Mimi Ndimi Lango

Siri ya Upatanisho wa Uzoefu

Kama mtu wa ajabu, mimi hupitia wimbi la alama za kuona na kusikia kufikia ufuo wa theolojia yangu. Sahihi ya kimaandishi ya Roho badala ya ubinafsi huja katika aina zote: mshangao, akili, uzuri, fadhila, na hekima zaidi ya kile ninachoweza kufahamu kwa akili yangu. Uzoefu wa ndani unasalia kuwa sawa kwa muda mrefu wa ushuhuda, hatimaye kupondwa na chombo butu cha psyche yangu ya kijamii na kihisia. Kuna furaha; kuna nishati na hisia ya Mwanga usio wa kimwili-optic ambapo mtu anajijua mwenyewe (”ile ya Mungu ndani”) pamoja na mifupa, mishipa, maumivu, na shauku ya nafsi mnene zaidi iliyopo.

Upatanisho, katika maana ya kusulubishwa kwa mwili/ufufuo, kuwa kwetu ”chini ya damu” (kama nilivyosikia wakati fulani video ya Kikristo ya kitamaduni ikisema) kulikuja kwangu kwa njia hii. Ni kupitia uzoefu usioelezeka tu ndipo ningeweza (binafsi) kuelewa fundisho ambalo nimelelewa nalo lakini lililowekwa, kwa heshima na adabu, kwa urefu.

Hili lilipotokea, nilihisi kubadilika kabisa. Nimezungumza na Marafiki kadhaa ambao wamebarikiwa na uzoefu wa moja kwa moja wa Kristo aliye hai, na daima ni alama kwao. Alionekana wapi na jinsi gani, alichokuwa akifanya, alichosema, na kwa wakati gani katika maisha yao hutumika kama ishara za kibinafsi ambazo zinaweza kusababisha mavuno mapya na tajiri katika maisha yao yote. Ninabarikiwa ninaposikia hadithi kama hizi.

Lazima nisisitize kwamba ninabarikiwa sawa ninaposikia hadithi za kibinafsi za ukombozi wa fumbo mbali kabisa na kuhusika kwa mungu yeyote anayetambulika. Mtu anapofanyiwa kazi na kile ambacho ni kitakatifu, anakijua kwa uhakika wote, na anakuwa macho. Bado kuna kazi ngumu ya maisha na ukuaji wa kufanya, lakini uzoefu huu huwa nguzo.

Kuna furaha; kuna nishati na hisia ya Mwanga usio wa kimwili-optic ambapo mtu anajijua mwenyewe (”ile ya Mungu ndani”) pamoja na mifupa, mishipa, maumivu, na shauku ya nafsi mnene zaidi iliyopo.

Kwa upande wangu, uzoefu huu wa kwanza—wa kile ambacho kingekuwa wengi—wa fadhila, neema, subira, na ucheshi wa Kristo aliye hai ulifunua, bila maneno, kwamba kila mmoja wetu anathaminiwa sana. Nilifundishwa kimya juu ya ulinzi usioweza kupotezwa wa msamaha unaoendelea ambao umetolewa kwa kila nafsi ya mwanadamu, pamoja na umuhimu wa kuchagua kukuza Nuru yetu ya ndani—kuinua mtetemo wetu kwa ujumla.

Katika matukio ya baadaye, Kristo angeunga mkono, kufurahi, au kutia moyo, na ningesikiliza—au la—kulingana na wingi wa Nuru inayopatikana ndani yangu. Lakini katika hili la kwanza, aliangazia toleo linaloeleweka la Imani ya Mitume.

Kwa kadiri nilivyoweza kufahamu hapo awali jukumu la Kristo katika kutoa upatanisho, nilifikiri ilikuwa ya hiari na ya kibinafsi, nikizingatia chaguo lake la kusamehe kama kielelezo cha kupendeza kwa ajili yetu wenyewe. Nilikuwa nimeguswa na maombi yake pale msalabani ili Muumba wetu awasamehe waliomweka pale. Lakini baada ya uzoefu huu wa moja kwa moja, uelewa wangu ulikuwa wa kuona zaidi. Kiini cha kidunia cha kile ambacho kwa kawaida hufafanuliwa kuwa dhambi kilitokana na—kuwa kwake aina ya mvuto au mwelekeo—pamoja na uzima wa upatanisho wenyewe. Nilionyeshwa kwa upole mwelekeo wa kunyoosha kuelekea: mkondo mwembamba sana lakini mkali wa kufuata, pamoja na kuwa njia ya mbele ya kuongoza na kupanua. Mabadiliko haya yalinisaidia kufahamu kitendawili cha binadamu kuwa mpokeaji na muundaji mwenza wa wokovu.

