Tafakari ya Mazoezi ya Kushikilia Nuru
Katika miaka ya hivi karibuni, mikutano mingi imeanza kutoa muda kwa wale waliopo kutaja wengine ambao wangependa ”kuwashikilia katika Nuru.” Hii kwa kawaida hufanywa karibu na mwisho wa au baada ya ibada. Wakati mazoezi haya yalipoanza, nilichukizwa kidogo na neno hili: maana yake ilionekana kuwa isiyo wazi, na ilihisi kama mfano mwingine wa Marafiki kuwa na istilahi zetu wenyewe kwa kile ambacho wengine walifanya kwa jina tofauti. Nilifurahi, hata hivyo, kwamba Marafiki walipewa nafasi ya kutaja hadharani wasiwasi wao wa ndani na mahitaji yao, na kwamba Marafiki katika mikutano ya kithelolojia tofauti, kama yangu, walikuwa wamepata njia ya kujiunga pamoja katika kile ninachokiona kuwa maombi ya pamoja ya kuombea.
Tangu wakati huo nimebadilika katika mawazo yangu. Sasa ninajiuliza kama maana isiyofafanuliwa ya mazoezi haya ni zawadi kwa kweli. Inasaidia kuepuka matatizo makubwa na maombi ya kuombea kama yanavyofanywa mara nyingi na inaweza kutuweka huru kutoka kwa matarajio na vikwazo ambavyo vinaweza kuzuia uwezo tajiri ambao maombi ya pamoja, yaliyolengwa yanaweza kuleta kwa Marafiki.
Hatuko Peke Yake
Kwa karne nyingi, Wayahudi, Wakristo, na Waislamu wasiohesabika wamefarijiwa na maneno haya ya mtunga-zaburi: “Naam, nijapopita kati ya bonde la uvuli wa mauti, sitaogopa mabaya; Hatuko peke yetu tunapokabiliana na changamoto nyingi za maisha, hata utengano mkubwa tunaouita “kifo.” Sala, peke yake au pamoja na wengine, hutuwezesha kupata uzoefu katika miili yetu na mioyo yetu upendo wa Mungu na upendo wa wengine. Hii ni mabadiliko. Inatuwezesha kushinda kushuka moyo, kukata tamaa, na kupoteza tumaini. Zoezi lolote katika mikutano yetu linalotupa hisia ya kuandamana, iwe ya kimungu au ya kibinadamu, katika kukabiliana na changamoto hizo ni zawadi isiyo na kipimo.
Kwa miaka yetu 150 ya kwanza, Marafiki walikuwa na mazoezi ya kuandika maneno ya Marafiki wanaokufa. (Hadi hivi majuzi hivi ndivyo Marafiki wengi walivyoelewa neno “ushuhuda.”) Haya yalikusanywa na kuchapishwa katika msururu wa majuzuu yaliyoitwa Utakatifu Umekuzwa . Idadi ya kauli hizi zinaweza kusomwa katika kijitabu cha Pendle Hill Wimbo wa Kifo, Kuzaliwa Kwetu Kiroho: Njia ya Quaker ya Kufa na Lucy Screechfield McIver. Wanawasilisha hisia hizi za Marafiki za amani, na hata uhuru, walipokaribia kifo: wakibubujika, nadhani, kutokana na hisia zao za kushikiliwa katika upendo.
Tunapomshikilia mtu katika Nuru, tunamwomba Mungu awe pamoja naye na pamoja nasi katika kuwatunza. Tunamwomba Mungu atusaidie upendo wetu uwafikie wale tunaowaombea. Mungu anaweza na hujibu maombi ya aina hii. Sijui ikiwa kutoa sala kama hizo humbadilisha Mungu, lakini sala kama hizo hunibadilisha. Hii ni tofauti sana na kumwomba Mungu—au ulimwengu—matokeo mahususi.
