Katika kipindi hiki, mgeni mwenza maalum Diana Yáñez na Sweet Miche wanachunguza dhana ya kuwa mali, sio tu kwa kila mmoja, bali kwa uwepo wote. Kutoka kwa hekima ya lugha ya watu wa Aymara hadi wito mkali wa theolojia ya ukombozi na kazi ngumu ya kuponya ushiriki wa WaQuaker katika shule za bweni za Wahindi, tunauliza nini kinaweza kutokea kwa imani yetu ikiwa tunaanza kuishi kutoka kwa ”Sisi” badala ya ”Mimi”?

Jiwasa: Sisi wa Jumuiya na Rubén Hilari Quispe

Rubén, Quaker wa Aymara na mtaalamu wa lugha, anatutambulisha kwa jiwasa – dhana ya ”u-sisi” ambayo inajumuisha wanadamu, mazingira, na hata vitu vinavyotuzunguka. Anatualika kukaa na hisia isiyotulia ya lugha ambayo haimjengi mtu binafsi. Soma makala ya Rubén, ” Jiwasa, Sisi wa Jumuiya” katika toleo la Januari 2026 la Friends Journal au katika FriendsJournal.org. Unaweza kusikia mahojiano marefu kwa Kihispania na manukuu ya Kiingereza katika ukurasa wa YouTube wa Friends Journal.

Theolojia ya Ukombozi na Nuru ya Ndani na Renzo Carranza

Rafiki wa Guatemala Renzo Carranza anachunguza jinsi Nuru ya Ndani ya Quaker inavyoingiliana na mila kali ya theolojia ya ukombozi. Pamoja, wanaunda wito wa kuchukua hatua: kutafsiri upya injili kutoka kwa mtazamo wa waliotengwa ili kubadilisha jamii. Tazama video kamili ya QuakerSpeak, “ Kubadilisha ROHO: Theolojia ya Ukombozi na Nuru ya Ndani” katika QuakerSpeak.com.

Uhusiano wa Pamoja na Shule za Bweni na Rachel Overstreet

Rachel Overstreet (Taifa la Choctaw) anajadili historia ya shule za bweni za Quaker Indian. Anapendekeza kwamba njia ya kusonga mbele sio kupitia hatia ya mtu binafsi, lakini kupitia uhusiano wa pamoja. Soma makala ya Rachel, “ Kuzungumza na Marafiki Kuhusu Shule za Bweni za Wahindi” katika toleo la Januari 2026 la Friends Journal au katika FriendsJournal.org. Rachel anaandika Sasisho la Bunge la Wamarekani Wenyeji, jarida la kila mwezi kuhusu maendeleo muhimu zaidi katika Capitol Hill yanayohusiana na Nchi ya Wahindi. Unaweza pia kumwandikia Mbunge wako ili kudhamini na kupitisha Sheria ya Tume ya Ukweli na Uponyaji kuhusu Sera za Shule za Bweni za Wahindi. Pata maelezo zaidi katika fcnl.org/issues/native-americans.

Mapitio ya Kitabu: Chooch Alisaidia

Katie Green anapitia kitabu cha kupendeza cha watoto cha Andrea L. Rogers na Rebecca Lee Koons (Taifa la Cherokee) ambacho kinasherehekea maisha ya familia ya Cherokee ya leo na upendo. Soma ya Katie mapitio ya Chooch Alisaidia katika toleo la Januari 2026 au katika FriendsJournal.org.

Rasilimali Zinazopendekezwa na Waumbaji Wenyeji

• Jonny Appleseed (Riwaya)
  • Na Joshua Whitehead (yeye/wao)
  • Hadithi iliyogawanyika vizuri kuhusu mtu wa Roho-Mbili, Indigiqueer anayesafiri maisha huko Winnipeg. Kichwa hicho kinadai kwa kejeli hadithi ya mkoloni-mhamaji kusimulia hadithi mbichi ya utambulisho wa kisasa wa Wenyeji.
• Coyote & Crow (Mchezo wa Kuigiza wa Jedwali)
  • Iliundwa na timu ya zaidi ya waumbaji 30 Wenyeji
  • Imewekwa katika ulimwengu wa ”Ufuturisti wa Wenyeji” ambapo Amerika haikuwahi kutawaliwa. RPG hii inazingatia jamii, teknolojia ya hali ya juu, na roho katika ulimwengu ambapo historia ilichukua njia tofauti.

