Nafasi Takatifu

Kusaidia Karama za Kiroho Zinazojulishwa na Ukandamizaji

Sote wawili tulikulia katika Mkutano wa Mwaka wa Pasifiki (PacYM), na utunzaji na uzee ambao tumepokea kutoka kwa Marafiki umekuwa muhimu kwa maendeleo yetu ya kiroho. Katika safari zetu za kiroho, tumeona jinsi utambulisho wetu wa kutengwa kijamii umetengeneza uelewa wetu wa Ukweli na kututayarisha kwa vipande vya huduma ambavyo tumebeba. (Katika makala haya yote tunatumia “Ukweli” katika maana ya kwamba Marafiki wa mapema walifanya : mamlaka ya kimungu ambayo tunaweza kuelekea ili kuongoza maisha yetu.)

Katika tajriba ya Thistle, mchakato wa kuchunguza utambulisho wao wa kijinsia usio wa kijinsia kama kijana ulihisi kuunganishwa kwa kina na ukuaji wao wa kiroho. Utambulisho huu pia uliwaongoza kufanya kazi karibu na vitambulisho vya LGBTQ+ na kujumuishwa ndani ya programu za vijana za Mikutano ya Kila mwaka ya Pasifiki na Intermountain. Pia inafahamisha masomo yao ya sasa ya wahitimu katika kazi ya kijamii. Maisha ya utotoni ya Diego yalimtayarisha kwa uongozi wa kufundisha wanafunzi wa vyuo vya jamii kutoka asili duni. Matukio yake ya utotoni ya ubaguzi wa rangi shuleni, kukumbana na sheria, vurugu za jirani, na kiwewe cha familia kilichosababishwa na kifo cha uchungu cha mama yake kutokana na saratani ya mfupa kilichochea wasiwasi wa kufanya kazi na wanafunzi ambao mara nyingi hupotezwa na ukumbi wa vijana, magereza, na programu za matibabu ya madawa ya kulevya.

Katika uzoefu wetu wenyewe na katika jumuiya zetu za Quaker, tumeona jinsi Marafiki ambao wametenga utambulisho ndani ya jamii-Watu wa Rangi; wanawake; LGBTQ+ folks; na watu walio na uzoefu wa umaskini, ulemavu, hali ya uhamiaji, kufungwa, nk—mara nyingi huwa na ufahamu na ufahamu wa kipekee wa Ukweli. Usikivu unaokuzwa na Marafiki kupitia uzoefu wetu ulimwenguni unaweza kwenda sambamba na usikivu wa kina kwa Roho Hai. Marafiki kutoka kwa vikundi vilivyodhulumiwa wanaweza kuleta huduma ambayo inapinga hali iliyopo au kanuni ambazo hazijatamkwa Marafiki wamekubali ndani ya utamaduni wetu wa Quaker na jamii kubwa. Wakati Marafiki hawako tayari kusikia jumbe hizi, jumuiya zetu mara nyingi huwatenga wahudumu hawa bila kukusudia. Ubaguzi wa rangi na aina nyinginezo za ubaguzi zinaweza kusababisha madhara makubwa katika mikutano yetu. Tunatumai kushiriki baadhi ya mikakati ambayo Marafiki hutumia kushughulikia madhara haya.

Vitambulisho Vilivyotengwa na Maisha Mengi

Watu walio na utambulisho waliotengwa wana uelewa unaohisiwa wa vipengele vya jamii tawala ambavyo watu walio na mapendeleo mbalimbali wanaweza kufahamu kiakili lakini hawawezi kuhisi wao wenyewe. Sisi sote tuna aina fulani ya mapendeleo ambayo hufanya kama pazia linaloficha vipande vya Ukweli; maisha yetu hayajatuweka nafasi ya kuona wengine wanafanya nini. Wahudumu wanapozungumza kutoka kwa Roho, wao huinua pazia na kutupa sisi wengine mtazamo wa pande hizi za Ukweli. Utaratibu huu wa kufichuliwa uko katika mila ya Marafiki wa mapema, na kile kilichofunuliwa kiliitwa ”maisha tele.”