Tunapowapenda Wengine, Tunakaa Ndani ya Mungu
Tunamaanisha nini tunapowauliza wengine “washikilie” mtu fulani au hali fulani “katika Nuru?” Ikiwa ungeuliza kwanza Marafiki maana ya hili, labda wangetaja sura ya kwanza ya Injili ya Yohana, ambayo inaeleza Nuru kuwa Kristo—“nuru ya watu wote” ( 1:4 ), “nuru ya kweli, ambayo huwatia wote nuru watu wote” ( 1:9 ), ambayo hutupatia uwezo wa “kuwa watoto wa Mungu” ( 1:12 ). Katika Yohana 8:12, Yesu anajiita “nuru ya ulimwengu.” Marafiki wa Awali walimwona Kristo akiwapo tangu mwanzo wa nyakati, akifanya kazi katika ulimwengu muda mrefu kabla na baada ya kuingia kwa Kristo katika historia ya mwanadamu kupitia mafundisho ya Yesu, uponyaji, na uaminifu hadi kifo. Marafiki wengi wakati huo na sasa wanatumia neno “Kristo” kurejelea kazi hii inayoendelea ya Roho katika mioyo ya wanadamu na jumuiya za imani.
Waraka wa Kwanza wa Yohana ni kuhusu upendo hasa. ”Hakuna mtu aliyewahi kumwona Mungu; lakini tukipendana, Mungu anaishi ndani yetu na upendo wake unakamilika ndani yetu” (1 Yohana 4:12). Tunapoombea kila mmoja, tunasaidiana kupata na kupokea upendo wa Mungu katika ukamilifu wake. Tunapowaalika Marafiki kutaja mahitaji yetu wenyewe au ya wengine kwa kila mmoja na kushikilia mahitaji hayo mioyoni mwetu, tunajifungua wenyewe, na wao, kwa nguvu ya kubadilisha ya upendo wa Mungu ulio siku zote kwa sisi sote. Ninaamini hii ni kweli iwe mtu anayeshikiliwa katika upendo anaamini katika Nguvu ya Juu au anaeleza upendo huo kuwa na chochote cha kufanya na dini.
Sala ni Nini?
Nadhani Marafiki wengi wanahisi hawana uwezo wa kuomba kwa sababu ya kutokuwa na uhakika kuhusu maombi ni nini. Wengi wanafikiri maombi ni kuzungumza na Mungu au kuomba vitu maalum. Ninazungumza na Mungu na kuomba matokeo wakati mwingine, lakini sina uhakika kabisa kinachotokea ninapoomba kwa njia hiyo. Kama ninaamini, kama ninavyoamini, kwamba Mungu anajua kila kitu kunihusu, kwa nini nitaje mahitaji yangu kwa Mungu? Ninaamini hii ni kwa sababu kwa namna fulani Mungu anahitaji mimi kutaja mahitaji yangu ya ndani kwa njia hii.
Kuna matatizo makubwa, hata hivyo, na kumuomba Mungu matokeo maalum ambayo tunataka au tunahisi tunahitaji. Tukimuomba Mungu kitu maalum na maombi yetu hayajibiwa, je, hiyo inamaanisha sisi au wale tunaowaombea au hata Mungu tumeshindwa au tumefanya kosa fulani? Wayahudi wengi wameandika kuhusu kupambana na kuendelea kuamini katika Mungu ambaye ”aliruhusu” Uharibifu wa Kiyahudi kutokea. Nimekuwa na marafiki katika makanisa mengine wanaoniambia kwamba watu wengi wanapoombea mtu apone kutoka ugonjwa hatari wa maisha na mtu huyo anakufa hata hivyo, pendekezo linalofanywa mara nyingi ni kwamba ama watu hawakuomba kwa bidii ya kutosha au kwamba mtu anayeombelewa hakuwa anaishi kwa maelewano na Mungu.
Tunapomshikilia mtu katika Nuru, tunamwomba Mungu awe pamoja naye na pamoja nasi katika kuwatunza. Tunamwomba Mungu atusaidie upendo wetu uwafikie wale tunaowaombea. Mungu anaweza na hujibu maombi ya aina hii. Sijui ikiwa kutoa sala kama hizo humbadilisha Mungu, lakini sala kama hizo hunibadilisha. Hii ni tofauti sana na kumwomba Mungu—au ulimwengu—matokeo mahususi.