Drama & Utendaji

• Mchezo wa Shukrani (Mchezo)
  • Na Larissa FastHorse (Taifa la Sicangu Lakota)
  • Satire kali na ya kuchekesha ambayo ilifanya historia kama mchezo wa kwanza na mwanamke Mmarekani Mwenyeji kwenye Broadway. Inafuata watu wanne weupe wenye nia njema wakijaribu kuunda mchezo wa Shukrani ”sahihi kisiasa” kwa shule.
• Dada wa Rez (Mchezo)
  • Na Tomson Highway (Cree)
  • Mchezo wa kisasa wa drama ya Wenyeji. Inasimulia hadithi ya wanawake saba kwenye hifadhi ambao wanaota kushinda ”mchezo mkubwa zaidi wa bingo ulimwenguni.” Ni mchanganyiko wenye nguvu wa ucheshi, msiba, na nguvu za asili.
• Mary Kathryn Nagle: Utawala wa Ardhi na Haki za Wanawake Wenyeji (Podcast/Mahojiano)
  • Imetayarishwa na Peterson Toscano kwa Redio ya Hali ya Hewa ya Wananchi
  • Mazungumzo ya kina na mwandishi wa michezo na mwanasheria wa Cherokee Mary Kathryn Nagle. Anajadili jinsi michezo yake, kama Utawala na Manahatta, hutumika kama ”sheria hai,” kwa kutumia jukwaa kutetea mamlaka ya kikabila na usalama wa wanawake Wenyeji.

Muziki & Sauti

• Njoo Uchukue Upendo Wako (Wimbo)
  • Na Redbone
  • Wimbo wa 1974 ambao ulimfanya Redbone kuwa bendi ya kwanza ya Wamarekani Wenyeji kufikia tano bora kwenye Billboard Hot 100.
• Iliyoghushiwa (Podcast)
  • CBC Sikiliza / Mwenyeji: Adrian Stimson
  • Mfululizo wa kusisimua unaochunguza pete kubwa ya ulaghai wa sanaa inayohusisha kazi za Norval Morrisseau, ”Picasso wa Kaskazini.”

Fasihi & Mawazo

• Maagizo Matakatifu (Kitabu)
  • Na Sherri Mitchell (Weh’na Ha’mu Kwasset)
  • Ramani ya ”mabadiliko yanayotegemea roho” inayotokana na hekima ya mababu wa Penobscot kushughulikia migogoro ya kisasa.
• Dk. Lyla June Johnston (Msomi & Mwanamuziki)
  • Msanii wa Diné (Navajo) na Cheyenne ambaye kazi yake inachanganya hip-hop na acoustics za kitamaduni na harakati za kiikolojia.

Utamaduni wa Dijitali & Vyombo vya Habari

• Trixie Mattel: Matengenezo ya Mizizi (Video/Maswali na Majibu)
  • Malkia maarufu duniani wa drag anajadili urithi wake wa rangi mbili wa Ojibwe na kusafiri utambulisho machoni pa umma.
• Mpira wa Rez (Filamu)
  • Imetayarishwa na LeBron James na Sterlin Harjo
  • Filamu ya 2024 inayofuata timu ya mpira wa kikapu ya shule ya upili ya Navajo, ikichukua mtindo wa kipekee na wa kasi wa ”Rezball.”

Swali la Mwezi Ujao

Sehemu muhimu ya Ukweka ni kujitolea kwetu kwa amani. Lakini hiyo haimaanishi kwamba tunapaswa kuepuka migogoro. Kwa kweli, inamaanisha tuna jukumu maalum kwake. Ni zoezi gani dogo linalokuletea kipimo cha amani au utulivu katikati ya mzozo na machafuko?

• Acha memo ya sauti kwa 317-QUAKERS (317-782-5377)
• Tutumie barua pepe kwa [email protected]

Mahojiano Marefu na Ruben Hilari Quispe
Kihispania, pamoja na manukuu ya Kiingereza

---

 

Nakala:

Sweet Miche (00:00)

Katika kipindi hiki cha Quakers Today, tunauliza, nini kinaweza kutokea kwa imani yetu ikiwa tunaanza kuishi kutoka sisi?

 

Diana Yáñez (00:08)

Tunachunguza dhana ya Aymara ya Jiwasa, sisi wa jumuiya, na Ruben Hilari Quispe, tunashughulika na historia ngumu ya shule za bweni za Quaker Indian na Rachel Overstreet, tunajifunza kuhusu theolojia ya ukombozi na Renzo Carranza, na tunasikia kuhusu muziki, filamu, fasihi, na hata mchezo wote uliotengenezwa na watu Wenyeji.

