Mungu Mpendwa, Nisaidie Hapa

Maombi na Uponyaji Mwishoni mwa Maisha

Uponyaji huchukua maana fulani wakati mtu anafikiria juu yake kuhusiana na wagonjwa wenye uchunguzi wa mwisho. Sala huwatia nguvu wale wanaoandamana na watu wanaokabili kifo kinachokaribia na kuwawezesha kutoa upendo wa kina kwa wale wanaofanya kazi nao. Quakers walio na uzoefu wa kufanya kazi kama makasisi katika hospitali au hospitali za wagonjwa na vile vile wale wanaotoa huduma shufaa kwa wagonjwa wanaokaribia kufa walishiriki mawazo yao kuhusu maombi na uponyaji na Friends Journal .

Maombi ya uponyaji kutoka kwa watu wanaokabili kifo mara nyingi hutafuta uhusiano na Mungu na ukarabati wa mahusiano yaliyovunjika. Wakati mwingine uponyaji unahitaji kushinda tabia ya kuficha ukweli wa kifo cha wagonjwa kinachokaribia haraka.

Kasisi aliyestaafu Mickey Edgerton alikumbuka kwamba binti ya mgonjwa aliyekuwa mgonjwa sana alimwambia Edgerton kuficha ubashiri huo mbaya kutoka kwa mama yake. Edgerton alipoingia kwenye chumba cha mgonjwa, mama alisema, ”‘Funga mlango. Binti yangu hajui ninakufa.” Kila mwanamke alikuwa akilia juu ya kifo kinachokuja. Edgerton walipata imani yao na akapendekeza walie pamoja.

“Waliweza kupendana vizuri zaidi,” akasema Edgerton, ambaye ni mshiriki wa Gwynedd (Pa.) Meeting na kuabudu kwa ukawaida karibu na First Friends Meeting huko Richmond, Indiana.

Katika miaka ya awali, usiri ulizunguka vifo vya wagonjwa vilivyokaribia. Miongo kadhaa iliyopita, madaktari wengi hawakuamini kuwaambia wagonjwa kwamba wanakufa, kulingana na Geoffrey Knowlton, kasisi wa zamani wa hospitali ya wagonjwa na mratibu wa kujitolea ambaye sasa anafanya kazi kama mtaalamu wa magonjwa ya akili na anahudhuria Mkutano wa Yarmouth (Misa.). Kama sehemu ya kazi yake ya hospitali, ambayo alifanya takriban miaka 30 iliyopita, Knowlton alikuwa akiwatembelea wagonjwa na kupata kwamba madaktari walimwagiza asiwajulishe wagonjwa kwamba wanakufa.

Kama mwanafunzi wa shahada ya kwanza mnamo 1976, Knowlton alichukua darasa katika saikolojia ya kifo na kufa ambapo alijifunza juu ya kutengwa kwa kina watu huhisi mara tu wanapogundua kuwa kifo chao kinakaribia. Alipokuwa akifanya kazi katika hospitali hiyo, Knowlton alishangazwa na jinsi watu walivyokuwa wapweke waliokuwa wakifa kwa saratani. Wagonjwa wengi kama hao walisema kwamba mara tu walipopata utambuzi, kila mtu aliacha kuzungumza nao. Kulingana na Knowlton, nadharia za kwa nini watu waliitikia kwa njia hiyo zinatia ndani hofu ya kusema jambo lisilofaa na kwamba ugonjwa wa mgonjwa uliwakumbusha watu wenye afya nzuri juu ya vifo vyao wenyewe. Upweke wa wagonjwa wanaokabiliwa na kifo ulimvuta Knowlton kuandamana na watu katika siku zao za mwisho.

”Unajua, kufikia mwisho wa siku zako peke yako. Hiyo ilionekana kuwa mbaya kwangu, na nilitaka kufanya kile nilichoweza kuhakikisha hilo halifanyiki,” Knowlton alisema.

Kuandamana na wagonjwa katika siku zao za mwisho kunahitaji kazi kubwa ya kiroho na kihisia. Maombi husaidia wafanyikazi wa hospitali ya Quaker kuendelea kusaidia wanaokufa. Mratibu wa huduma ya kiroho na kasisi wa hospitali ya wagonjwa mahututi Lari Keeler hujishughulisha sana na hisia kazini, na wakiishikilia, inawafanya wagonjwa. Maombi huachilia baadhi ya mizigo ya moyo wa Keeler. Alipoanza kufanya kazi na wagonjwa waliokuwa wakifa miaka sita iliyopita, Keeler alitambua kwamba walihitaji usaidizi wa kimungu kufanya kazi ya hospitali.