Sijawahi kuweza kuamini kwamba Mungu anachagua kuwaruhusu watoto kufa au kudhulumiwa kwa sababu za ajabu zisizojulikana kwetu. Mwanajimu wa Quaker wa UK Jocelyn Bell Burnell, katika hotuba yake ya kikao kikuu katika Mkutano wa Friends General Conference wa mwaka 2000, alieleza imani yake inayoendelea kuhusu Mungu. Alipoamua hakuweza kama mwanasayansi kuamini katika Mungu ambaye alikuwa na uwezo wote na mwenye upendo wote, alichagua kuamini kwamba Mungu ana upendo wote lakini hana uwezo wa kudhibiti mambo yote yanayotokea. Nikimsikia, nilihisi kuongozwa kwa uchaguzi uleule.
Hakuna Kikomo kwa Nguvu ya Upendo
Kama hatuwezi kutegemea upendo kusababisha matokeo ya uponyaji, pia hatupaswi kukataa uwezekano huo. Injili zimejaa hadithi kuhusu kupona kutoka upofu, ulemavu, na ugonjwa wa kimwili. Nyingine zinaeleza kutoa mashetani, ambazo leo tunaweza kuziona kama kupona kutoka ugonjwa mkubwa wa akili. Kuna simulizi nyingi sawa za uponyaji wa miujiza na George Fox na Marafiki wengine wa awali.
Simulizi hizi mara nyingi zinazingatia mtu mmoja mwenye nguvu kubwa ya kiroho na vipawa vya uponyaji. Katika miaka ya hivi karibuni, kumekuwa na maslahi mapya ya uponyaji miongoni mwa Marafiki lakini msisitizo ukihamia kwa uponyaji kupitia maombi ya pamoja. Aina ya maombi ya pamoja yaliyolengwa zaidi hutokea Marafiki wanapokusanyika hasa kufanya kazi hii. Baadhi ya Marafiki wanafanya mikutano ya uponyaji ambapo mmoja au zaidi wanashikiliwa katika maombi ya ziada yaliyoongezwa kuhusu mahitaji au matumaini maalum. Maombi ya pamoja ya uponyaji pia hutokea tunapotulia katika ibada wakati wa mkutano wa biashara kama tuko katika kutoelewana au tunaona mgawanyiko ukiibuka ndani ya mwili wa jumuiya yetu ya imani.
Iwe uponyaji tunaotumaini unatokea au la (angalau katika muda au katika namna tuliyotumaini) ni siri ya ndani ambayo hatuwezi kuelewa kikamilifu na hakika hatuwezi kutabiri. Hii ni kweli iwe shauku yetu ni kwa ajili ya kuishi kwa rafiki aliye mgonjwa sana au mwisho wa vita vya ukali. Chochote kinachotokea tunashikiliwa katika mikono ya upendo wa Mungu.
Maombi Yanaweza Kuwa Njia ya Kuacha Kudhibiti
Maombi yetu kwa wengine yanapowakabidhi katika mikono ya Mungu, maombi haya yanaweza pia kubadilisha jinsi tunavyohusiana na wale tunaowaombea. Kama mwanaume mnyoofu, Mweupe kutoka asili ya kiupendeleo, nililelewa kuwa na jibu kwa kila swali na suluhisho kwa kila tatizo, hata zile ambazo si zangu kuzirekebisha. Kwa mfano, kama mtoto niliyekua katika mkutano wa Quaker katika miaka ya 1950, niliogopa hatari ya uharibifu wa nyuklia, nikijuliza kama nitafikia hata utu uzima. Hata kama mtoto, nilihisi nina wajibu binafsi wa kuzuia uharibifu wa dunia.
Moja ya ”miradi” ngumu na iliyopotoka zaidi niliyowahi kuchukua ilikuwa kujaribu kumwokoa baba yangu kutoka kufa kwa saratani ya prosteti. Alipofariki, nilijilaumia kwa kushindwa kazi hii niliyojipa mwenyewe—na kumlaumu yeye kwa kutofanya mabadiliko niliyomsihi afanye ili aishi. Nilipoteza fursa ya kutumia miaka ya mwisho ya maisha yake tu kumpenda na kuwepo naye katika mapambano yake ya kiroho alipokaribia kifo.