 

Sweet Miche (00:28)

Itakuwa kipindi kilichojaa. Mimi ni Sweet Miche na umesikia sauti mpya. Mwezi huu tuna mgeni mwenza maalum, Diana Yáñez.

 

Diana Yáñez (00:37)

Habari, nimefurahi kuwa hapa.

 

Sweet Miche (00:39)

Peterson hayupo akijitolea na Shirika la Msalaba Mwekundu, akifanya misaada ya maafa, wakati tunafanya kazi ngumu ya kushikilia ngome katika studio. Lakini Deanna, unaweza kutuambia kidogo kukuhusu?

 

Diana Yáñez (00:51)

Mimi ni mwanachama wa Mkutano Mkuu wa Philadelphia Friends, na ninatumia muda wangu mwingi katika Jiji la Mexico. Kwa hivyo ukisikia malori yoyote yenye sauti kubwa au mtu yeyote anayeuza parachichi nje, ni kelele za mazingira za Jiji la Mexico. Na mimi ni meneja wa uwekezaji kwa kazi, mimi ni kocha wa pesa, na pia mimi ni mchezaji mahiri wa salsa. Kwa hivyo hizo ni vipengele vichache vyangu.

 

Sweet Miche (01:18)

Tuambie kama muhtasari mdogo wa msimu ujao kwenye Quakers Today utakuwa nini.

 

Diana Yáñez (01:22)

Ndio, nina furaha sana kuhusu hilo. Kwa hivyo kama meneja wa uwekezaji, kama Quaker, kama kocha wa pesa, nimekuwa nikijiuliza kila wakati, ni nini tofauti kuhusu WaQuaker na pesa? Nina furaha ya kuwezesha pamoja na WaQuaker leo. Je, fedha za maono ni nini kupitia lenzi ya Quaker? Na tutakuwa tunazungumza kuhusu uwekezaji wa athari, fidia, kuhoji matumizi. Itakuwa msimu wa kufurahisha.

 

Huu ni msimu wa tano, kipindi cha tano cha podcast ya Quakers Today, mradi wa Friends Publishing Corporation. Msimu huu wa Quakers Today umefadhiliwa na Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani na Friends Fiduciary.

 

Sweet Miche (02:00)

Kwa hivyo, Diana, unataka kuanzisha kile tutakachosikia katika kipindi cha leo?

 

Diana Yáñez (02:06)

Ndio, ndio, kabla ya kuanza, tunataka kukualika usikilize tofauti leo. Katika kipindi hiki, tutakuwa tunasikia kuhusu dhana inayoitwa jiwasa. Ni njia ya kuelewa sisi ambayo ipo katika lugha ya Aymara, lakini haina sawa katika Kiingereza au Kihispania. Ruben Hilari Quispe anajiunga nasi kama Quaker, mtu wa asili wa Aymara, na mtaalamu wa lugha. Utambulisho tatu ambao ni muhimu kwa mazungumzo haya.

 

Jiwasa sio tu wazo au sitiari, ni kitu kilichoingizwa katika sarufi na hotuba ya kila siku. Ikiwa, unaposikiliza, unajikuta unafikiria, sina hakika ninaelewa kikamilifu hili, hilo sio kushindwa. Hisia hiyo isiyotulia ni sehemu ya kile Ruben anatualika ndani.

 

Sweet Miche (02:48)

Huna haja ya kutafsiri kila kitu katika Kiingereza kichwani mwako. Angalia tu kinachotokea wakati lugha inaacha kumjenga mtu binafsi na kuanza kujenga uhusiano.

 

Diana Yáñez (03:01)

¿Sigo en español o…? In English? Sawa. Naam, Ruben Hilari Quispe, ni furaha kuwa nawe hapa. Ilikuwa furaha kusoma makala yako na kujifunza kuhusu jiwasa. Na ikiwa unaweza kujitambulisha kwa ufupi, hiyo itakuwa nzuri kwa wasikilizaji wetu.

 

Ruben Hilari Quispe (03:21)

Asante, Diana. Na kwa hivyo jina langu ni Ruben Hilari Quispe. Nilizaliwa karibu na Ziwa Titicaca katika eneo la Andean katika kijiji ambacho kinaitwa Walata Chico. Na kwa hivyo tumekuwa tukikua tukitunza kilimo na ngamia wengine. Na baada ya hapo, nilihamia jiji, ambalo ni upande wa serikali La Paz. Na kwa hivyo kwa sasa, ninaishi katika Jiji la El Alto.