”Hakuna njia ambayo nitaweza kushikilia hii peke yangu,” alisema Keeler, ambaye anafanya kazi kwa Suncrest Hospice, ambayo huhudumia wagonjwa huko Oakland, Berkeley, na Alameda, California.

Keeler, mshiriki wa Mkutano wa Strawberry Creek huko Berkeley, anapenda uwazi wa Quakerism kwa njia nyingi za imani. Wanaamini kupokea msaada kutoka kwa malaika na mababu. Marehemu babu yao alikuwa mhudumu wa Kimethodisti ambaye sasa wanaomba mwongozo wa kiroho kutoka kwake.

Marafiki wengine ambao wamefanya kazi ili kupunguza mateso ya wagonjwa, ambao wataalamu wa matibabu hawakutarajia kupona, walitumia mazungumzo na Mungu ili kujiimarisha kwa kazi hiyo. Alipokuwa akifanya kazi ya uuguzi, Patti Nesbitt alitembea na Mungu kwa dakika 25 kila asubuhi.

”Ilinipa hisia ya kustaajabisha na kuunganishwa na ulimwengu,” alisema Nesbitt, mshiriki wa Sandy Spring (Md.) Meeting ambaye anahudumu kama karani wa Kikundi cha Kufanya Kazi cha Mkutano wa Kila Mwaka wa Baltimore’s End of Life.

Wakati wa matembezi ya kila siku, alimwaga hasira na huzuni yoyote aliyokuwa akihisi. Alisafisha akili yake na kufanya yoga ili kufungua mwenyewe kwa wagonjwa. Nesbitt yuko katika maombi ya kudumu siku nzima, mara kwa mara akisema, “Mungu Mpendwa, nisaidie hapa.”

Kabla ya kuingia katika chumba cha hospitali cha mgonjwa anayekaribia kufa, Vonnie Lynn Calland anasali kwa ajili ya mwongozo wa kiroho. Hajui kwa hakika ikiwa kuna kipengele cha nguvu kisicho kawaida kazini anapoomba. Lynn Callland ni kasisi wa hospitali aliyeidhinishwa ambaye anafanya kazi katika Hospitali ya Sentara Martha Jefferson huko Charlottesville, Virginia. Sehemu kubwa ya huduma yake inahusisha kusaidia wagonjwa wanaokufa na kufariji familia zilizofiwa.

”Ninasali wakati wote,” Lynn Calland alisema.

August Kalinosky, kasisi wa hospitali ya mahututi ambaye anafanya kazi na wagonjwa wa shida ya akili wa marehemu huko Minnesota, hupata nguvu za kibinafsi kutoka kwa mazoea ya kiroho ambayo hawangeainisha kama maombi.

”Ninasali sana na wagonjwa, lakini sielewi kujiombea,” Kalinosky alisema.

Mazoea ya kuimarisha kiroho ya Kalinosky ni pamoja na ibada ya kungoja kimya na kushiriki katika Majaribio ya Rex Ambler na mazoezi ya Mwanga. Kalinosky huchota msukumo kutoka kwa uzoefu wa mafumbo wa Marafiki wa mapema. Ambler aliainisha matukio ya fumbo na akaunda tafakuri za hatua kwa hatua kuzihusu. Kalinosky ni sehemu ya Jaribio la kikundi cha Nuru cha milenia ya kipekee, yenye neurodivergent. Wao ni washiriki wa, na kuidhinishwa na, Mkutano wa Bear Creek wa Mkutano wa Kila Mwaka wa Iowa (Conservative).

Hali kama hiyo ya uhusiano wa kiroho ni njia mojawapo ya kufafanua uponyaji. Wengi wanaofanya kazi na wanaokufa hutofautisha uponyaji na kuponya: kuponya kunarejelea kupona kimwili. Kasisi hawezi kuleta uponyaji wa kimwili lakini anaweza kuwasaidia wagonjwa kuhudhuria biashara ambayo haijakamilika.

Maombi husaidia kudumisha nguvu ya kihisia na tumaini la kiroho la Quakers ambao hufanya kazi na wagonjwa wanaokufa. Mbali na kusaidia wafanyakazi wa mwisho wa maisha, maombi huwafariji wagonjwa na wapendwa wao wanapokabili siku zao za mwisho.