Kilichonivutia zaidi baada ya tukio hili ni hisia ya mshangao niliyokuwa nayo kutokana na kuelewa kwamba kanuni—ufufuo wa Yesu Kristo kama wokovu—ambayo nilikuwa nimeona kama chaguo la kuingia, kwa kweli, ilikuwa kweli. Kwa millisecond, nilialikwa katika sumaku ya fumbo: mwili wa mwanadamu wa kidunia unakuwa vumbi na unashindwa na mvuto wa kina wa mawazo yasiyo na fomu iliyojaa kukata tamaa; basi kuna mgeuko wa hali hiyo kuelekea Nuru. Hilo ndilo jambo bora zaidi ninaloweza kufanya sasa hivi ili kuiweka kwa maneno. Mwili ni ubinadamu wote. Uharibifu wake bila shaka unaafikiana na uzito na polarity (kinachoweza kutafsiriwa kama ”dhambi”); hata hivyo moyo wangu ulionyeshwa kwamba urejesho wake umeahidiwa na upendo na tendo la Kristo kupitia ufufuo, na kwamba ahadi hii haijapita bali ni yenye nguvu na yenye nguvu, inayotimizwa sasa, kwa ushiriki wetu. Nilipokea picha ya nusu-papo ya video ya bootleg ya mabadiliko ya ulimwengu (mabadiliko ya Big Bang?), kurudi kwa furaha kwa asili ya sisi ni nani.

Kwa millisecond, nilialikwa katika sumaku ya fumbo: mwili wa mwanadamu wa kidunia unakuwa vumbi na unashindwa na mvuto wa kina wa mawazo yasiyo na fomu iliyojaa kukata tamaa; basi kuna mgeuko wa hali hiyo kuelekea Nuru.

Nilihisi njaa ya kuwa pamoja na wengine ambao walielewa na kufurahia yale niliyojifunza. Nilipata wazo la uwezekano wa kuhamia kanisa la Kikristo, lakini nilibaki kwenye mkutano wangu wa Marafiki ambao haujapangwa kwa sababu chache. Moja ni kwamba nilikuwa na watoto wadogo. Nilikuwa nimeona kwamba Wakristo mara nyingi huungana chini ya neno “mwamini,” na sikutaka watoto wangu wafundishwe kwamba imani takatifu zinapaswa kugawanya watu. Badala yake, kuanzia walipokuwa na umri wa miaka mitano na saba na kudumu miaka mitano hivi, tulisoma pamoja kwa ukawaida nyumbani kutoka katika Biblia yenye michoro. Baada ya kusoma, tungeingia kwenye ukimya, na ningewauliza ni nini kiliinuka kwa ajili yao (kitu ambacho walichanganyikiwa nacho au kitu "kilichowavuta kama sumaku"). Hili lilikuwa zoezi lenye lishe lililofanywa kila jioni kwa muda, na watoto wangu walitazamia kwa hamu. Mpango wetu wa Mikutano wa Cheza/Imani na Uchezaji pia uliwapa leksimu nzuri ya Kiyahudi-Kikristo na vile vile udhihirisho wa nguvu, unaotegemea hisia kwa dhana na maadili ya Marafiki.

Watoto wangu, ambao sasa wako katika ujana wao wa kati na marehemu, wote wanajitambulisha kwa usalama kama Quaker lakini wakati wa uandishi huu hawatambui kama Wakristo au hata theist. Hilo halinisumbui. Ufunguzi wa imani wenye nguvu niliokuwa nao walipokuwa wadogo uliniongoza kukuza mazoea ya familia ambayo yangepanda tu mbegu nzuri. Mbegu hiyo inakuaje na sura inayochukua ni juu yao, ikionyesha miongozo yao wenyewe na usimamizi wao. Kama kiumbe ambaye moyo wake ulikuwa umefanyiwa kazi, nilitafuta tu kuonyesha upendo na imani iliyotokana na ukweli kadiri nilivyoweza.

Sababu ya pili niliyobaki katika mkutano wangu ambao haujapangwa ni ukweli kwamba Quakers huheshimu njia ya fumbo. Hata kama tukio kama hilo si kigezo cha wazi cha ibada ya pamoja ya Marafiki kama ilivyokuwa katika karne zilizopita, bado kuna msaada wa kukuza hisia hizi katika jumuiya.

Tatu na hatimaye, uaminifu kwa njia ambayo iliniongoza kwenye ufahamu ulimaanisha kwamba kufunguliwa kwa moyo wangu kwa Kristo aliye hai kama kiongozi na mwalimu hakukunilazimisha kuabudu katika jumuiya ya Kikristo inayofanana zaidi. Sikupotea kamwe kwamba ufunguzi wangu kwa fumbo lililojumuishwa la upatanisho ulikuja kwa njia ya mazoezi yasiyo ya Kikristo: mazoezi ya juhudi ya reiki , sanaa ya uponyaji ya Kijapani na mazoezi ya Esoteric ya Kibuddha. Kukubaliana na nishati hii kulifungua uwezo wangu wa kupokea habari kwa njia hii. Maisha yangu ya kiroho kwa sasa bado yanahusisha kazi na kanuni za nishati ya reiki, desturi za Kibuddha (mila ya Kijiji cha Plum), na maombi ya Kikristo kwa viwango sawa. Kutopingana kwa mchanganyiko huu, na jukumu letu la kukuza na kubadilisha utendaji wetu kwa wakati tunapoongozwa, ni vipengele vya imani ya Quaker ambayo ninathamini.