 

Diana Yáñez (03:52)

Katika mazungumzo yetu ya awali, tulikuwa tunazungumza kuhusu jigwasificación.

 

Ruben Hilari Quispe (03:58)

ndio. hakuna sawa katika Kiingereza kwa sababu tuna sisi kwa nosotros, sawa? Na katika Kihispania na katika Aymara kuna, tatu, kama ya kwanza ni jiwasa au, na nyingine ni nanaka na jiwasanaka. Jiwasa inamaanisha sisi kama jamii. Au nilikuwa nikijaribu kutaja kwa Kiingereza kama kusema u-sisi kama kusema sisi-sisi au kitu kama hicho, sawa? Kwa sababu sisi inamaanisha sio sisi tu, wewe na mimi. Katika Aymara, alikuwa dhana inajumuisha vitu vyote vya kuwepo kutoka kwa ujuzi wa Magharibi kama vitu. Lakini katika Aymara, haizingatiwi kama vitu. Inachukuliwa kuwa sehemu ya sisi hai, kihalisi.

 

Diana Yáñez (04:58)

Ninataka kusitisha hili hapa kwa muda. Ruben amesema jambo muhimu ambalo ni ngumu sana kueleza. Na ninataka kusema kwamba kama mtu anayezungumza Kihispania na Kiingereza, dhana hii inanihisi mgeni pia. Njia moja ninajaribu kushikilia ni hii. Katika Kiingereza na Kihispania, tunaposema sisi, kwa kawaida inamaanisha mimi pamoja na watu wengine. Lakini kile Ruben anaelezea sio kuongeza, ni kuwa mali. Sio tu nani anajumuishwa, lakini jinsi jukumu linavyofanya kazi jinsi maisha yenyewe yanaeleweka na kushirikiwa. Hata vitu ambavyo kwa kawaida tungeviita vitu ni sehemu ya hiyo. Wacha tukae nayo tunaporudi kwa Uharibifu.

 

Ruben Hilari Quispe (05:39)

Ubuntu ni mfano mmoja, fikiria, barani Afrika. Nipo kwa sababu upo. Na hapa tunaweza kukuza dhana hiyo kwa kusema kompyuta hii ipo kwa sababu nipo, sawa? Au ninazungumza kwa sababu vitu hivi vipo, kama sehemu ya jumla hii. Na katika Aymara, hiyo inakuza sio tu kati ya mwanadamu, lakini ikijumuisha uwepo wote.

 

Diana Yáñez (06:13)

Na tunapofikiria uzoefu wetu wa Quaker, na ninajua kwamba uzoefu wa Quaker ni tofauti sana. Ninaweza kufikiria uzoefu wangu wa kibinafsi wa Quaker. Mojawapo ya ushuhuda muhimu ni jamii. Ndiyo. Kweli? Kwa hivyo, jiwasa inachukua jamii hiyo na kuipanua zaidi ya kibinafsi hadi pia isiyoonekana.

 

Ruben Hilari Quispe (06:35)

dhana ambayo iko karibu na jiwasa, jamii, kama muundo, kama muundo, lakini sio tu kati ya watu, ikijumuisha maadui, ikijumuisha wale watu ambao wanaweza kutushambulia.

 

Diana Yáñez (06:50)

lugha nyingi za asili katika Amerika, sio Aymara tu, lakini labda lugha nyingi ambazo ni Nahuatl, ambayo ndiko ninakotoka hapa Mexico, pia zina dhana hii ya u-sisi, sawa? Ya u-sisi-sisi.

 

Ruben Hilari Quispe (07:05)

Ndio, ndio, ndio. fikiria labda sisi mara mbili lugha zingine nyingi zina muundo huo. Na kwa hivyo kile ninachohitaji pia kama Quechua au Haka na Tojolabal ambayo ni lugha kati yao sasa ilikuwa watu wanazungumza kila wakati na tick, tick, tick, tick, ambayo inamaanisha sisi au sio mimi tu.

 

Sweet Miche (07:30)

Katika makala yake, Ruben anatukumbusha kwamba ikiwa tunataka kubadilisha jinsi tunavyoishi, tunaweza kwanza kuhitaji kubadilisha jinsi tunavyozungumza. Lugha iliyoandaliwa na jiwasa haianzi na mimi, lakini na sisi. Kupitia jiwasa, tunaalikwa kukumbuka kwamba wanadamu hawana uwezo wa kudhuru tu, bali pia wa jumuiya kwa asili.

