Palestina na Israel

Mfumo wa Uondoaji Ukoloni kwa Haki na Amani

Wakati mshairi wa asili wa Kanada Lee Maracle alikutana kwa mara ya kwanza na mshairi wa Kipalestina Mahmoud Darwish, alisema, ”Alizungumza na kitu cha zamani sana ndani ya mwili wangu, nilihisi kama kuelea juu ya bahari ya milele.” Alitunga “Remembering Mahmoud 1986” kuadhimisha kifo chake mwaka wa 2012. Mistari ya ufunguzi ya shairi hilo ilisomeka:

Mashairi ya Mahmoud ni shanga za jasho
Kushuka kutoka kwa paji la uso lililosisitizwa na hali ya hewa
Kunyamaza karibu na mabomu ya Israeli yasiyoisha
Kupanda – lulu za damu – kutoka kati ya vipande vya vifusi
Akiwa ameshikwa na Wapalestina wanaotafuta riziki
Kutoka kwa msingi wa ardhi unaopungua

Wanakuwa maua ya neno la kukata tamaa
Inakua hata hivyo kutoka kwa ardhi
Imechukuliwa na walowezi
Kuiba maisha ya watoto mara kwa mara

Alichoeleza Maracle alipokutana na Darwish kilikuwa ni uthibitisho wa hali yake mwenyewe kama mwanamke wa kiasili aliyelazimishwa kuondoka katika ardhi yake, aliyeondolewa kumbukumbu yake ya kitamaduni, na kujitahidi kustawi katika mfumo uliobuniwa kuwaondoa watu wake. Mistari ya aya inaelezea ukweli wa kisiasa unaojulikana kama ukoloni wa walowezi, ikionyesha kipengele chake tofauti: uingizwaji wa wakazi wa kiasili na jamii ya walowezi kutoka nje. Israeli na Marekani—pamoja na Kanada, Australia, na nyinginezo—ni jumuiya za kikoloni za walowezi. Moja ya mafunzo ambayo tumejifunza kutokana na kuandaa haki kwa Wapalestina na watu wengine waliotengwa ni kwamba historia ya asili lazima izingatiwe. Mazungumzo ya uondoaji wa ukoloni ya mapambano ya kiasili kwa ajili ya ardhi, kujitawala, na uhuru ndiyo lenzi muhimu ya kueleza na kufuatilia maono ya ukombozi wa pamoja.

Hali katika Palestina na Israel mara nyingi inaelezwa kuwa ngumu. Kutangaza suala hilo kuwa gumu ni njia ya kuepuka kuafikiana na wajibu wetu wenyewe; kuchanganyikiwa; na kutokuwa na uwezo wa kuunga mkono haki za wakoloni, watu wa kiasili. Kuelewa asili ya ukoloni wa walowezi kunafafanua mapambano juu ya Palestina. Lenzi ya ukoloni walowezi inaweka mkazo kwenye chanzo kikuu cha ukosefu wa haki na, kwa hivyo, njia ya haki na amani kati ya Wapalestina na Waisraeli. Wale wanaopendezwa kikweli na hatima ya watu wa nchi hii wanahitaji kuhesabu ukweli wa msingi wa Israeli, kukataa hadithi za uongo, na kujitolea kuuondoa ukoloni.

Ili kufahamu ukweli kamili wa msingi wa Israeli kunahitaji uchunguzi wa Nakba ya Palestina, neno la Kiarabu linalomaanisha “janga.” Nakba inarejelea matukio ya mwaka 1948 yaliyopelekea kuanzishwa kwa taifa la Israel, uharibifu wa mamia ya vijiji vya Wapalestina, na mauaji ya kikabila ya Wapalestina zaidi ya 750,000. Uhamisho wa Wapalestina na Israel unaendelea leo. Mantiki ya Uzayuni, itikadi ya utaifa wa Kiyahudi inayoifafanua Israel, inahitaji kupata kiwango cha juu zaidi cha ardhi na idadi ndogo ya Wapalestina. Ukuu wa Kiyahudi huko Palestina ndio msingi wa mradi wa Wazayuni.

Viongozi wa Israeli wenyewe huzungumza waziwazi juu ya misingi ya ukoloni wa walowezi wa serikali. Moshe Dayan alisema mnamo 1969:

Tulikuja hapa kwenye nchi iliyokuwa na Waarabu, na tunajenga hapa Kiebrania, taifa la Kiyahudi; badala ya vijiji vya Waarabu, vijiji vya Wayahudi vilianzishwa. Hata majina ya vijiji hivyo hujui, na sikulaumu maana vijiji hivi havipo tena. Hakuna hata makazi ya Kiyahudi ambayo hayakuanzishwa mahali pa kijiji cha zamani cha Waarabu.

Upendeleo wa Israeli wa Wayahudi juu ya wasio Wayahudi huhakikisha kwamba haiwezi kuwa ya Kiyahudi na ya kidemokrasia.