Ninajua Waquaker wengi ambao wanaonekana kuhisi mvuto sawa, kama si mkali sana, wa kufanya kazi nyingi na kutunza. Kuwakabidhi kila mmoja kwa upendo wa Mungu ni njia muhimu ya kupunguza kasi, kupumua, na kufanya kile Roho anatupa kufanya kwa kweli, badala ya kile wasiwasi wetu na uraibu wetu vinatulazimisha kuchukua.
Uraibu wangu wa udhibiti unadhuru uhusiano wangu na wale ninafanya kazi nao na kuwapenda. Al-Anon imenisaidia kutambua na kuanza kuondoa mvuto wangu wa uraibu wa kudhibiti wengine na kurekebisha matatizo. Katika vikundi vya hatua 12, tunasaidiana kujifunza ni kazi gani yetu na ni ipi si yetu. Tunajifunza ”Kuacha na kumwachia Mungu.” Bado ninajifunza na kufanya kazi ya kuacha.
Maombi ya Jumuiya Hutufungua Kupokea Upendo wa Wengine
Inahitaji imani kupokea upendo wa wengine, ikiwa ni pamoja na wa Mungu. Kama tumeumizwa vibaya au kuachwa chini au kudhulumiwa, hasa katika utoto, ni vigumu kuwaamini wengine vya kutosha kuruhusu upendo wao kutufikia. Inaweza pia kufanya iwe vigumu kuamini katika Mungu wa upendo au kufungua mioyo yetu kupokea upendo wa Mungu, lakini inastahili hatari. Kadri tunavyopokea upendo zaidi katika maisha yetu, ndivyo inavyokuwa rahisi kuwaamini kila mmoja na ulimwengu vya kutosha kuendelea kuruhusu upendo kuingia. Tunapotaja mahitaji yetu sisi kwa sisi, tunaongeza uwezo wetu wa kutoa na kupokea upendo wa kila mmoja wetu. Tunaposhuhudia wengine katika mkutano wakituombea na kutushikilia kwa upendo, inajenga uaminifu ndani ya familia yetu ya imani. Ninaamini kwamba tunaongeza uwezo wa wengine kupokea upendo wa uponyaji, hata wakati hawajui tunawaombea.
Tunapotaja mahitaji yetu sisi kwa sisi, tunaongeza uwezo wetu wa kutoa na kupokea upendo wa kila mmoja wetu. Tunaposhuhudia wengine katika mkutano wakituombea na kutushikilia kwa upendo, inajenga uaminifu ndani ya familia yetu ya imani. Ninaamini kwamba tunaongeza uwezo wa wengine kupokea upendo wa uponyaji, hata wakati hawajui tunawaombea.
Je, Tunaweza Kuaminiana vya Kutosha Kujuana Kina Zaidi?
Pia inahitaji imani na uwezo wa kuwa dhaifu kuruhusu wengine kuona majeraha na mahitaji tunayobeba sote kwa kiwango kidogo au kikubwa, na kuomba upendo na msaada wa wengine. Kama jumuiya ya imani, hatuwezi kushikilia kila mmoja katika upendo kuhusu majeraha na mahitaji maalum kama hatujuani na maeneo maalum ambapo kila mmoja anahitaji msaada. Kama hatuwezi kutaja mahitaji na majeraha yetu kwa kila mmoja na kwa Mungu, tunajikata kutoka nguvu kamili ya kubadilisha ya upendo.
Tunawezaje kufanya mikutano yetu kuwa aina ya familia ya imani ambapo tunaamini kila mmoja vya kutosha kufanya hivi? Kutaja mahitaji yetu kwa kila mmoja kama mkutano kunafungua uwezo wetu wa kuwa dhaifu na kukua karibu zaidi. Tunapopata uzoefu wa mkutano kushikilia kile tunachojuana kuhusu kila mmoja kwa upole na huruma, imani itakua.