 

Diana Yáñez (07:55)

Unaweza kusoma makala kamili ya Ruben Hilari Quispe, ”Jiwasa, Sisi wa Jumuiya: Kurejesha Msingi Uliopotea wa Utamaduni wa Aymara” katika toleo la Januari la Friends Journal au mtandaoni katika friendsjournal.org.

 

Sweet Miche (08:07)

Na ikiwa ungependa kusikia zaidi kutoka kwa Ruben, kuna mahojiano marefu kwa Kihispania na manukuu ya Kiingereza yanapatikana kwenye ukurasa wa YouTube wa Friends Journal.

 

Diana Yáñez (08:17)

Tunakuhimiza utumie wakati na maneno yake na uangalie jinsi lugha inavyoandika jinsi tunavyofikiria jamii, imani, na jukumu.

 

Sweet Miche (08:25)

Ikiwa jiwasa inamaanisha kwamba uwepo wangu umeunganishwa na wewe, basi ukombozi wangu umeunganishwa na wako pia. Theolojia ya ukombozi, ambayo inatoka kwa Wakatoliki wenye msimamo mkali huko Amerika Kusini, inasisitiza kwamba imani lazima ishughulikie dhambi za kimuundo za ukosefu wa usawa.

 

Diana Yáñez (08:43)

Renzo Carranza ni rafiki ambaye anachunguza jinsi wazo la Quaker la nuru ya ndani linaweza kuwa njia ya kuingia katika sisi huyo wa pamoja, wito wa ukombozi wa pamoja.

 

Renzo Carranza (08:53)

Mimi naitwa Renzo Carranza. Nilizaliwa Guatemala. Mkutano wangu wa Kila Mwaka ni Mkutano wa Kila Mwaka wa Magharibi. Nadharia ya Ukombozi ni harakati, harakati ya kitheolojia, kifalsafa, na kichungaji ambayo ilianza miaka ya 1960 huko Amerika Kusini. Harakati hii ilizaliwa katika muktadha wa Vita Baridi. Wanatheolojia hawa walichokuwa wanatafuta ni tafsiri mpya ya Injili kutoka kwa mtazamo wa maskini, wanaoonewa na waliotengwa na jamii na Quakers na dhana ya Nuru ya Ndani na theolojia yao watasema kila mwanadamu ana kitu cha Mungu ndani yake. Ningesema kwamba mchanganyiko wa theolojia hizi tatu unaweza kuunda theolojia ambayo haitegemei tu mawazo dhahania, theolojia ambayo inachukua hatua katika jamii. Na hili ndilo Mungu anataka kutoka kwetu kubadilisha jamii kwa nguvu ya Roho. Injili ya Luka ni, kwa theolojia ya ukombozi, kile Injili ya Yohana ilivyo kwa Quakers. Unaposoma na Mahubiri ya Mlimani. Heri wale walio safi mioyo. Heri wapatanishi, kwa maana wataitwa watoto wa Mungu. Unaposoma aina hizi za raia ambazo Yesu anazungumzia katika Ufalme wa Mungu, unatambua kwamba huwezi kujenga ufalme na watu wa aina hii. Angalau si ufalme unaoelekea kwenye vita ambao unaelekea kwenye vurugu. Quakers walipata hali kama hiyo sana katika karne ya 17. Watasema ufalme wa Mungu uko hapa. Na sasa…

 

Diana Yáñez (11:05)

Hiyo ilikuwa dondoo kutoka kwa video ya QuakerSpeak yenye kichwa “Kubadilisha Roho, Nadharia ya Ukombozi katika Nuru ya Ndani.”

 

Sweet Miche (11:12)

Shukrani kubwa kwa Layla Cuthrell kwa kurekodi na kuhariri video hizi. Unaweza kuzitazama kwenye YouTube au QuakerSpeak.com.

 

Renzo anatukumbusha kwamba nuru ni wito wa kubadilisha jamii. Lakini ikiwa tunatumia lenzi hiyo ya jiwasa, inamaanisha kwamba haturithi tu sehemu nzuri za historia ya jamii yetu, sisi pia ni wa sehemu zinazotusababishia maumivu.

 

Diana Yáñez (11:38)

Hasa. Tunapozungumza kuhusu shule za bweni za Wahindi za Quaker, silika mara nyingi ni kwa ”Mimi” kujiondoa, kusema sikuwa huko, sikufanya hivyo. Lakini Rachel Overstreet anapendekeza kwamba njia ya kusonga mbele si kupitia hatia ya mtu binafsi, bali kupitia mahusiano ya pamoja.