Quakers walikuwa wakipingana na mitego ya jamii iliyotawala na waliona kupatana sana na waliodhulumiwa. Utisho na nguvu ya Nuru inayoinua pazia hutuongoza kugundua ”kutembea kwetu bila utaratibu,” njia ambazo matendo yetu hayalingani na Roho. Marafiki wa Awali walielewa jinsi njia hii ilivyokuwa ngumu na kuiita Vita vya Mwana-Kondoo: mzozo huu wa ndani kati ya kusikiliza na kunyenyekea kwa Roho au kufuata tabia zetu na mazoea ya jamii kubwa; walipaswa kuwa katika ulimwengu lakini si wao.

Kama mizinga iliyowahi kuwaonya wachimbaji wa makaa ya mawe kuhusu gesi hatari ambayo ingewaua kabla hawajaona hatari hiyo, mawaziri wanaweza kusaidia kuwatahadharisha watu binafsi na mikutano kuona dhuluma na jinsi jamii zetu zimetuathiri. Lakini tofauti na migodi ya makaa ya mawe, tunataka canari hizi zistawi.

Vikundi vya mshikamano vya LGBTQ+ Friends, Friends of Color, Friends in ahueni, na Marafiki wachanga wakati mwingine huwa na njia za kitamaduni za kuunganishwa na Spirit ambazo ni za kueleza, sauti kubwa au juhudi. Njia hizi zinaweza kuwa kinyume na utamaduni wa Quaker wa Marekani. Ni muhimu kwa mikutano yetu kujifunza jinsi ya kukumbatia usemi huu wa kitamaduni na huduma zenye nguvu ambazo Marafiki hawa hubeba. Mikutano inaposhindwa kufanya hivi, huduma hizi zinaweza kuzuiwa. “Kuwanyima,” au kuwakana wahudumu hawa, kunawazuia kuhisi kuwa wanashiriki katika mikutano yao na kuchelewesha kuendelea kwa ufunuo ambao tunatafuta kama jamii.

---

Ili kuunda Jumuiya Pendwa tunayotamani, Marafiki wana jukumu la kukomesha ubaya wa utamaduni wa ukuu wa Wazungu.

---

Vikwazo vya Kusikiza Wizara Hii

Huduma inapopinga mitazamo na desturi kuu za ulimwengu, Marafiki hutafuta idadi yoyote ya njia za kumvunjia heshima waziri. Marafiki wanaweza kujisikia kujilinda na kuchukua ujumbe wa mhudumu kama shambulio la kibinafsi, na kuzingatia usumbufu wao wenyewe, kutumia mchakato wa Quaker kama kisingizio cha kupinga huduma. Majibu haya yote—ulinzi, haki ya kustarehesha, polisi wa sauti, upekee wa Mzungu (au Quaker), na hofu ya migogoro ya wazi—ni sifa za utamaduni wa ukuu wa Wazungu, kama ilivyofafanuliwa katika maandishi ya Tema Okun na Layla Saad katika Mimi na Ukuu Weupe . Kwa kuzingatia hali ya kuenea kwa ukuu wa Wazungu katika jamii inayotawala na kwa vile Waquaker wengi nchini Marekani ni Wazungu, majibu haya yamejikita katika wengi wetu, na hivyo yanakuja katika nafasi za Quaker. Marafiki wengi pia wamefaidika na elimu ya juu, ambayo ni mfano wa majibu haya. Bila kujua, tumekuwa wa kijamii kutetea misimamo yetu na kubishana maoni yetu badala ya kutafuta Ukweli.

Ili kuunda Jumuiya Pendwa tunayotamani, Marafiki wana jukumu la kukomesha ubaya wa utamaduni wa ukuu wa Wazungu. Tukishindwa kufanya hivi, tunapoteza Marafiki na kukosa nafasi ya kuunda jumuiya ambapo sote tunaweza kuhisi kuwa sisi ni wa kweli na tunaweza kustawi kiroho. Mikutano mingi ya Quaker ina wasiwasi kuhusu kupungua kwa idadi yetu na kuvutia wahudhuriaji wapya, ilhali inaendelea kuwatenga wale ambao tungewavutia.