Hapo awali, mahitaji na majeraha maalum yalijulikana tu kwa kamati iliyoteuliwa au watu binafsi katika mikutano yetu. Huduma ya kichungaji kwa kawaida hufanywa kwa siri kuheshimu faragha ya wale wanaohitaji msaada. Usiri (ambao unatokana na dhana za kimaadili na kisheria) si, hata hivyo, njia bora kila wakati katika jumuiya ya imani. Tunahitaji kuwa waangalifu wa imani ya kila mmoja lakini pia tunahitaji kusawazisha haja ya usiri dhidi ya faida za uwazi, uwazi, na maarifa ya pamoja miongoni mwetu tunapotafuta kuishi pamoja katika upendo na imani.
Wote Wanastahili Upendo kwa Sawa
Aibu ni kizuizi chenye nguvu cha kushiriki maeneo yetu yaliyovunjika na kila mmoja. Marafiki wana uwezekano mkubwa wa kuhisi wameridhika kushiriki—na kupokea maombi ya wengine—kuhusu ugonjwa wa kimwili au hasara kuliko masuala ya uraibu, afya ya akili, upenzi wa kingono, au kuvunjika kwa ndoa. Je, mkutano unaweza kushikilia katika upendo aina zote za maumivu, hata yale yanayotufanya tusiwe na starehe au ambayo ”ulimwengu” unasema ni ya kuaibisha sana kuzungumza?
Nimekuwa na bahati kuwa sehemu ya vikundi viwili vya wanaume wa Quaker, kila kimoja kilichoendesha kwa miaka mingi. Tumeshiriki mambo huko ambayo hatukuweza kushiriki na mkutano. Hata katika vikundi hivi, kulikuwa na masuala mimi na wengine tumehisi hatuwezi kushiriki. Mwanachama mmoja alijiua muda mfupi baada ya mkutano wa mmoja wa vikundi hivi. Tulijuliza kama tungeweza kuwa chombo salama zaidi kwake kutuamini kumshikilia katika upendo kuhusu maumivu makubwa aliyokuwa akiyabeba wakati huo, hata tulipojaribu kutojilaumia kwa uamuzi wa mtu mwingine.
Mungu hafanyi tofauti kati ya majeraha na mahitaji yanayostahili upendo na msaada na yale yasiyostahili. Ufafanuzi wa ulimwengu wa aibu na utaratibu unatuambia uongo unapotuambia hatustahili upendo wa wengine kwa sababu ya aina za majeraha tunayobeba.
Kuomba kwa kila mmoja kwa ajili ya Uponyaji wa Ulimwengu
Katika wimbo wake ”Turning of the World,” Ruth Pelham anaandika: ”Hebu tuimbe wimbo huu kwa ajili ya uponyaji wa ulimwengu / Ili tuweze kuponya kama kitu kimoja. / Kwa kila sauti, kwa kila wimbo, tutasonga ulimwengu huu pamoja, / Na maisha yetu yatasikia mwangwi wa uponyaji wetu.”
Ingawa maombi mengi ya kushikilia-katika-Nuru katika mkutano wangu yanashughulikia hali za kibinafsi, Marafiki pia wanafanya maombi kuhusu hali katika ulimwengu mpana. Rafiki mmoja mwaminifu katika mkutano wangu anatuomba kila wiki tumshikilie ”Mama Yetu Dunia katika Nuru.” Wakati wa urais wa Trump, pia aliomba kila Jumapili tumshikilie Donald Trump katika Nuru. Ingawa Marafiki katika vipindi fulani walionekana kujitenga kutoka matatizo ya ulimwengu nje ya jumuiya yetu ya imani, tumekuwa kila wakati kwa kiwango fulani tunabeba wasiwasi wa kupunguza mateso popote yanapotokea.