Quakers hawakubali asili ya ukoloni walowezi wa Uzayuni na kuwatiisha Waisraeli Wapalestina. Muhtasari na taarifa za mikutano na mashirika ya Quaker huzingatia masimulizi ya kitaifa yanayoshindana, ”mizunguko ya vurugu,” na ”madai mawili yasiyopatanishwa kwa nchi.” Hotuba hii ina dosari kubwa na yenye madhara kwani inaficha ukandamizaji. Je, tunawezaje kusonga mbele kwa ajili ya haki na amani ikiwa hatuelewi mzizi wa vurugu?

Vurugu za ukoloni walowezi zinaweza tu kushughulikiwa kwa kuondoa ukoloni, mchakato ambao huanza na kukataliwa kwa hadithi. Mwanafalsafa Karl Popper alisema, ”Ujinga wa kweli sio ukosefu wa maarifa, lakini kukataa kuupata.” Msomi wa Kipalestina Yamila Shannan anafafanua dhana hii kwa kuongeza, ”Ujinga ni uwepo wa hadithi.” Kwa kutilia maanani matokeo mabaya ya kuundwa kwa Israeli kutoka kwa Wapalestina kunaondoa ngano zinazozunguka matumizi ya maneno kama ”Nchi Takatifu” na nyara kama ”watu wawili kwa nchi moja.” Kama vile hakuna mtu aliye ”haramu,” ardhi yote ni takatifu.

Hadithi moja inayorudiwa mara kwa mara ni kwamba ukosoaji wowote wa Israeli ni chuki dhidi ya Wayahudi. Wapalestina wana ukweli mbaya wa kukabiliwa na ukandamizaji mikononi mwa wahasiriwa wa chuki ya Uropa. Edward Said alizungumza kuhusu hali hii aliposema, ”Kuwa mhasiriwa kunaleta matatizo yasiyo ya kawaida.” Wa Quaker wengi wanalaani kususia, kugawanyika, na vikwazo (BDS). Wanaona BDS kama kukataa kuona ubinadamu wa Wayahudi wa Israeli na, kwa hivyo, kama chuki dhidi ya Wayahudi. Kuelewa ukoloni wa walowezi na kuondoa ukoloni kunafafanua kwamba upinzani wa kulazimishwa kuhama ungekuwepo, bila kujali dhalimu ni nani.

Hadithi ya ”simulizi mbili” huleta pamoja na seti ya kipekee ya matatizo katika miduara ya Quaker. Quakers huendeleza mazungumzo kati ya Waisraeli na Wapalestina kama njia ya upatanisho. Kama Wapalestina, tunaalikwa kila mara katika nafasi za kukaa kinyume na Wazayuni ili kushiriki katika ”mazungumzo.” Katika mazingira kama haya, kimsingi tunaulizwa kuhalalisha ubinadamu wetu. Je, unajadiliana vipi na wale wanaounga mkono itikadi na sera zinazoegemezwa juu ya kukanusha ubinadamu wa watu wako na kupokonywa kwake kuendelea? Kuonekana na wale wanaosisitiza kudumisha ukuu wa Kiyahudi katika nchi yetu ni kuhalalisha ukandamizaji wetu wenyewe. Hatuamini kuwa inatosha kukomesha uvamizi wa kijeshi katika Ukingo wa Magharibi na Gaza. Hatuwezi kutenganisha uvamizi wa kijeshi na hatima ya raia wa Palestina wa Israeli, ambao wanakabiliwa na angalau sheria 50 za kibaguzi, ubomoaji wa nyumba, na ukatili wa polisi. Wala hatuwezi kuwaacha mamilioni ya wakimbizi wa Kipalestina kwenda uhamishoni wa kudumu. Si jambo la busara kwetu kudai hadhi kamili, usawa na uhuru.

Hatimaye, mfumo wa ukoloni walowezi unahitaji masuluhisho yenye mizizi katika uondoaji wa ukoloni. Wa Quaker lazima watetee masuluhisho ambayo yanasambaratisha misingi ya kibaguzi ya Israeli. Hiyo ina maana kwamba mantiki yoyote inayounga mkono ukoloni wa walowezi lazima pia ikataliwe. Quakers wanalazimika kuangalia kwa ndani jinsi wanavyochangia ukoloni huko Palestina. Quakers wanashiriki katika mifumo isiyo ya haki kupitia programu, sera, na taasisi ambazo hufanya kama zana za ukandamizaji. Tunatoa maoni haya ili kuleta jumuiya ya Quaker katika uwekaji kamili na urithi wake tajiri wa kutafuta haki.

[ quote] Je, ni mabadiliko gani ya kufikiri kuhusu Wapalestina yangefanyika katika kuondosha ukoloni shuleni?[/]

Taasisi za Quaker zinachangia katika kudhoofisha utu wa Wapalestina kwa kuweka kanuni za nje kwa jamii ya Wapalestina na kutoa maamuzi kuhusu nani anafaa kuongoza ukombozi wa Palestina. Ramallah Friends School na kanuni zinazoongoza kazi ya American Friends Service Committee (AFSC) ni mifano miwili ya ukoloni wa Quaker kiutendaji.

