kitabu chao kitakatifu. Nimeambiwa kwamba mwongozo unaotokana na Qur’ani haufanani sana na kuratibu kwenye ramani bali ni kama uwekaji nyota wa nyota; zote mbili zinaongoza, lakini nyota husonga na kubadilika na msimu.

Kukuza Wema

Nia yangu ni kusoma Kurani kwa njia ambayo inaniruhusu kuwa Quaker bora kwa kukutana, na wakati huo huo kuruhusu Waislamu kuwa Waislamu wazuri. Ninahisi kwamba najua ninachomaanisha kwa kuwa Quaker bora zaidi: wazi zaidi kwa Uwepo wa Kimungu na mwongozo, kupenda wengine zaidi, kujitolea zaidi kwa kutokuwa na vurugu na kwa jamii yenye haki. Ninaona kwamba kuwa mgeni wa Kurani kunanitia moyo kuwa Rafiki bora, ingawa sio maandishi ya pacifist wala ambayo huzungumza mara kwa mara na kwa uwazi juu ya upendo kwa wengine. Lugha hiyo ya upendo ni thamani ya Kikristo ninayoleta kwenye kitendo cha kuwa mgeni. Qur’an, hata hivyo, inazungumzia haja ya kuwajali wengine, hasa wale ambao hawana manufaa ya kijamii. Usomaji wangu wa kujali kwa Qur’an kwa wengine huamsha ndani yangu hamu ya kuishi kikamilifu zaidi aina hiyo ya upendo, na hii inaweza kuniruhusu kuwa Quaker bora zaidi.

Tamaa ya pili ni ngumu. Kama mtu wa nje, sipati kuchagua kile kinachomfanya Muislamu mwema. Uzoefu wangu miongoni mwa Waislamu unanifanya niamini kwamba kwao wema huu utajumuisha sala, saumu, uaminifu, msamaha, hisani, na kujali haki. Wengi wangekubali kwamba Mwislamu mzuri hutafuta kuishi maisha yenye sifa ya kumjua Mungu na kujitolea kwa umoja wa Mungu. Natamani kuisoma Qur’ani kwa namna ambayo inaunga mkono juhudi za Waislamu kutafuta wema hawa katika usomaji wao wa Qur’ani na kuyapanga maisha yao ili waishi sifa hizi.

Mkutano wa kina

Kuhusiana na tofauti za kidini, ikiwa kuna mahali pa kina, ambapo tunatambuana, ambapo tunajuana zaidi na tunajulikana kwa kila mmoja, njia pekee ambayo najua kufika huko ni kuruhusu kila mmoja kuzungumza lugha yake ya mama ya nafsi, kusikiliza kwa ukarimu na unyenyekevu, ili kufungua uwezekano wa kustaajabisha.

Njiani kuelekea kwenye umoja wa kina, tunagundua tofauti zetu, kwa sababu ni katika hali maalum za jumuiya yetu wenyewe tunapewa maneno ya kuelezea ukweli wetu wa kina na matarajio, na kila jumuiya ina lahaja tofauti. Imekuwa uzoefu wangu kwamba kila jumuiya ya kiroho ina kitu ndani yake ambacho kinaleta maana kabisa kwa watu wa ndani lakini inaonekana isiyo ya kawaida kwa watu wa nje. Kwangu mimi, sehemu ya kazi ya kutafuta kuelewana katika mipaka ya kidini inajumuisha kukiri na kusikiliza vipengele hivyo ambavyo ni tofauti. Ni katika sifa hizo bainifu ambapo tunaruhusu sisi kwa sisi kuzama katika mwelekeo wa ndani kabisa wa maisha ya kiroho, ambapo tunaweza kupata miunganisho inayovuka mipaka.

Hapa naweza kushiriki hadithi. Wakati fulani nimealikwa kujiunga na Waislamu katika sala. Ninatambua kwamba si Waislamu wote au Waquaker wangekubali jambo hili, lakini nilitambua kwamba ningeweza kukubali mwaliko huu wa ukarimu katika ibada ya pamoja. Kwa hakika, kusema kweli, sikutimiza kitaalam mahitaji yote ya sala ya Waislamu kwa sababu sifahamu maneno yote ya Kiarabu kwa kichwa. Nyakati kama hizo, nilijiwazia kwa Kiingereza, lakini nilijiunga katika ishara za ndani za sifa na utii, nikihisi usafi wa mwendo ambao sikuufahamu. Sikuwa nikijifanya kuwa Muislamu, na wenyeji wangu walielewa hili. Nilikuwa nikipokea ukarimu wa Waislamu walionialika kushiriki, na katika ukarimu wao, nilipata ukarimu wa Mwenyeji Mungu ambaye alituleta sisi sote pamoja katika dakika ya utakatifu. Kusoma Kurani kama mgeni na mgeni kunaweza kuwa uzoefu sawa.

Labda naweza kujumlisha uzoefu wangu na Kurani kama hii: wakati fulani nimekuwa na uzoefu na Qur’an ambao unanisaidia kujisikia karibu na Mungu. Nyakati nyingine, Kurani hunisaidia kujisikia kuwa karibu zaidi na marafiki zangu Waislamu, nao hunisaidia kujisikia kuwa karibu zaidi na Mungu. Ninashukuru kwa yote mawili.

Katika uchanganuzi wa mwisho, je, yote ni fumbo lile lile takatifu ambalo tunajitahidi kuelekea? Ukweli kwamba ni fumbo, zaidi ya mipaka ya matamshi ya kibinadamu, inanilazimisha kukiri kwamba siwezi kuwa na uhakika kwamba najua. Hapa nakumbuka tukio ambalo Mwislamu aliniambia, “Naweza kuona noor yako,” ambalo ni neno la Kiarabu linalomaanisha “nuru.” Uroho wa Kiislamu unazungumza juu ya noor ya ndani, ambayo ni dhihirisho la Uwepo wa Kimungu. Kama Quaker, niliweza kusikia sauti za mapokeo yangu mwenyewe. Nuru yake iliiona nuru yangu kwa kutambuana. Uzoefu wangu miongoni mwa Waislamu hawa wakarimu huleta shauku ya kuendelea na kuzidisha makabiliano, kuona uzuri na noor, na kubadilishwa zaidi.