Safu ya Mafunzo ya Biblia huendeshwa mara nne kwa mwaka katika matoleo ya Februari, Mei, Agosti na Novemba. Tunakaribisha mawasilisho na maoni yako kwa Friendsjournal.org/biblestudy.
Katika siku hizo Yohane Mbatizaji alitokea katika jangwa la Yudea, akihubiri, “Tubuni, kwa maana ufalme wa mbinguni umekaribia.” . . Ndipo Yerusalemu na Yudea yote na eneo lote karibu na Yordani walikuwa wakimwendea, nao walibatizwa naye katika Mto Yordani, wakiziungama dhambi zao. Lakini alipoona wengi wa Mafarisayo na Masadukayo wakija kubatizwa kwake, aliwaambia, “Enyi wazao wa nyoka! Ni nani aliyewaonya kukimbia ghadhabu inayokuja? Basi, zaeni matunda yanayostahili toba, wala msidhani mioyoni mwenu, ‘Tunaye Abrahamu kuwa baba yetu,’ kwa maana nawaambia, Mungu anaweza kutoka kwa mawe haya kuwazalia Abrahamu watoto. Hata sasa shoka limekwisha kuwekwa penye shina la miti; kwa hiyo kila mti usiozaa matunda mazuri utakatwa na kutupwa motoni.”
“Sikuwa na heshima hata kidogo ya maandiko matakatifu,” George Fox aliandika katika Journal yake, “lakini yalikuwa yenye thamani sana kwangu, kwa kuwa nilikuwa katika roho hiyo ambayo kwayo yalitolewa, na yale ambayo Bwana alifungua ndani yangu nilipata baadaye kuwa yanakubalika kwao.”
Fox hakuona Biblia ya Kiebrania na Agano Jipya kuwa neno la Mungu. Badala yake, alitambua katika kurasa za Maandiko ushuhuda wa watu ambao, kama yeye, walipata uzoefu wa moja kwa moja wa Kristo Aliye Hai ambaye “amekuja kuwafundisha watu wake mwenyewe.” Na ingawa alisisitiza umuhimu wa kushiriki huduma ya mtu mwenyewe na ulimwengu, alielewa pia kwamba watu wengi katika Uingereza ya karne ya kumi na saba alitaka kufikia walishiriki mshikamano wake wa lugha ya Biblia. Ikiwa lugha hiyo ilimsaidia kuelewa uzoefu wake, ingesaidia wengine pia.
Katika karne iliyopita au zaidi, baadhi ya Marafiki wamejitahidi kurekebisha ufunuo wa Fox, “wakidhani,” kama mwanahistoria wa kitheolojia wa Quaker Douglas Gwyn anavyoandika katika Apocalypse of the Word: The Life and Message of George Fox 1624-1691, “kwamba alitumia lugha ya Kikristo kwa uzoefu huu kama suala la upendeleo wa hali ya kitamaduni.” Lakini mradi wowote ule ulioanzishwa kwa juhudi za kumtupilia mbali Fox kama “nabii wa enzi mpya ya fumbo la ulimwengu wote” bila shaka utashindwa kutimiza maono ambayo yeye na watu wa wakati wake walishiriki, kwa sababu haitawaongoza watu “kutembea katika Roho wa Kristo.”
Je, lolote kati ya haya lina uhusiano gani na Yohana Mbatizaji?
Yohane alikuja mbele, akiwa amechaguliwa na Mungu, ili kuwaongoza Wayahudi kuelekea huduma ya Kristo. Aliweza kuhisi kwamba wakati ulikuwa umefika, kwamba ufalme wa Mungu ulikuwa umekaribia. Wayuda, waliokandamizwa kwa muda mrefu na Warumi, wangeweza kutumainia ujumbe kama huo—lakini unaweza pia kuwatia hofu, pia, hasa kutokana na viwango vya uwajibikaji na uwajibikaji ambao Yohana alidai kutoka kwao.