Keeler alishiriki hadithi kuhusu mgonjwa wa saratani ya koo ambaye alikuwa na hasira na kufadhaika sana. Mgonjwa alikuwa Mkristo lakini alitengwa na imani yake. Aliuliza ikiwa angesamehewa kwa kutokuwa mtu mzuri. Keeler ana uhusiano na Kristo na anamwona Kristo kuwa mwenye kusamehe na mwenye huruma; pia wanaamini Yesu anaelewa kwa kina uzoefu wa mwanadamu. Mgonjwa huyo alitaja kuhisi aibu kwa kutoweza kumsaidia vyema binti yake ambaye alikuwa kipofu na aliishi na skizofrenia. Maombi ya Keeler kwa mgonjwa huyu yalisaidia kumuunganisha na upendo wa kiungu.

Keeler anafanya kazi na wagonjwa wa shida ya akili. Kuketi na kushika mkono wa mtu na kuwashika katika Nuru ni kazi muhimu ya kuwa Quaker na kuwa kasisi. Utulivu na ukimya kama huo hupinga kasi ya mfumo wa matibabu. Wakati mwingine familia za watu walio na shida ya akili iliyoendelea huwa na wakati mgumu kukaa na wapendwa wao kwa sababu wanakosa uwezo ambao wapendwa wao wamepoteza. Kulingana na Keeler, sehemu ya madhumuni ya kuwaombea wagonjwa walio na shida ya akili iliyoendelea ni kuwafariji wanafamilia na kuwapa amani.

Mtindo wa maombi wa Keeler bado unabadilika. Inazingatia upendo na uhusiano wao wenyewe na Mungu. Ili kujifungua ili kupokea ujumbe kutoka kwa Mungu, ni lazima mtu ajilinganishe na Roho kabla ya kuomba, kulingana na Keeler. Watu wanaweza kuhisi wakati mtu anaomba kutoka mahali pa uadilifu.

”Jambo muhimu zaidi ni kutoka moyoni mwako na kuwa katika mpangilio wako wa kiroho na kumruhusu Mungu afanye kazi kupitia wewe,” Keeler alisema.

Marafiki Wengine wanaosali pamoja na wanaokufa pia wanasisitiza umuhimu wa kutumika kama vyombo vya Mungu na kuepuka kujitukuza. Wakati Lynn Calland anaomba, anataka kuzungumza kwa uaminifu: bila kutenda au kujitangaza. Anamwomba Mungu ajaze mapengo yanayosababishwa na mapungufu yake, huku “akiinama, akijitoa, na kukaa chini” mbele ya Uungu.

Lynn Callland, ambaye ni mshiriki wa Charlottesville (Va.) Meeting, amekuwa Quaker aliyezama katika utamaduni wa ibada ya kungojea kimya tangu umri wa miaka saba. Alipoanza mafunzo yake ya ukasisi, hakujua kusali kwa sauti. Alizoea maombi ya sauti kwa sababu alitambua kwamba makasisi wanapaswa kuwa tayari kusaidia watu wanaokufa kutokana na mapokeo mbalimbali ya imani.

Kumsikiliza mgonjwa na wapendwa wao ni sehemu muhimu ya kuwaombea, kulingana na Lynn Calland. Anahimiza familia kuunda nafasi ya amani kwa mgonjwa anayekufa na kukuza simulizi la matumaini na shirika kwa wapendwa waliofiwa. Katika sala, anaonyesha shukrani kwa ajili ya zawadi za mtu anayekufa na kutoa sauti kwa hisia zozote ngumu zinazoweza kuwa kati ya mtu huyo na wapendwa wao. Maombi huwasaidia watu kulia na kuachilia hisia zao, kulingana na Lynn Calland. Anapoomba, anataka wagonjwa wahisi uwepo wa Mungu. Anamwomba Mungu ampe usalama na utunzaji pamoja na kugeuza kila chumba cha hospitali kuwa patakatifu. Wakati watu wako katika nafasi ya mwisho kati ya maisha na kifo, wanahitaji ulinzi mwingi wa kiroho.

”Kitu cha mwisho ambacho kila mmoja wetu anachohitaji wakati huo ni kitu kibaya kitokee,” Lynn Calland alisema.

Maombi kwa ajili ya watu katika nafasi ya mwisho kati ya maisha na kifo yanaweza kuwa yasiyotabirika. Kuachilia matarajio ni sehemu muhimu ya maombi ya kasisi, kulingana na Judd Hu, kasisi wa hospitali ya wagonjwa mahututi ambaye ni mshiriki wa Mkutano wa Redwood Forest huko Santa Rosa, California. Chaplains kuomba kutafakari na kuelewa wagonjwa. Vipumziko visivyo vya kawaida vinaweza kutokea wakati wa maombi, lakini makasisi wanaweza kuzikubali kwa sababu wanajaribu kuepuka kuwa watendaji wanapoomba.

