Matokeo Yasiyokusudiwa, Urekebishaji wa Makusudi

Ninapoishi, katika moja ya koloni za Kikweka za enzi za kikoloni za eneo la Mid-Atlantic la Marekani, kwa muda mrefu kumekuwa na taswira nzuri ya uhusiano wa Wakweka na Watu wa Asili wa eneo hilo. Tunaambiwa kwamba rafiki wa zamani William Penn alifanya mazungumzo ya Mkataba wa Shackamaxon na kiongozi wa Lenape Tamanend, wakati uliokumbukwa na mbuga, sanamu, na uchoraji maarufu na Benjamin West. Mwanafalsafa mkuu wa Kifaransa Voltaire alitangaza kuwa ni ”mkataba pekee ambao haukuapishwa na haukuvunjwa kamwe.” Walowezi wapya walinunua kila kipande cha ardhi kutoka kwa bendi za Lenape za eneo hilo. Vurugu katika nusu ya kwanza ya karne ya utawala wa Kikweka ilikuwa nadra; ushirikiano na nia njema zilikuwa kawaida.

Na bado: hakuna Taifa la Asili linalotambuliwa na shirikisho lililoachwa katika eneo hili la zamani la Lenape. Kila chombo cha Wakweka kilichosafiri kutoka Delaware Bay kilileta tishio la duru nyingine ya ndui hatari. Kila kijito kilichozuiwa ili kuendesha kinu kilikata samaki wanaozaliana ambao walijaza vijito vya nyanda za juu. Kila nguruwe aliyeachiliwa kutoka shamba la Kiingereza alikula kupitia upandaji wa mahindi na boga wa Lenape karibu.

Inakadiriwa kuwa zaidi ya asilimia 80 ya Taifa la Lenape walikufa katika karne ya kwanza ya mawasiliano, licha ya uhusiano wote wa amani, na wazao wengi sasa wanaishi mbali huko Oklahoma, Wisconsin, na Ontario. Haitoshi kwa watu binafsi kuwa na nia njema. Lazima pia tuone jinsi taasisi na mitindo yetu ya maisha inavyochochea mifumo ambayo inakataa maisha, wakala, na heshima kwa wengine.

Takriban muongo mmoja uliopita, Paula Palmer alisaidia kuongeza ufahamu wa matatizo ya shule za bweni za Wahindi zinazoendeshwa na Wakweka za karne ya kumi na tisa, ikiwa ni pamoja na kuandika makala ya Friends Journal mwaka wa 2016. Anarudi sasa kwenye kurasa zetu na mwandishi mwenza Paula Keeth kushiriki juhudi za upatanisho na Taifa la Cheyenne na Arapaho huko Oklahoma. Baadhi yake ni kazi ya kuvunja moyo ya kuwarejesha mabaki ya watoto wa Marekani Wenyeji ambao walikuwa wamekufa peke yao katika shule za bweni za mbali.

Ninashukuru kuwa na mtazamo wa Rachel Overstreet, mwanachama wa Taifa la Choctaw ambaye anafanya kazi kwa Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria za Kitaifa. Analeta idadi ya maswali kwa Marafiki wasio Wenyeji wanaotafuta kushughulikia urithi wa shule za bweni za Wahindi zinazoendeshwa na Wakweka. Mary Zwirner na Gordon Bugbee wanashiriki hadithi za kusafiri kwenda maeneo ya zamani ya shule hizi na vifungo ambavyo wameweza kuunda na Wamarekani Wenyeji katika eneo hilo.

Mchangiaji wa kawaida Kat Griffith anazungumza kuhusu mshangao wake katika kugundua kwamba kulikuwa na taifa la Wahindi katika sehemu yake ya Wisconsin—na mchakato uliofuata ambao Marafiki wa eneo hilo walipitia ili kuwa washirika katika harakati za taifa hilo za kutambuliwa na shirikisho.

Rafiki wa Bolivia Rubén Hilari Quispe anasimulia hadithi ya kile kilichotokea wakati wamisionari wa Kikweka walipokuja Bolivia miaka mia moja hivi iliyopita na kujaribu kukomesha hekima ya Asili ya Aymara ya jiwasa, ”sisi wa pamoja,” iliyoingizwa sana katika utamaduni wao hivi kwamba inaenea hata lugha.

Katika harakati za kurekebisha makosa ya zamani, ni vizuri kukumbuka kwamba kumekuwa na urafiki wa kweli na wa kina na wa kudumu. Mwenzi wangu Sharlee DiMenichi anaelezea baadhi ya mikutano ya Marafiki wachache walio wengi wa Asili ambayo ipo Amerika Kaskazini. Upatanisho unawezekana, lakini ni kazi ngumu. Lazima tuchukue muda wa kusikiliza, kumiliki historia yetu ya pamoja, na kufanya kazi ili kurekebisha urithi unaoendelea wa dhuluma za zamani.