Siku ya baridi kali ya Novemba mwaka 1960 katika maadhimisho ya miaka 300 ya Tangazo kwa Mfalme Charles II (”Tunakataa kabisa vita vyote vya nje na ugomvi…”), nilijiunga na Marafiki elfu moja katika kizingiti cha kimya kuzunguka perimeter ya maili moja ya Pentagon. Pamoja tulishikilia jengo hilo la vita na ulimwengu katika maombi kwa ajili ya amani. Maombi yetu hayakuzuia Mgogoro wa Makombora ya Cuba, mauaji na vifo vya Vita vya Vietnam, au mara nyingi Marekani imetumia silaha kudhibiti ulimwengu tangu wakati huo, lakini hatuwezi kujua wema gani uliweza kutokana na siku hiyo ndefu ya maombi kwa ajili ya uponyaji wa ulimwengu.
Mkutano wangu hivi karibuni ulifanya mikutano miwili ya ibada iliyoitwa maalum kuombea pamoja kwa ajili ya amani katika Palestina na Israeli. Kila wiki, wanachama wa mkutano wanajiunga na wengine katika kizingiti cha dini mbalimbali kwa ajili ya amani na haki katikati ya mji. Maombi ya umma kama hayo yanaweka tumaini letu wenyewe na ustahimilivu imara, na kusambaza tumaini hilo kwa wengine wanatuona tukiomba hadharani kwa njia hii. Maombi kwa ajili ya ulimwengu pia yanafungua mioyo yetu kusikia sauti ya Mungu akituita kwa njia mpya za kuwa waaminifu katika kazi yetu ya kupunguza makosa makubwa yanayokabili nchi yetu na ulimwengu.
Sote tumeshikiliwa. Miaka mingi iliyopita, nilikumbana na juzuu nyembamba iliyoitwa Dreaming Is Now ya marehemu mshairi wa Quaker Winifred Rawlins, ambayo ilichapishwa mwaka wa 1963, mwaka wa Mgogoro wa Kombora la Cuba wakati ulimwengu ulipoelekea ukingoni mwa kutoweka kwa nyuklia na mwaka ambao Rais John F. Kennedy aliuawa. Nilivutiwa sana na mistari ya kufunga ya shairi lake ”Je, Tumeshikiliwa?”: ”Na je, tumeshikiliwa, na hatuwezi kuanguka / Kupitia mashimo ndani ya mtandao wa upendo?”
Kuna mengi nisiyoyajua, lakini maisha yangu yamejengwa kuzunguka imani yangu na uzoefu kwamba sisi sote, dunia yenyewe, na ulimwengu huu mkubwa ambao ni sehemu yake tunashikiliwa katika siri kubwa ambayo ni upendo. Marafiki waendelee kupata njia mpya za kuinua mahitaji ya kila mmoja na yale ya ulimwengu kwa Mungu na kwa mtandao huo wa upendo.
Rasilimali Zaidi:
- Lucy Screechfield McIver. Wimbo wa Kifo, Kuzaliwa Kwetu Kiroho : Njia ya Kufa ya Quaker (Pendle Hill Pamphlet #340)
- Marcelle Martin. Kushikana Katika Nuru (Pendle Hill Pamphlet #382).
- George Fox’s ‘Kitabu cha Miujiza’ , ed. na Henry Cadbury na watangulizi wa Rufus Jones, Jim Pym, na Paul Anderson.
- Johanna Jackson. ”Kusaidia Uponyaji miongoni mwa Marafiki” katika toleo la Januari 2020 la Friends Journal.
- ” Kufunga Dakika kutoka QuakerSpring 2011 ” (kuhusu mazingira magumu na uaminifu ndani ya mkutano).
- " Maswali juu ya Usiri na Uwazi ."
- Lugha ya Nyuso , filamu ya hali halisi ya 1961 kwenye mkesha wa Pentagon Quaker wa 1960 na John Korty.
- Shairi la Winifred Rawlins ”Je, Tumeshikiliwa?” inapatikana katika Dreaming Is Now na Golden Quill Press, 1963.
Tunataka kusikia kutoka kwako—sio akili bandia! Tafadhali kuwa mwangalifu na utumie maneno yako mwenyewe. Maoni yaliyochapishwa kwenye Friendsjournal.org yanaweza kutumika katika Jukwaa la jarida lililochapishwa na yanaweza kuhaririwa kwa urefu na uwazi.