Kutoka Nafasi Salama hadi Nafasi ya Jasiri hadi Nafasi Takatifu

Katika warsha nyingi na mazingira ya kujifunzia, watu huzungumza kuhusu umuhimu wa kuunda ”nafasi salama” ili kuwa na mazungumzo magumu. Baada ya muda, mada ya mazungumzo imehamia kwenye ”nafasi za ujasiri,” lakini kuna haja ya kuhamisha majadiliano zaidi ya utungaji huu mpya na kushuka hadi ”nafasi takatifu.” Nafasi salama huruhusu baadhi ya watu kuhisi kutopingwa, ambayo ina maana maana zao za chini ya ardhi na wakati mwingine maneno na vitendo vyenye madhara vinaweza kutoshughulikiwa. Kwa njia hii, nafasi salama ya mtu mmoja mara nyingi ni ”nafasi ya maumivu,” ”nafasi ya kukata tamaa,” ”nafasi iliyoondolewa,” au ”nafasi ya hofu.” ”Ninafanya nini hapa? nafasi” inakuwa ”Niko nje ya nafasi hapa!” Baadhi yetu wanahisi kuwa tuna haki ya kufariji—moja ya sifa za utamaduni wa ukuu wa Wazungu—na tunapopingwa, tunasema kwamba hatujisikii salama. Katika nafasi za Quaker, Marafiki wanaweza kutumia wazo hili la usalama kama faraja ili kudharau huduma inayohuzunisha, inayoongozwa na Roho ambayo hawako tayari kuisikia.

”Nafasi ya ujasiri” inakuza kukiri madhara, na inaruhusu Marafiki kupata mtazamo wa ukweli nyuma ya pazia. Usumbufu basi hutokea kwa kawaida na ni ishara nzuri: inamaanisha Marafiki wanawasiliana na Ukweli. Kuhisi madhara hufunua Kweli na hutuleta karibu na Roho; kuhisi madhara yakifanywa ni tofauti na kuumizwa na hisia za mtu, ambazo zinaweza kuelekezwa kwenye kujilinda. Kutahadharisha kikundi kuhusu madhara fulani yanayotendeka ni kuwa kama mfereji wa maji ambaye huwaokoa wachimbaji wa makaa ya mawe kutokana na gesi hatari katika mazingira yetu matakatifu ya mikutano.

Marafiki wanapotambua madhara, umakini wetu unahitaji kugeukia nafasi takatifu. Kamati Ndogo ya Haki ya Kimbari ya Mkutano wa Kila Mwaka ya Kamati ya Wizara ya Mkutano wa Kila mwaka (Brenda Chung, Marlene Coach-Eisenstein, Rita Comes, Deborah Marks, Maryanne Michaels, Diego Navarro, na Aaron Terry) imekuwa ikifafanua hili kwa mazingira ya Quaker. Nafasi takatifu hutokea wakati ibada inapozidi. Kila mtu aliyepo anashikilia nafasi katika maombi, na sote tunatulia katika upendo wa jumuiya inayotuzunguka. Matukio ya Diego na Thistle walipokuwa wakihudhuria mikusanyiko ya Young Friends yalitusaidia kuwa makini na njia ambazo madhara yasiyotambulika huvuruga muundo wa jumuiya, na jinsi tunavyoweza kuponya kwa pamoja. Mtu mmoja aliye na machozi ambaye amealikwa kushiriki uzoefu wake wa kuathirika anaweza kuimarisha ibada yetu na mikutano ya biashara huku kikundi kinapokuwa tayari kusitisha mchakato wetu na kuwa makini. Jumuiya inapokubali na kuzingatia mafarakano, tunaanza kutambua kwamba Roho ana ajenda yake. Tumejifunza kwamba tunahitaji kusonga mbele zaidi ya nafasi ya ujasiri hadi kwenye nafasi takatifu, ambapo Roho ndiye katikati na jamii hupitia upendo, umoja, na uponyaji.

