Marafiki hukutana na James Nayler zaidi kama somo la kitu. Wanaelekea kujua kwamba alikuwa kiongozi muhimu wa mapema, na kwamba aliingia Bristol mnamo 1656 juu ya punda katika onyesho la kuingia kwa Jumapili ya Mitende ya Yesu Yerusalemu. Huenda walisikia kwamba jambo hilo lilitokeza shutuma nzito, kesi, na adhabu kali, na kwamba tukio hilo liliharibu harakati ya watoto wachanga wa Quaker kwa kuonekana kuthibitisha shutuma za wakosoaji wa ushupavu uliodanganyika.
Tukio la Bristol lilikuwa muhimu katika ukuzaji wa kitendo cha kusawazisha cha Quaker kati ya shauku ya kiroho na utambuzi wa kikundi. Kwa bahati mbaya, mtazamo wa kimapokeo wa tukio hili umedhoofisha uelewa wetu wa Imani ya Quakerism ya awali na imetunyima mwongozo muhimu wa maisha na Roho—wakati ambapo tunahitaji umaizi wa James Nayler ikiwa ushuhuda wetu ni kukua katika nguvu, uvumilivu, na usafi. Si maneno yake tunayohitaji, bali Maisha ambayo yanatuelekeza—maisha yaliyojaa roho ya ukweli na upendo usio na woga.
Kujihusisha kwangu na maandishi ya James Nayler kumenipa changamoto ya uadilifu zaidi, uaminifu, na kufundishika. Lakini hadi hivi majuzi imekuwa ngumu kupata maandishi yake yameandikwa. Tangu 1994, hata hivyo, Mkutano wa Mwaka wa New England mwaka umechapisha chaguo kutoka kwa maandishi muhimu, na Quaker Heritage Press imetoka tu kutoa juzuu la kwanza la toleo jipya zuri na kamilifu.
Dokezo za Kibiblia na taswira zimeunganishwa pamoja katika maandishi ya James Nayler kwa hoja ya shauku, theolojia makini, na mawazo ya papo hapo, na kusababisha mchanganyiko mzuri sana. Sentensi zinaendelea na kuendelea, na nadhani mahubiri ya James Nayler lazima mara nyingi yalikuwa hivi. Ingawa mtindo wake si wa kisasa, mahubiri yake, hoja, shauku, na mwongozo sio wa kisomi wala kavu. Amepitia Maisha pamoja na Roho wa Kristo, amefikiri kwa makini kuhusu maana ya uzoefu huu, na, bila kuzima moto wa uzoefu, anamwalika msomaji kumgeukia mwalimu yuleyule.
James Nayler anajishughulisha na ”uzima wa Mungu katika yote,” na anasema kwamba Uhai huu wa kimungu unatungwa kama kutoka kwa Uzao wa mbinguni. Mwitikio unaohitajika wa mtu binafsi kwa uwepo mdogo, uliofichika wa Maisha haya ni kungoja, na kujifunza kuhisi mwendo na hatua yake moyoni. Hoja hii itamfundisha mtu binafsi jinsi ya kufuata, na jinsi ya kutenda kwa uaminifu:
Roho anapoona mahitaji yako, upendo wako utachipuka na kusonga ndani yako, na kuleta mbele kwa Mungu na wanadamu kila wakati; ambayo ikiwa utaitumikia kwa hiari katika mwendo wake mdogo, itaongezeka, lakini ikiwa utaizima katika harakati zake, na kukataa kuitoa, itanyauka na kukauka ndani yako, bila kutekelezwa. Na ni kama upole, upole, subira, na fadhila zingine zote ambazo ni za asili ya kuchipuka na kuenea, ambapo hazizimiwi, bali huachiliwa kuja kwa sifa zake kwa mapenzi yake na wakati wake, ambaye ndiye mzaaji wake, na kwa faraja ya Uzao wake mwenyewe, na kuvuka kwa ulimwengu. Anayekuchochea kuzaa itakuwa urithi wako, na ataongezeka kila siku kwa matumizi.
Ni muhimu zaidi kukumbuka kwamba uzoefu huu sio suala la mawazo au hisia, lakini hutoka kutoka kwa uzoefu wa ndani hadi kwenye hatua ya nje. Ukisema kwamba unaongozwa na Roho, na maisha yako hayana tofauti na hapo awali, bado hauko chini ya uongozi wa Roho. Kwa hivyo mkazo katika aya iliyotangulia juu ya kuleta wazi sura ya Roho kama ulivyojifunza juu yake. Nguvu katika ulimwengu (na katika maisha yako) zinazopinga zitaitikia dhidi yake, na hivyo mapambano yanaunganishwa, Vita vya Mwana-Kondoo.
James Nayler ana uhalisia kuhusu jinsi hii lazima iendelee: lazima ukae karibu na Mwongozo wako. Na unapojifunza sauti ya Mungu na kuwa mwaminifu kwake, utavutwa zaidi na zaidi katika ufahamu, na katika ufahamu wa mahali pengine pa kuzingatia na kukubali uponyaji wa Mungu.