Mtu anaweza kudai hadhi maalum kama mzao wa Ibrahimu, lakini Yohana alionya kwamba ukoo kama huo haungetosha kumvutia Mungu. Baada ya yote, Mungu angeweza kuinua watu wapya kwa urahisi vya kutosha. Haijalishi kama ulikuwa na nafasi ya mamlaka ya kiroho au uongozi—hilo pekee lisingeweza kukuokoa. Inaweza hata kuthibitisha kizuizi.
Badala yake, Mungu alitaka watu waliotimiza upande wao wa agano ambalo Mungu alikuwa amefanya kwanza na Abrahamu, na kisha na wazao wa Abrahamu: “Sikiza, Ee Israeli: Bwana ndiye Mungu wetu, Bwana peke yake. Mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote na kwa roho yako yote na kwa nguvu zako zote.” Hukuweza tu kufuata kile ambacho makuhani walikuambia, ukipitia harakati, ukitumaini kukusanya pointi za brownie. Ulihitaji kuamini, kwa dhati na kabisa. Ulihitaji kuhisi katika roho yako.
George Fox alishiriki hisia ya uharaka ya Yohana Mbatizaji. “Ni jambo zito kuwa katika kazi ya huduma ya Bwana Mungu, na kwenda mbele katika hilo,” Fox aliandika—zito kwa sababu “si kama mahubiri ya desturi, bali ni kuwaleta watu kwenye mwisho wa mahubiri yote ya nje.” Kwa maneno mengine, huduma ya kinabii inataka kubadilisha maisha ya hadhira kwa kina kiasi kwamba hawahitaji tena mahubiri.
Kwa maana halisi, huduma ya kinabii inataka kuvunjwa kikamilifu kwa miundomsingi ya sasa ya ulimwengu ya nguvu na ushawishi ili kutoa nafasi kwa jumuiya pendwa kuja. Hiyo inajumuisha taasisi za kidini pamoja na ngome za kisiasa na kiuchumi—Douglas Gwyn anafikia hatua ya kuuita “ mwisho wa dini ya kilimwengu ” (italiki zake).
Fox alikuwa na upendo mdogo na shauku ndogo kwa makanisa yaliyoanzishwa ya nchi yake. Msisitizo wao juu ya itikadi na desturi ulikuwa umewaongoza watu mbali na aina hasa ya mawasiliano ya moja kwa moja na Roho wa Kristo ambayo aliona kuwa muhimu. Kwa kadiri alivyoweza kusema, makanisa hayakujaribu hata kuwakusanya watu kwa Kristo, bali kwao wenyewe.
Kwa nini hili lilimsumbua sana? Kama Yohane Mbatizaji, aliweza kuhisi shoka kwenye shina la miti, tayari kukata kila kitu. Mwisho, akilini mwake, ulikuwa tayari umeanza, na Roho wa Kristo alikuwa tayari akisonga kupitia ulimwengu wake—si roho inayomwakilisha Kristo bali, kama Gwyn anavyoiweka kwa ustadi, “uwepo wa Kristo mwenyewe, aliyekuja kuikusanya na kuwahudumia Kanisa lake.”
Na, tena kama Mbatizaji, Fox alitaka kuwasaidia wengine kutambua na kukumbatia uwepo huo miongoni mwao—ili uweze kubadilisha kabisa maisha yao kama yalivyokuwa yake.
Maswali ya Majadiliano
- Unapozingatia hali ya mambo, je, unahisi hisia ya uharaka kama Yohane Mbatizaji na George Fox walivyohisi katika wakati wao? Je, unahisi “ufalme wa mbinguni” unakaribia?
- Je, “kuwa katika kazi ya huduma ya Bwana Mungu” (hata ufikiriaje juu ya Mungu) kunakulemea sana? Ni nini kinachoweza kukupa nguvu ya kuendelea mbele na ushuhuda wako?
- Unapofikiria jamii pendwa, je, ni toleo bora kidogo la jamii ya kisasa, au ni njia tofauti kabisa ya maisha?
Tunataka kusikia kutoka kwako—sio akili bandia! Tafadhali kuwa mwangalifu na utumie maneno yako mwenyewe. Maoni yaliyochapishwa kwenye Friendsjournal.org yanaweza kutumika katika Jukwaa la jarida lililochapishwa na yanaweza kuhaririwa kwa urefu na uwazi.