 

Sweet Miche (11:56)

Anashiriki jinsi kubadilisha mtazamo wetu kutoka usumbufu wetu wenyewe hadi hadithi halisi za majirani zetu Wenyeji kunaweza kugeuza historia ya aibu kuwa msingi wa uponyaji hai wa jumuiya.

 

Rachel Overstreet (12:14)

Mimi naitwa Rachel Overstreet. Mimi ni Taifa la Choctaw kutoka Oklahoma, ingawa nilikulia South Dakota kabla ya kuhamia Washington, DC kufanya kazi katika Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria za Kitaifa. Mimi ndiye mshawishi wetu wa utetezi wa Wamarekani Wenyeji. FCNL, unajua, tunapata maswali mengi kila wakati, kama vile kwa nini Quakers wana timu ya ushawishi ya Wenyeji na unafanya kazi gani? Sawa. FCNL imekuwa na timu ya ushawishi ya kikabila tangu 1974. Suala letu kubwa ni suala la shule za bweni za Wahindi. Ninapokutana na mtu ambaye hajui mengi kuhusu shule hizi, mazungumzo yanaweza kwenda kwa njia chache. Watashughulikia kwa kutoamini kwamba hawakujua kuhusu mfumo, kwa huzuni kwa kile kilichotokea, au kwa hatia kwa kile ambacho Quakers wa zamani wamefanya. Hisia hizi zote ni za kawaida kabisa.

 

Pia nimeona marafiki wengi wanakwama katika hisia zao na wana wakati mgumu kuona hatua inayofuata. Wanahisi kana kwamba hakuna cha kufanya kuhusu historia hii, lakini bila ushirikiano na marafiki, jumuiya za Wenyeji zinaachwa kubeba mzigo wa historia hii peke yao. Ndiyo, historia ya shule hizi ni ya aibu. Ndiyo, inaweza karibu kuhisi si halisi kwamba hili lilitokea, lakini kuruhusu aibu kufunika hukumu yetu au kupunguza kasi miguu yetu ni matokeo mengine ya utamaduni ambao unatugawanya kwa rangi badala ya kutuunganisha katika hatua. Kama rafiki Mwenyeji, ninaona faraja katika maneno ya Joanne Bays ambaye alisema, hatua ni dawa ya kukata tamaa.

 

Hatua ni hisia ya asili sana, lakini si kama muhimu sana katika suala la maendeleo au hatua. Nilikuwa na mwingiliano mara moja na Quaker ambaye alisema, samahani sana kwamba tuliharibu utamaduni wako. Karibu hakuna mtu aliye hai leo alihusika katika shule za bweni za Wahindi za Quaker. Nadhani karibu hakuna mtu. Lakini taasisi bado ipo. Tuna hisia nyingi, nadhani, kama watu wa aina yoyote, kama Quakers, kama watu Wenyeji kuhusu historia ya mfumo wa shule za bweni za Wahindi. Mojawapo ya zawadi bora tulizonazo kama Quakers ni ukimya na uwezo wa kushikilia tu kile walichosema na kujua jinsi ya kusaidia. Tunawezaje kuwa washirika wazuri badala ya kuogopa kufanya au kusema jambo lisilo sahihi?

 

Diana Yáñez (14:43)

Ninapenda wito wake wa kujua jinsi ya kusaidia. Inaunganisha moja kwa moja na jiwasa, acha kuweka hatia yako mwenyewe katikati, Mimi, na uanze kuweka uhusiano katikati, Sisi. Nadhani wageni wetu walichoelekeza ni umuhimu wa kuona na kuheshimu maisha ya wenyeji jinsi yalivyo leo, si tu kama historia ya mapambano, bali kama utamaduni hai, unaopumua, na mzuri.

 

Sweet Miche (15:05)

Na hilo linatuleta kwenye uhakiki wetu wa kitabu kwa kipindi hiki. Katika Friends Journal, Katie Green anahakiki kitabu kipya cha watoto ambacho kinasherehekea hasa aina hiyo ya uhai wa kitamaduni. Inaitwa Chooch Helped, iliyoandikwa na Andrea L. Rogers na iliyoonyeshwa na Rebecca Lee Kunz.

 

Diana Yáñez (15:23)

Ninapenda hadithi hii. Ni mtazamo wa kupendeza wa familia ya Cherokee ya sasa. Mhusika mkuu, Chooch, ambayo ni toleo fupi la neno la Cherokee kwa mvulana, Atsutsa, ni mtoto wa miaka miwili ambaye anataka tu kuwa sehemu ya kila kitu.

