Familia ya Quaker

FJ PODCAST USAJILI : ITUNES | PAKUA | RSS | STITCHER

Mimi ni mwanachama, kwa kushawishika, wa Mkutano wa Mwaka wa Uingereza (BYM). Nimehudumu katika majukumu kadhaa ndani ya mikutano yangu ya ndani na eneo, na kwa sasa mimi ni karani wa Kamati ya Ajira ya Friends House (London). Pia ninahudumu katika Baraza la Quaker la Masuala ya Ulaya ambalo hukutana Brussels, na nimekuwa mwanachama wa BYM wa Kamati ya Umoja wa Mataifa ya Quaker huko Geneva. Katika majukumu yangu ya kimataifa nimepata fursa ya kufanya kazi na Friends kutoka mikutano mingine ya kila mwaka na nilikuwa na bahati sana kuweza kuhudhuria hafla za FWCC nchini Kenya mwaka wa 2012 na Peru mapema mwaka huu. Uzoefu wa kuhudhuria kikao cha wajumbe wote nchini Peru ulikuwa wa kunitia moyo na kunifariji kama mshiriki wa tawi la wachache la Kiliberali la familia ya Quaker. Kama binamu wa mbali katika imani, tulikuja pamoja kwa upendo na heshima, na furaha kati yetu ilikuwa ya kuambukiza. Tofauti zetu zilionyeshwa katika mikutano yetu kuu ya ibada iliyoongozwa na sehemu, lakini tulitembea pamoja katika Roho na kushikilia kila mmoja katika uzoefu wetu wa kibinafsi wa Mungu.

Jambo kuu la tofauti letu liko pale tunapopata mamlaka ambayo yanashikilia imani yetu: Marafiki wa Kiinjili wanashikilia Maandiko kama mamlaka kuu, wakati mwingine kusawazishwa na ufunuo kupitia uzoefu wa kibinafsi; Marafiki wa Kihafidhina wanashikilia ufunuo kama msingi, kama inavyothibitishwa na maandiko; Marafiki huria hutegemea ufunuo kupitia uzoefu pekee. Je, tofauti hizi za kimsingi zinawezaje kupatanishwa ikiwa tunataka kudai imani moja na washiriki wa kanisa moja? Inaonekana kwamba katika baadhi ya mambo matawi yetu ya familia, yakitenda tofauti, yanaweza kuwa na uhusiano zaidi na madhehebu mengine ya Kikristo kuliko matawi mengine ndani yetu. Labda Quakerism sasa ni kanisa la madhehebu tofauti yenyewe?

Vyeo vyetu mbalimbali juu ya mamlaka vinasababisha utofauti wa aina za ibada, uongozi wa kichungaji, na uzito tunaoweka juu ya mafundisho. Ni wazi pale ambapo mamlaka yapo juu ya maandiko, lengo lazima liwe katika ujifunzaji wa kimafundisho na usahihi; ambapo mamlaka hukaa katika uzoefu wa kibinafsi wa Mungu, jinsi tunavyoishi kama kikundi cha kuabudu—orthopraksia—inakuwa muhimu sana. Marafiki wa Kiinjili wanaweza kupata jambo la kustaajabisha, hata la kukatisha tamaa, kwamba Waquaker wa Kiliberali wanaweza kuonekana wamejizoeza sana kuhusu umbo, mchakato, na lugha, na kuzingatia mila na desturi huku wakiwa hawajataja wokovu wao wenyewe au wengine. Bado katika mifano yetu yote ya Quaker, tunaonyesha bidii juu ya kuishi kwa imani yetu: tunajitahidi kufanya vizuri zaidi, kuishi kulingana na viwango ambavyo Yesu alituwekea katika miundo na tamaduni mbalimbali ambazo tunajikuta ndani yake. Popote ambapo mamlaka ya Kristo yanaonekana kufunuliwa, tunatafuta kuifuata na kuiheshimu kwa uadilifu.

Je, tunaweza kutambua sifa nyingine za familia ya Quaker? Mitazamo yetu tofauti kuelekea theolojia na ufunuo wa Mungu hufunua msingi wa kawaida katika kujitolea kwetu kwa usawa wa kiroho na wokovu wa ulimwengu wote; kwa kweli, hii inaweza kuelezewa kama moja ya sifa zetu za kutofautisha kama kanisa la ulimwengu. Sifa nyingine inaweza kuwa mbinu yetu ya biashara ya Quaker, ambayo, hata ikitumika kwa njia tofauti kidogo katika tamaduni tofauti, inategemea mwongozo wa moja kwa moja wa shirika na Roho kuelekea umoja, badala ya aina yoyote ya upigaji kura. Hatimaye, kujitolea kwetu kama kanisa la amani na kazi za ushuhuda wa kijamii, zilizokita mizizi katika uhusiano wetu wa kibinafsi na Mungu na kuthibitishwa na maandiko, hutufafanua kama mwili wa imani ya ulimwengu.

Je, basi ni kwamba tunaishi katika ulimwengu kama imani ya kimataifa inayotambulika, licha ya—au labda kwa sababu ya—utofauti wetu mpana wa kitheolojia? Quakerism imeweza kubadilika na kustawi katika ulimwengu, sio nje yake, kwa karne nyingi za mabadiliko ya haraka ya kijamii na kisiasa na katika mabara.