”Wakati mwingine maombi yanaweza kuwa ya fujo sana,” Hu alisema.

Kulingana na mafunzo yake, Hu anageukia maombi na uwepo ili kuunda nyakati kwa wagonjwa ambazo ni za kusisimua, za urafiki, za kufariji, na za matumaini. Kuhisi matumaini kunaweza kusaidia kuwezesha kujitawala. Wagonjwa mara nyingi hupatanishwa na wapendwa ambao walikuwa wametengana nao. Wanaweza pia kurudiana na kanisa, kulingana na Hu.

Kaskazini mwa California, ambako Hu anafanya kazi, wagonjwa wengi hujieleza kuwa wa kiroho lakini si wa kidini. Wagonjwa wengine hawajioni kama kuungana na Mungu lakini badala ya kuunganishwa na maana zaidi, uponyaji, au asili, kulingana na Hu. Vikwazo vya kuunganisha ni pamoja na ego na akili. Hu huwahimiza wagonjwa wanaokufa kupata hisia ya uhusiano.

”Pia mimi huwasaidia watu kufahamu: utaungana na nini wakati huu?” Hu alisema.

Wahudumu wengine wa hospitali ya mahututi wanaunga mkono imani ya Hu kwamba sala huleta watu wanaokufa hisia ya kushikamana. Susan Greenler, ambaye alihudumu kama mratibu wa huduma ya kiroho kwa wagonjwa wa hospice kutoka 2013 hadi 2021, anawaalika wapendwa kujumuika katika maombi ya kumbariki mtu anayekufa. Wapendwa wanaotuzunguka husema ujumbe, kama vile “Utakuwa sehemu ya mioyo yetu sikuzote. Nenda kwa amani,” akasema Greenler, ambaye ni mshiriki wa Mkutano wa Madison (Wis.).

Nishati na hekima ni vipengele vya kuinua vya maombi, lakini Marafiki wanaowahudumia wanaokufa pia hujifungua wenyewe kwa huzuni wanapoomba.

Zoezi la kuomba hubadilika katika kipindi cha kazi za mwisho wa maisha ya wafanyikazi. Marafiki wanaofanya kazi shambani hupata kwamba mitazamo na mila zao za Quaker huboresha kazi zao. Geoffrey Knowlton anasema kwamba sala alizosali wakati wa siku zake za mapema akifanya kazi katika hospitali ya wagonjwa wanaougua wagonjwa au wakati wa mapumziko katika ziara yake zilikuwa za kumwomba Mungu amsaidie kumsaidia mtu aliyemtangulia. Maombi yalibadilika na kuwa maombi ya kumsaidia kumsikiliza mtu anayekufa na kujifunza kutoka kwao. Aina hii ya sala ilimwezesha kuwa “karibu na halisi” zaidi. Maombi yalifanya kazi kama njia ya kuzingatia uwepo wa Mungu. Knowlton alijaribu kukuza uchakataji wa mhemko wa wagonjwa – mfadhaiko, hasira, au wasiwasi karibu na kifo – bila kuelekeza uchakataji. Maombi humsaidia kukuza maendeleo haya ya kihisia.

Akiwa amelelewa katika utamaduni wa kutafakari wa Quaker wa kukutana kimya kimya, Knowlton alifurahia kukaa kimya na watu wanaokufa. Mwanamke mmoja aliyekaribia kufa alimwambia kwamba kuandamana kimyakimya ni muhimu zaidi kwake kuliko maneno ya kutia moyo.

”Nilithamini uzoefu na aina yangu ya kukua katika mila ya Quaker kwa sababu nadhani ninafurahi zaidi kuwa kimya na watu kuliko wengine wanaweza kuwa,” Knowlton alisema.

August Kalinosky anaamini kwamba Mungu ni upendo na anatafuta kushiriki upendo huo anapotembelea wagonjwa ambao hawasemi kwa sababu ya ugonjwa wa shida ya akili. Kalinosky anaonyesha upendo wa Mungu kama Nuru inayowafunika wagonjwa. Pia wanatoa taswira ya mapovu ya upendo yanayotoka kwao hadi kwa mgonjwa na kutoka kwa mgonjwa kwenda kwao. Vielelezo vinawakumbusha uhusiano kati yao na Mungu.