 

Sweet Miche (15:36)

Ni onyesho zuri la upendo wa familia. Na kitabu chenyewe ni sherehe ya utamaduni wa Cherokee. Mwandishi na mchoraji wote ni raia wa Taifa la Cherokee.

 

Diana Yáñez (15:46)

Hivi majuzi ilitunukiwa Medali ya Caldecott ya 2025.

 

Sweet Miche (15:50)

Kitabu ni Chouche Helped na Andrea L. Rogers na iliyoonyeshwa na Rebecca Lee Kunz. Levine Querido anaichapisha.

 

Diana Yáñez (15:58)

Unaweza kupata uhakiki kamili wa Katie Green katika toleo la Desemba 2025 la Friends Journal au mtandaoni kwenye friendsjournal.org.

 

Miche Mtamu (16:06)

Kabla ya kuondoka, Peterson ana pendekezo kwa ajili yetu. Hapa kuna faili ya sauti aliyoleta kutoka shambani.

 

Peterson Toscano (16:14)

Kwa kweli, Sweet Miche, nina kadhaa. Tumekusanya orodha ya muziki, filamu, fasihi, na hata michezo ambayo inaangazia mada za Wamarekani Wenyeji na Mataifa ya Kwanza yote yaliyoundwa na watu wa asili. Nitaangazia vipendwa vyangu viwili. Kwanza ni riwaya ya Joshua Whitehead. Inaitwa Johnny Appleseed. Sasa, licha ya jina hilo la kitamaduni, hii si hadithi ya mpaka wa Marekani unayoweza kuwa unafikiria. Whitehead, ambaye anatumia wao, viwakilishi vyao,

 

anatumia jina la Johnny Appleseed kama kipande cha kejeli ili kurejesha ishara ya kikoloni ya walowezi. Hadithi inamfuata Johnny, mtu wa asili wa roho mbili kuchu anayeishi Winnipeg. Imeandikwa kwa njia hii nzuri, ya vipindi, na karibu ya vipande vipande. Ni mtazamo mbichi na muhimu wa uzoefu wa asili kuchu na jinsi utambulisho unavyosukwa kupitia kumbukumbu na mahali.

 

Ikiwa unatafuta kitu cha maingiliano zaidi, ninapendekeza sana kuangalia Coyote na Crow. Huu ni mchezo wa kuigiza wa mezani ulioundwa na timu kubwa ya waundaji wa asili. Kinachoufanya kuwa wa kipekee ni mazingira. Inafanyika katika siku zijazo ambapo Amerika haikuwahi kutawaliwa. Ni mfano mzuri wa futurism ya asili. Haiangalii tu historia. Inafikiria ulimwengu ambapo tamaduni hizi ziliruhusiwa kustawi.

 

na kuendeleza kiteknolojia kwa masharti yao wenyewe. Utapata viungo kwa miradi hii miwili na mingi zaidi inayoongozwa na wenyeji katika maelezo yetu ya onyesho kwenye quakerstoday.org. Na ikiwa una pendekezo lako mwenyewe, litumie kwetu kwa barua pepe [email protected].

 

Diana Yáñez (18:04)

Quakers Today imeandikwa na kutayarishwa na mimi, Diana Yáñez.

 

Sweet Miche (18:08)

Na mimi, Sweet Miche. Na ingawa Peterson alikuwa nje akiokoa maisha, bado alisaidia kuandika na kutoa kila kitu ulichosikia leo. Asante kwa kila kitu, Peterson. Muziki kwenye kipindi cha leo unatoka kwa Epidemic Sound.

 

Diana Yáñez (18:21)

Msimu wa tano wa Quakers Today umefadhiliwa na Friends Fiduciary. Friends Fiduciary inaunganisha maadili ya Quakers na uwekezaji wa kitaalamu. Wanahudumia zaidi ya mashirika 460 yenye portfolios za kimaadili, utetezi wa wanahisa, na kujitolea kwa kina kwa haki na uendelevu. Kupitia milioni 20 katika mipango ya utoaji na milioni 1 katika msaada wa kila mwaka kwa mashirika 70, wanawawezesha wafadhili kuendesha manufaa ya kijamii. Kuwahudumia wadhamini kwa zaidi ya amana 80, Friends Fiduciary inachanganya thamani na hatua inayounga mkono usawa kupitia utetezi na athari za hisani. Jifunze zaidi kwenye friendspediciary.org.