Tena na tena, James Nayler anatukumbusha tuwe na subira, tusifanye au kudai zaidi ya mliyoyapata kwa hakika: ”Wapendwa, kuweni waaminifu katika kile mnachokijua, jihadharini kufanya taaluma ya kile msicho. Hebu chakula chenu kiwe katika maisha ya kile mnachokijua, na kwa nguvu ya utiifu furahini, na si kwa kile mnachokijua, lakini hamwezi kuishi, kwa maana uzima ni mkate wa chakula.”
Kukaa karibu na uzoefu huu ni njia moja ya kujifunza tofauti kati ya mwongozo unaotoka kwa Roho na mawazo yako mwenyewe, nia, nia, na msimamo. Ikiwa unahisi haraka, kukosa subira, hasira, kiburi, au kujitetea, basi unahama kutoka kwenye Nuru na kuanza kutegemea maarifa na nguvu zako mwenyewe.
Inafurahisha kuona jinsi James Nayler aligundua hali yake mwenyewe alipotazama nyuma kwenye tukio la Bristol, somo kuu la shauku ya mtu binafsi ambayo tunapaswa kuonywa. Kwa kusoma kwanza, maelezo yake yanaonekana kupingana. Anasema kwamba aliiacha Nuru na kujiruhusu kuongozwa na wengine. Hata hivyo yuko wazi kwamba jambo alilohitaji kufanya ni kumngojea Bwana na kukaa karibu na maisha yake ya upole, duni, ya dhabihu. Mungu anapaswa kutegemewa ili kupata hata kondoo waliopotea zaidi wanaongojea wokovu: “Ndivyo nilivyokuwa wakati wa kuwahuzunisha watu wasio na hatia, wasio na hatia, ambao mioyo yao ilikuwa nyororo, na kumfurahisha mtu apendezwaye na uovu, na kuufurahia uovu. . . . hasara ambayo ilikuwa ya nafsi yangu, Na hii kwa utukufu wake wa milele ninaungama.
Utegemezi wa James Nayler juu ya Roho haukuwa tu juu ya roho yoyote : ”Ona ikiwa Kristo wako ni yule yule ambaye alikuwa tangu milele hata milele, au anabadilishwa kulingana na nyakati: katika maisha, katika kifo, katika amani na vita, katika kutawala, katika mateso, katika kutupwa nje na kupokea ndani.” Uelewa wake wa kazi ya Kristo unampeleka moja kwa moja kwenye Vita vya Mwana-Kondoo kwa sababu Kristo amekuja kuchukua nafasi ya utaratibu wa zamani na mpya, uliojengwa juu ya sheria ya Mungu iliyoandikwa mioyoni mwetu. Kwa hivyo, njia moja zaidi ambayo mtu binafsi anaweza kujua ikiwa anaongozwa na Nuru ya kweli au ya uwongo ni kuuliza: ”Je, unaongozwa kwenye upinzani kwa njia za ulimwengu?”
Tunaweza kuwa na uhakika katika msingi wetu katika Roho Mtakatifu wa kweli ikiwa atazaa utakatifu na nia ya unyenyekevu ya uaminifu, kwanza katika vita vya ndani na kisha dhidi ya uongo popote tunapoupata, popote unapokandamiza Mbegu ya Uzima. Kwa sababu ni mahali ambapo ndani na nje hukutana, nafsi ni uwanja wa vita unaofaa ambao unaweza kuanzisha vita dhidi ya maovu ya nje katika ulimwengu. Zaidi ya hii: ikiwa vita bado haijapigwa katika nafsi yoyote, basi katika maeneo yetu ambayo hayajakombolewa, mbegu za dhambi na kifo (woga, mali, usumbufu) ziko kama kwenye incubator, ambayo inaweza kuenea nje ya nchi upya. ”Vita vya Mwanakondoo dhidi ya Mtu wa Dhambi” ni tendo la kijamii na la kimapinduzi.
Uchunguzi wa James Nayler wa hali ya ndani ni wa hila na wa kibinadamu, lakini haujali, na hivyo una mengi ya kusema kwetu kuhusu jinsi ya kuishi katika roho hiyo ”inayovuma pale inapoorodheshwa.”
Kwa usomaji zaidi: Juzuu ya 1 ya Kazi kamili zinazosubiriwa kwa hamu kutoka kwa Quaker Heritage Press imetokea hivi punde, na nyingine tatu zinatarajiwa kufuata. Kwa sasa, matibabu ya wasifu ambayo ninapendekeza kugeukia kwanza ni ya Leo Damrosch ya The Sorrows of the Quaker Jesus . James Nayler wa William Bittle: The Quaker Aliyeshitakiwa na Bunge pia ni mzuri, ingawa hana ufahamu mdogo wa mawazo ya Nayler. Wimbo wa The Clouded Quaker Star wa Vera Massey ni wasifu mfupi, maarufu ambao unaangazia zaidi haiba ya Nayler kuliko vitabu vingine vya kitaalamu zaidi. Unaposoma James Nayler, tafuta barua zake, na trakti ”Vita ya Mwanakondoo” na ”Maziwa kwa Watoto wachanga na Nyama kwa Wanaume Nguvu.” Wakati uchapishaji wa