M ission imekuwa muhimu kwa kizazi cha kwanza na cha kisasa cha Quakerism ya Kiinjili, kwani imani inashirikiwa ulimwenguni kote na wale walio nje ya orthopraksi ya Liberal. Je, ni kwa jinsi gani Marafiki wa Kiinjili wanaweza kuelewa kusita kwa Marafiki wasio na programu kuzungumza waziwazi kuhusu imani yao ya kibinafsi, wakati mafanikio ya kazi yao ya umisionari ni dhahiri sana? Wakati Marafiki wa Kiliberali wanapositasita kueleza uzoefu wao wa kibinafsi wa ufunuo, kwa misingi kwamba wanaweza kumfanyia Mungu hasara kwa kurahisisha zaidi siri na utata wa mambo yasiyojulikana, wanaonekana ”kuweka nuru yao chini ya pishi.” Hii haitoi faida kidogo kwa wale walio nje ya nyumba zao za mikutano, kwani idadi yao wenyewe inaendelea kupungua. Wakiachwa kwa kutegemea ufunuo wa kibinafsi, wanaona ni vigumu zaidi kuungana katika masuala ya theolojia, na kufanya kazi kwa uaminifu ili kutambua miongozo sahihi ya Roho ili kupanga maisha yao ya kibinafsi na ya pamoja na ushuhuda wa kijamii. Ikitenda kazi ndani ya hali halisi ya kijamii inayozidi kuwa ya kilimwengu na ya imani nyingi katika baadhi ya sehemu za dunia, teolojia ya Liberal Quaker imeondolewa nyuma—hasa katika kipindi cha karne iliyopita—kwenye msingi mdogo wa ufunuo unaoendelea wa ukweli wa Mungu kama ilivyoshuhudiwa na Friends. Hili linaweza kuonekana kwa wengine kama maisha ya kiroho ya ”chagua na kuchanganya” yasiyo na ufuasi na kujitolea, lakini sivyo inavyoshughulikiwa na wale ambao kwao inaweza kufikiwa, muhimu, na kweli.

Kwa wale ambao ufunuo kwao unaendelea sana (ukweli wote bado haujafichuliwa), uhakika ambao Mtawa wa Kiinjili anasimama juu yake haustareheki na unapingwa. Furaha ambayo Marafiki wa Kiinjili wanakutana nayo katika uzoefu wao wa Kristo haishirikiwi kwa njia ile ile ya moja kwa moja na Marafiki wa Kiliberali; si sehemu ya ukweli wao, na hivyo huwaondolea msingi wowote wa uinjilisti. Tangu mwishoni mwa karne ya ishirini, Marafiki wa Kiliberali wamejishughulisha na shughuli za ”ufikiaji” mdogo na wa ndani, lakini wanakosa mshikamano na imani ya imani ya kiinjilisti. Kinyume chake, Marafiki wa Kiinjili wana msingi thabiti wa masomo ya kitheolojia, kuingizwa katika maisha ya kanisa, na ushuhuda wa kijamii na wa kiinjili kama ufuasi. Si barabara ya Liberal wala ile ya Kiinjili ya Quaker iliyo rahisi, lakini kila Rafiki anaongozwa na nuru za ukweli wao wenyewe kuwa mwaminifu.

Kwa ujumla, Quakers si wafupi juu ya uadilifu na huruma kwa wengine. Historia yao ni ndefu ya kujitolea kwa ukweli, amani, na haki ya kijamii. Bado pia wanashiriki historia ya kutovumilia mikengeuko yao ya ndani kutoka kwa utaratibu wa injili unaotambulika na maisha sahihi. Wakati wowote Waquaker wamefanya jambo la kawaida na Wakristo wengine juu ya masuala ya haki ya kijamii, wamekubali utofauti wao wa imani na utendaji kwa ajili ya sababu hiyo; lakini tofauti kama hizo ndani ya familia mara nyingi zimesababisha mafarakano makubwa na uhasama wenye kuumiza.

Huenda ikawa ni dhana tu na ya kimahaba kupendekeza kwamba migawanyiko kama hiyo imesababisha utofauti mzuri: kanisa la ulimwengu ambalo linatafuta kuruhusu maonyesho mengi ya imani hai ambayo yanaakisi maumbo, muundo, na rangi zote za ulimwengu ulioumbwa na Mungu. Inahitaji wachache wa unyenyekevu na ujasiri ili kukumbatia na kuheshimu imani na mazoea tofauti na ukweli wetu wenye uzoefu. Hakika sisi ni kanisa la amani na lazima tujitahidi kuondoa tukio la migogoro yote na dhiki ambayo husababisha, hasa miongoni mwetu. Sio kwamba tunapaswa kuulizana kuuza au kukataa imani yetu ya kweli kwa ajili ya maisha ya utulivu, wala tusijaribu kudanganya umoja. Hata hivyo tunaweza kujifunza kuacha yale mambo ambayo yanazuia upendo wetu sisi kwa sisi kama washiriki wa familia, hata tunapoamini kwamba mwingine amesimama kwenye msingi mbaya. Miongoni mwa watu wenye dhamiri, daima kutakuwa na masuala ambayo hatuwezi kuungana, na huenda tusishawishiwe kufanya hivyo. Hata hivyo, kwa kutambua kwamba sisi sote tunajitahidi kufanya vyema tuwezavyo mahali tunaposimama, tunaweza kushikana mkono katika Roho, tukisaidiana sisi kwa sisi kama watoto wa Mungu, ili kuruhusu kila mmoja kufikia ukuu huo kwa kipimo, na katika muktadha, ambao Mungu ametupa. Bila upendo sisi ni matoazi tu yavumayo.