 

Sweet Miche (18:57)

Msimu wa tano pia umefadhiliwa na Kamati ya Huduma ya Marafiki ya Marekani. Kamati ya Huduma ya Marafiki ya Marekani inafanya kazi mstari wa mbele wa mabadiliko ya kijamii ili kukidhi mahitaji ya haraka, kupinga ukosefu wa haki, na kujenga amani. Mpango wa Viongozi Wanaochipukia wa Ukombozi wa AFSC huwasaidia vijana wenye umri wa miaka 18 hadi 22 kukuza haki ya kijamii na ujuzi wa uongozi. Zaidi ya miezi minane, washiriki hujifunza kuhusu kupanga, utetezi, kupinga ubaguzi wa rangi, kanuni za Quaker na kuunda mradi wa jumuiya. Ikiwa umeunganishwa na programu ya AFSC, chuo cha Quaker, shule, au mkutano, fikiria kutuma maombi kwenye afsc.org slash programs slash emerging dash leaders dash liberation.

 

Diana Yáñez (19:43)

Tembelea QuakersToday.org ili kuona maelezo yetu ya kipindi na nakala kamili ya kipindi hiki. Na ikiwa utaendelea kuwepo baada ya kufungwa, utasikia majibu ya wasikilizaji kwa swali, ni jambo gani ulilojifunza shuleni kuhusu Wamarekani Wenyeji au watu wa asili ambalo tangu wakati huo umejifunza kuwa si kweli? Asanteni, marafiki. Sote na tukue katika jiwasa na kuwa wa mali.

 

Sweet Miche (20:04)

Kamili. Baada ya muda mfupi, utasikia majibu ya wasikilizaji kuhusu kile ambacho huenda walijifunza shuleni kuhusu watu wa Asili ambacho sasa wanajua si kweli. Lakini kwanza, niruhusu nishiriki nawe swali la mwezi ujao. Sehemu muhimu ya Ukweka ni kujitolea kwetu kwa amani. Lakini hiyo haimaanishi kwamba tunapaswa kuepuka migogoro. Kwa kweli, inamaanisha tuna jukumu maalum kwake. Ni zoezi gani dogo linalokuletea kipimo cha amani au utulivu katikati ya mzozo na machafuko? Hili hapa swali tena. Ni zoezi gani dogo linalokuletea kipimo cha amani au utulivu katikati ya mzozo na machafuko?

 

Diana Yáñez (20:52)

Acha ujumbe wa sauti ukiwa na jina lako na mji unapoishi. Nambari ya kupiga simu ni 317-QUAKERS. Unaweza pia kutuma barua pepe kwa [email protected]. Tutaweka maelezo haya ya mawasiliano katika vidokezo vya kipindi chetu kwenye quakerstoday.org.

 

Sweet Miche (21:11)

Sasa tunasikia jibu la swali, ni jambo gani umejifunza shuleni kuhusu Wamarekani Wenyeji au watu wa asili ambalo tangu wakati huo umejifunza si kweli. Ashley aliandika, nilifundishwa kwamba Marekani ilikuwa jangwa lisiloguswa. Tangu wakati huo nimejifunza kwamba ardhi hii ilikuwa imejaa ustaarabu tata, njia za biashara na kilimo. Ardhi ilikuwa mbali na tupu, inatunzwa kikamilifu na mamilioni ya watu. Na Vee aliandika, mimi natoka Columbia.

 

Shuleni, tulifundishwa jumuiya za Wenyeji zilikuwa monolith. Nilijifunza kwamba vipengele vyote vya maisha ya watu wa asili, mavazi yao, elimu, usanifu, miundo ya kidini na kisiasa, vilikuwa vya kimsingi. Nilijifunza kwamba uhaba katika maisha yao ya zamani na ya sasa ulikuwa matokeo ya ukosefu wao wa ustadi na si urithi wa ukoloni.

 

Danny (22:10)

Ni aina ya kuchekesha kupata swali hili ninapotazama sinema za Avatar ambazo zina uhusiano wa ajabu na mawazo ya Kimarekani ya historia ya asili. Nadhani jambo ambalo sikujua kuhusu watu wa asili ambalo lilikuwa baya kuhusu Nava ambao walikuwa kila mahali nilipokuwa mtoto ilikuwa kama Navajo tu. Tuko kila mahali na kwa kweli walikuwa moja tu ya makabila mengi katika eneo dogo, la kijiografia la Marekani.