Marafiki huunda hali za Ukweli kufunuliwa sio kwa kubishana au kwa kutumia mantiki bali kwa kuelekeza umakini wetu kuelekea Uwepo ambao unatufunga na kufungua mioyo yetu kwa upendo. Katika nafasi hii, maumivu ya kina, kuchanganyikiwa, hasira, na kukataa kunaweza kuwepo; si vya kuepukwa bali kushuhudiwa. Wakati wa kuzoea nafasi takatifu, Friends hufanya mikutano yetu katika ibada ya kina ambapo kila mmoja ana sehemu fulani ya Kweli. Kwa kuishiriki na kisha kuiacha, tunatia nanga katika imani ya jumuiya kwamba Ukweli utafichuliwa. Ukweli hupenya mioyo yetu; inafichua miundo na mazoea yanayokuza madhara; na kuinua pazia, kuturuhusu kupata uzoefu wa upendo na umoja unaojitokeza. Kwa maana tunajua kwa sehemu na tunatoa unabii kwa sehemu, lakini utimilifu unapokuja, kile ambacho kwa sehemu hutoweka (1Kor. 13:9-10). Tunapojikuta tunazungumzwa, nafsi yetu, mapenzi, na akili zetu zinawekwa chini ya Uwepo ambao tunajua kwa majaribio na kuamini utatuongoza. Tunajikuta ”tunatumiwa vizuri” na tunapitia mkutano uliofunikwa.

---

Marafiki huunda hali za Ukweli kufunuliwa sio kwa kubishana au kwa kutumia mantiki bali kwa kuelekeza umakini wetu kuelekea Uwepo ambao unatufunga na kufungua mioyo yetu kwa upendo.

---

Jinsi Mikutano Inachukua Kazi Hii

Tunafahamu mipango mitatu ya kupambana na ukandamizaji wa Quaker ambayo inaweza kuwa vielelezo muhimu vya kusaidia kuundwa kwa Jumuiya Inayopendwa. Mkutano wa Mwaka wa Pasifiki (PacYM) na Mkutano Mkuu wa Marafiki (FGC) wameanzisha mazoea ambayo yanashughulikia ubaguzi wa rangi mahususi, na Mkutano wa Mwaka wa New England (NEYM) umeanzisha mchakato mpana zaidi wa kutambua ukandamizaji.

PacYM imekuwa ikifanya majaribio ya mchakato wa Stepping Stones to Sacred Space ambao unaangazia kazi tunayohitaji kufanya tunapotambua kuwa madhara yametokea kwa nia ya kukomesha madhara. (Yafuatayo yametolewa kutoka kwa mchakato wa Nafasi Takatifu wa Julai 2021 , kama ilivyotayarishwa na Kamati Ndogo ya Haki ya Kijamii ya PacYM ya Kamati ya Wizara.)

Mchakato huo una sehemu mbili: utambuzi wa madhara na mchakato wa Nafasi Takatifu unaoelekezwa kukarabati. Sehemu ya kwanza, utambuzi wa madhara, hutumia maneno “Ouch” (kwa mtu ambaye anahisi ameumizwa), “Lo” (kwa mtu anayetambua kwamba wanasababisha madhara), na “Whoa” (kwa mtu anayeshuhudia madhara yakitendeka). Maneno haya yanaleta uangalifu kwa madhara yanayofanywa miongoni mwetu. Lo inaonyesha kwamba Rafiki ametambua ”kutembea kwao kwa uzembe” na anabadilisha tabia zao. Nguvu ya Whoa iko katika kusimama kwa mshikamano na mwathiriwa huku ikikatiza madhara. Sehemu ya pili ya mchakato inahusisha ibada ambapo kikundi kinashikilia nafasi na utata, tukiamini kwamba Roho yupo kutuongoza. Mtu anayehisi kuumizwa ana haki ya kuamua kushughulikia suala hilo au la. Mtu anapoongozwa kuzungumza kuhusu kuumizwa, mazungumzo hupungua na kulenga Ouch au Whoa. Watu ambao wamechanganyikiwa na mchakato au hawaelewi kuumiza wanaalikwa kukaa kimya na kusikiliza kwa undani. Wote wanaombwa kuzingatia miili yao na kuwa wazi kwa mazingira magumu ambayo kwa kawaida hutangulia uponyaji. Lengo ni kuwa na ufahamu wa kuumizwa na kurekebisha madhara kwa kutafuta Ukweli ufunuliwe. Ni muhimu kuelewa kwamba elimu kuhusu madhara si jukumu la mtu ambaye anahisi kuumizwa, wala la kundi lililokandamizwa.