Hali kama hiyo ya uhusiano wa kiroho ni njia mojawapo ya kufafanua uponyaji. Wengi wanaofanya kazi na wanaokufa hutofautisha uponyaji na kuponya: kuponya kunarejelea kupona kimwili. Kasisi hawezi kuleta uponyaji wa kimwili lakini anaweza kusaidia wagonjwa kuhudhuria biashara ambayo haijakamilika na kufanya mipango ya baada ya kifo, kulingana na Susan Greenler.

Anapofikiria uponyaji kwa watu walio na magonjwa hatari, Greenler huwauliza wagonjwa maswali kama vile “Je, unahisi kuwa umekamilika maishani mwako?” na inahimiza wagonjwa wa hospitali kuponya uhusiano uliovunjika. Alibaini visa vya wagonjwa wanaofariki hatimaye kupigiwa simu na watoto wao baada ya kutozungumza nao kwa muda mrefu.

”Ninaona uponyaji kama kuwa na mengi ya kufanya na upendo,” Greenler alisema.

Kwa wagonjwa wa hospitali, uponyaji unamaanisha kukubali kifo, kupunguza hofu, na kutambua ukweli wa vifo vyao, kulingana na Mickey Edgerton. Kama kasisi wa hospitali ya wagonjwa mahututi, Edgerton aliwezesha uponyaji kwa kuwauliza wagonjwa maswali kuhusu imani yao ya kiroho. Alipokuwa akiwahudumia watu wasioamini kuwa kuna Mungu, alikuwa akiwauliza ni nini kinachowapata katika nyakati ngumu na kuwafariji wanapokuwa na huzuni. Anaamini kwamba Roho hufanya kazi hata kupitia mazungumzo ya kilimwengu.

“Nguvu za msingi na hekima kwa ajili yake zilikuja kupitia kwangu, si kutoka kwangu,” akasema Edgerton, ambaye alifanya kazi kwa miaka 25 kama kasisi wa hospitali ya wagonjwa mahututi kabla ya kustaafu akiwa na umri wa miaka 85. Edgerton alifanya kazi kwa mashirika kadhaa kabla ya kukamilisha kazi yake ya kazi katika Foulkeways, jumuiya ya wastaafu ya Quaker huko Gwynedd, Pennsylvania, ambako anaishi sasa.

Nishati na hekima ni vipengele vya kuinua vya maombi, lakini Marafiki wanaowahudumia wanaokufa pia hujifungua wenyewe kwa huzuni wanapoomba. Kwa sababu kuteseka kunatisha sana, wagonjwa na makasisi wanaweza kuhisi huzuni, hatari, na kukosa nguvu, kulingana na Judd Hu. Nyakati fulani ambapo Hu amekuwa na hisia nyingi na kupoteza maneno, kufanya mazoezi ya kungoja kimya kumemsaidia sana.

Roho yu hai na anatembea kwa njia tofauti, kulingana na Vonnie Lynn Callland. Mazoea ya Quaker kama vile kunyamazisha nafsi na kusikiliza kwa makini watu wanaokufa na waliofiwa na pia wafanyakazi wa hospitali ni nguvu ambazo Marafiki wanaweza kuleta kazini.

Kama Quaker, Hu anakubali Mwangaza wa Ndani wa kila mtu na anaona makasisi wa Quaker wanajali sana usawa. Wagonjwa wanaokufa wanaougua shida za afya ya akili au wale wasio na nyumba wanaweza kuwa na shida kupata mahali pa kulala, kulingana na Hu. Kuzingatia kujitolea kwa Quakerism kwa haki kunamfanya Hu kuwa na hisia kwa ”tabaka za ukosefu wa haki katika hospitali ya wagonjwa.”

Kwa kutambua kwamba uzoefu wa matibabu unaweza kujazwa na hofu na kwamba upendo na hofu ni kinyume, Patti Nesbitt anatarajia kuwasaidia wagonjwa kushikilia upendo. Mazoezi ya Quaker ya kusikiliza kimyakimya humsaidia kufanya hivyo. Kujitolea kwa Nesbitt kuhudhuria mkutano kumekuwa kisima ambacho kimelisha kazi yake.

”Jambo muhimu zaidi ni kujitokeza katika ibada hata kama unapitia kipindi cha kiangazi,” Nesbitt alisema.

* Masahihisho: Makala haya yaliorodhesha awali Mickey Edgerton kama anaabudu karibu kwenye Mkutano wa Marafiki wa Kwanza huko Indianapolis, Indiana. Yeye anaabudu na First Friends huko Richmond, Indiana.