Upatanisho ni wito wa kujiweka huru: wito wa kukuza uasi na msamaha wa dhati ndani ya moyo wako, na kupata ujasiri wa kutenda ipasavyo. Hapo ndipo kuna furaha ya kukua karibu na chanzo chetu cha kimungu na nafsi yako ya kweli.

Juu ya mada ya dhambi, nimehisi mvutano kati ya matakwa yangu ya kutunga huruma kama upendo usio na masharti (“pendaneni kama nilivyowapenda ninyi” [Yohana 13:34, 15:12, 15:17]) na uzoefu wangu mdogo wa ziada wa kupambanua giza kutoka kwa nuru, lakini ninaidhibiti kwa amani ndani ya uzoefu wangu. Nimekuja kukubali, bila kushinikizwa wala kuhukumu, uhalisi wa hali zenye nguvu hasi zenye nguvu: kuwepo kwao, mwelekeo wetu wa kibinadamu wa kuvutwa kwao, na nguvu ya maombi/umuhimu wa kujisalimisha ili kutawala na ile ya Mungu ndani yetu badala yake.

Tukirudi kwenye wakati wa ufunguzi ambao nimeshiriki, siwezi kusema ni jambo gani la mshangao zaidi: kwamba ufahamu wa kudumu wa upatanisho wa Kristo ulitiririka ndani ya moyo wangu kupitia lango la Kibuddha (na nilitambulishwa kwa reiki katikati ya mchanganyiko wa waamini wa dini ya Quaker, wasioamini wa Quaker, na Wiccans), au kwamba mimi, mwanahusiano wa maisha yote, nilipokea uelewaji huo huo wa nguvu usio na nguvu, kupitia lango lile lile la kuvutia. bila kuonekana karibu na kupitia kwetu: ”Bahari ya giza na kifo” ya Fox.

Nilikuja kuiona dhambi kama nishati ya giza, si tu—kama akili yangu inavyoendelea kuwa nayo—kama jambo lisiloweza kutengwa la kukubaliana. Kwa miezi kadhaa neno ”kutisha” lilikuja hai kwangu. Sikuweza kustahimili hali ya kawaida kwa muda. Vyumba vya makumbusho vilivyo na maonyesho ya taxidermy vilihisi kama uwanja wa kifo. Nilijikuta nikipita kwa haraka kwenye vizingiti vilivyojaa uhasi ambao sikuweza kuufahamu hapo awali na kukwepa vyumba vya chini ya ardhi vya majengo fulani ya zamani sana yaliyokuwa yanauzwa tena kama maduka (nilikuwa nikiishi Uingereza wakati huo).

Huu ulikuwa usikivu wa mwanzilishi wa kuunganishwa na reiki katika kiwango cha kati. Ilipopungua baada ya miezi michache, nilihisi kitulizo cha ubinafsi, kwani hisia za kila siku zilivumilika zaidi. Nilikuwa nimeona katika mazingira yangu ya kila siku kitu ambacho sikuamini hapo awali kuwepo. Walakini nilijua tangu mwanzo kuamini uzoefu wangu. Imani kama hiyo iliimarishwa na imani yangu ya Quaker.

Binafsi ninaufahamu ukweli wa ujumbe wa Kristo “Mimi ndimi lango, kila aingiaye kwa kupitia kwangu ataokolewa” (Yohana 10:9) na “hakuna mtu anakuja kwa Baba ila kwa njia ya mimi” (Yohana 14:6) kwa kutambua kwamba hakuna mtu anayetafuta kwa bidii ushirika na Uungu anayeepuka kupita kwenye Lango. Zawadi ya Kristo ya upatanisho wa mwili ilitolewa. Kama mapambazuko, iko kama jambo la hakika, na inapatana na aina nyinginezo za uzoefu mtakatifu.

Yohana 10:9 na 14:6 husomwa sana kama matakwa ya kukiri mafundisho ya Kikristo ili kuokolewa. Hata hivyo nimejifunza kupitia uzoefu kwamba Nuru kutoka kwa mapokeo mengine matakatifu inaweza kufungua moyo kwa zawadi ya milele ya Kristo. Kwa hivyo vifungu hivi havihitaji kusomwa kama alama za mipaka ya mafundisho, lakini vinaweza kuonekana kama miito ya upole lakini yenye nguvu ya kufahamu juu ya yule mtu unayempenda sana na kusamehewa tayari. Upatanisho ni wito wa kujiweka huru: wito wa kukuza uasi na msamaha wa dhati ndani ya moyo wako, na kupata ujasiri wa kutenda ipasavyo. Hapo ndipo kuna furaha ya kukua karibu na chanzo chetu cha kimungu na nafsi yako ya kweli.