Mnamo Desemba 2020, Wizara ya FGC kuhusu Ubaguzi wa rangi ilitengeneza na kutekeleza Miongozo ya Jumuiya kwa mikutano yake ya Open House . Mwongozo huu unaelezea mchakato wa kurekebisha madhara ya kutambua nafasi takatifu. Mnamo Juni 2021, FGC ilichapisha ” Miongozo ya Kushughulikia Majeraha ya Rangi ,” ambayo inabainisha dhima ya kamati mpya: kutoa uponyaji kamili wakati majeraha ya rangi yanapotokea na kuimarisha jumuiya yetu kupitia kutoa zana za kuimarisha uwajibikaji na kufanya marekebisho.

NEYM ina mchakato unaoitwa Kutambua Mifumo ya Ukandamizaji na Uaminifu , ambao wamekuwa wakiutumia tangu 2018. Katika makala yake ya Jarida la Marafiki la 2020 “ Kutambua Mifumo ya Ukandamizaji na Uaminifu ,” Lisa Graustein anaelezea jinsi mchakato huo unatokana na imani kwamba

sehemu ya msingi ya kila mmoja wetu anajua wakati kitu si sawa au wakati madhara yanafanywa. . . haijalishi jinsi tumekuwa na jamii, miili yetu inajua kwa sababu kuna ile ya Mungu katika kila mmoja wetu: ukandamizaji unatafuta kukataa Ukweli huu wa msingi wa imani yetu ya Quaker.

Mchakato huo unajumuisha vidokezo vya sentensi ambavyo Marafiki wanaweza kutumia kuelezea mambo mahususi wanayoona, wanashangaa, au kuona mialiko ya Mungu ikiwa ndani ya kikundi.

---

Tunahitaji kwa kushirikiana kubuni nyumba kubwa ambapo lengo letu ni kufichua Ukweli, ambapo sisi sote tumeboreshwa na kualikwa kutostarehe.

---

Matumaini ya Wakati Ujao

Marafiki walio na uzoefu tofauti wa maisha na kutoka tamaduni tofauti hutajirisha jumuia zetu na wanaweza kusaidia wengine kuona zaidi ya pazia lao. Mara nyingi sana, hata hivyo, Marafiki walio na utambulisho waliotengwa huhisi kutengwa au kutokukaribishwa kikamilifu katika nafasi za Quaker. Marafiki wanahitaji kuwa waangalifu kwa jinsi ubaguzi wa rangi na tamaduni kuu zimevamia mikutano yetu na kuzuia uundaji wa Jumuiya Inayopendwa, ikitupeleka mbali zaidi na Uwepo na Ukweli. Marafiki wanahitaji kutoa nafasi kwa kila mtu ambaye anahisi muunganisho wa mapokeo ya imani yetu, maadili, na njia yetu ya kuabudu, iwe yanapatana au la na matarajio yetu ya awali. Kama Douglas Steere alivyoandika katika On Listening to Another , “‘kusikiliza’ nafsi ya mwingine katika hali ya kufichuliwa na kugundua kunaweza kuwa karibu huduma kuu zaidi ambayo mwanadamu yeyote amewahi kufanya kwa ajili ya mwingine.” Huenda ikawa mojawapo ya huduma kuu zaidi ambazo tunaweza kutoa kwa Quakerism ni kuiondoa kutoka kwa ukuu wa Wazungu. Hili litahitaji kuwasaidia wahudumu wetu wa canary kustawi; wakitegemeza karama zao za kiroho, zinazotokana na ukandamizaji; na kujifunza kubadilisha nafasi za jasiri kuwa nafasi takatifu.

Marafiki hawawezi tu kuwakaribisha watu kwenye nyumba zetu za mikutano na kutarajia wajue sheria za adabu ambazo hazijaandikwa na kujisikia vizuri wakiwa nasi. Tunahitaji kwa kushirikiana kubuni nyumba kubwa ambapo lengo letu ni kufichua Ukweli, ambapo sisi sote tumeboreshwa na kualikwa kutostarehe.