Je, Tunaweza Kuepuka Mzunguko wa Ukatili na Kisasi?

Tafakari ya 9/11

Mchana wa Septemba 11, 2002, mwaka mmoja wa mashambulizi ya 9/11, niliteuliwa na Robert C. Messina, rais wa kile ambacho wakati huo kilikuwa Burlington County College kusini mwa New Jersey, kutoa hotuba kwa jamii ya chuo. Nilikuwa mmoja wa wazungumzaji kadhaa wa wanafunzi siku hiyo.

Hotuba zingine zote zililenga usalama wa kitaifa na changamoto za kijeshi zinazokabili nchi katika kujibu ugaidi. Yangu ilikuwa tofauti. Siku hiyo nilinukuu na kutumia kwa urefu kazi ya Simone Weil.

Hotuba yangu ilipokelewa kwa ukimya mkubwa na mshangao. Messina hakuzungumza nami kwa miaka mitatu. Kulikuwa na wengi wengine ambao hawakuniunga mkono hadharani, hadi siku moja nilipochukua darasa langu moja la maadili ya mazingira kwenda Whitesbog Historic Village, kituo cha elimu kilichoko katikati ya mashamba ya cranberry na blueberry ya kaunti yetu. Mkurugenzi wa programu yake ya ikolojia, katika kujibu swali la mwanafunzi kuhusu programu ya mwaka wa 9/11 iliyopita, alisema alikubaliana na mzungumzaji mmoja tu: mimi. Hii ilifungua mlango kwa wengine kusema walikubaliana nami pia.

Maarifa ya Simone Weil yalikuwa kwamba jibu la ukatili mkubwa linapaswa kuwa mateso tu: kutunza waliojeruhiwa na hakuna zaidi. Alisema kwamba mzunguko wa vurugu—vita, kulipiza kisasi, vita, kulipiza kisasi—unaweza kukatizwa tu kwa nguvu ya kiroho ya ajabu ya kutokujibu.

Hiyo ilikuwa na maana kwangu.

Inazidi kuwa na maana kwamba dini za Kiibrahimu, ambazo Weil aliwakilisha mbili, ni rahisi sana kushindwa kupata hili sahihi. Maandiko yao yanajumuisha yale yaliyojaa chuki na kisasi. Hii ni kweli hata kwa Zaburi, zinazopendwa na Wayahudi na Wakristo, lakini hasa sehemu za Mwanzo, Kutoka, Ufunuo, na Qurani.

Mauaji ya wingi na kuiba ardhi vilikuwa vimehalalisishwa kama mapenzi ya Mungu, kwa kunukuu sana maandiko, na viongozi mbalimbali kama John Winthrop katika Massachusetts Bay Colony, na wafalme Phillip wa Hispania na Elizabeth wa Uingereza kuhusu Amerika ya Kilatini na Ireland mtawalia. Inaendelea na Netanyahu huko Palestina.

Wanafalsafa wa kidunia wamekuwa vibaya karibu sawa. John Locke, Adam Smith, na David Hume walifikiria hoja changamano za kueleza kwa nini makundi fulani ya wanadamu ni wanadamu wa daraja la chini—wakati huu si ”kumpendeza Mungu,” kama katika dini za Kiibrahimu, bali kumpendeza mantiki.

Kupata uelewa wa kiroho kama wa Weil, mtu anahitaji kwenda nje ya dini za Magharibi. Laurent Evrard hivi karibuni alitoa uchunguzi kutoka Phnom Penh, Cambodia, katika ”Hadithi ya Mauaji ya Ukabila Mawili” kwamba, tofauti na hali huko Israeli–Palestina, jibu la Kibuddha huko Cambodia halijaingia kwenye mzunguko wa ukatili na kisasi. Sijui ni kweli kiasi gani hilo; lakini ninaweza kuona uwezekano katika Ubuddha wa Kitibeti, ambao nimesoma kwa muda mrefu. Weil, Myahudi lakini amevutiwa na umistiki wa Kikatoliki, na anajulikana sana kama ”mtakatifu wa nje,” anajitokeza Magharibi katika kueleza maoni kama hayo kwa ujasiri.

Katika miaka 25 tangu 9/11, vitendo vya Amerika katika ”vita dhidi ya ugaidi” wake huko Afghanistan na Iraq, sawa na vya Israeli na vya ulimwengu wa Kiislamu, vimemwaga mafuta mengi kwenye mizunguko ya uharibifu. Na bado, ndani ya kila moja ya dini hizi kuna mbegu za mtazamo wa kinyume: mbegu za kujua siri na nguvu ya kutouwa tena. Wengine wanasema hii haiwezekani katika kiwango cha kitaifa. Lakini, kwa kiwango kidogo cha usafi, vipi kuhusu Norway katika Vita vya Pili vya Dunia, India wakati wa Mohandas Gandhi, na Marekani na mila ya Martin Luther King Jr.?

Ninabaki na imani kwamba aina bora ya ”ulinzi wa kitaifa” ni kuwa nchi yenye nidhamu, yenye huruma iliyoungana vya kutosha kwenda kwenye upinzani usiokuwa na vurugu ikiwa mtu yeyote atajaribu kutushika. Unafikiri nini?