Shule ya Marafiki ya Ramallah ilifunguliwa hapo awali mnamo 1889 kama Nyumba ya Mafunzo ya Wasichana ya Ramallah, shule ya bweni inayofundisha maadili ya Magharibi na Quaker. Ingawa leo shule hiyo inasifiwa kwa urithi wake wa kuzalisha viongozi wa kiakili, kijamii na kisiasa wa Kipalestina na kwa utamaduni wake tajiri wa siasa za kupinga uasi dhidi ya utawala wa Israel, chimbuko la shule hiyo na historia yake vinakumbusha shule za bweni za ”Wahindi”, kwani Shule ya Marafiki ya Ramallah ni zao la ubeberu wa elimu wa Marekani. Vinginevyo, kwa nini mkuu wa shule wa taasisi hiyo maarufu ya Palestina anateuliwa na Friends United Meeting (FUM) ya Richmond, Indiana? Zaidi ya hayo, shule hiyo inajivunia kuwa wahitimu wake wanahudhuria vyuo vikuu vya juu kote ulimwenguni. Kati ya vyuo vikuu hivi vya juu, shule 106 kati ya 123 kwenye orodha ni vyuo vikuu vya Magharibi. Kuna msisitizo mdogo (au labda fahamu) kwamba taasisi za Magharibi ni bora kuliko zingine. Taasisi kama vile Shule ya Marafiki wa Ramallah ni zana za ukoloni kwa sababu hufunga na kulazimisha kile ambacho kinapendekezwa na Waquaker wa Magharibi kwa wakazi wa kiasili wa Palestina. Je, kuondolewa kwa ukoloni kwa Shule ya Marafiki ya Ramallah kungeonekanaje? Je, ni mabadiliko gani ya kufikiri juu ya Wapalestina yangefanyika katika uondoaji wa ukoloni wa shule?

Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani pia inaendeleza mielekeo ya ukoloni. Kwa mfano, hakuna Wapalestina katika nafasi za uongozi kwenye Kamati ya Uratibu ya shirika la Israel-Palestina, na mwakilishi wa nchi kwa Israel na Palestina ni Mzungu. Sio kwamba walio katika nyadhifa hizi kwa sasa hawana taarifa za kutosha kuhusu suala hilo au hawana sifa za kuwaongoza wengine. Pia tunakubali kwamba uongozi wa sasa wa programu umerithi miundo ya wafanyikazi ambayo imekuwa ngumu kusuluhisha wakati wa shida ya bajeti. Badala yake, uchunguzi huu unaonyesha kwamba AFSC, kama shirika lisilo la kiserikali, linatumia mazoea ya kikoloni kwa kuwatenga Wapalestina kuongoza mapambano yao wenyewe ya ukombozi. Uamuzi wa kuwaweka Wamarekani weupe na Wazungu kwenye nafasi za madaraka unamaanisha kwamba Wapalestina hawafai kujitawala au kuwa na wakala juu ya kazi zao za ukombozi. Sehemu muhimu ya kuondoa ukoloni maeneo na vitendo vya Quaker ina maana kwamba Quakers lazima watambue na kuheshimu kwamba jumuiya za Wapalestina zina ujuzi na rasilimali nyingi, ambazo zilitangulia kuanzishwa kwa taasisi za Quaker huko Palestina.

”Kanuni za Amani ya Haki na ya Kudumu ya AFSC kati ya Wapalestina na Waisraeli” kwa kiasi kikubwa imesalia tuli tangu 1999. Kanuni hizo zimepitwa na wakati na zinawasilisha mfumo wenye matatizo wa kuelewa hali ya Palestina. Hati hiyo inajaribu kuweka suluhu kwa Wapalestina na Waisraeli ikijumuisha sehemu ya kujitawala ambayo inasomeka kwa sehemu:

AFSC inathibitisha haki ya Waisraeli na Wapalestina kuishi kama watu huru katika nchi yao wenyewe, haki ambayo inajumuisha uwezekano wa kuchagua majimbo mawili tofauti. Tunakubali kwamba chaguzi zingine kama vile serikali ya nchi mbili na shirikisho zinajadiliwa.

Hati ya “Kanuni” inaendelea kusema kwamba “suala hapa ni la nchi moja na watu wawili” na kwamba “hakuna haki ya mtu ya kujitawala itumike kwa gharama ya mtu mwingine.” Mfumo huu una matatizo kwa kuwa unafanya utiisho wa Wapalestina kuwa wa kudumu. Kujitawala kwa Wayahudi kwa namna ya Uzayuni, itikadi kama tulivyoeleza hapo awali inaunga mkono ukuu wa Kiyahudi juu ya ardhi, sio uadilifu. Kanuni hii kimsingi inaunga mkono kuwepo kwa taifa la Kizayuni (soma la wazungu). Ingawa suluhisho la kuondoa ukoloni halilazimishi kufukuzwa kwa wakoloni, linahitaji mawazo ya walowezi kufukuzwa. Wayahudi wanaoishi katika ardhi hiyo lazima wakubali mamlaka na ukuu juu ya Wapalestina. Kudumisha ukuu wa Kiyahudi kwa maslahi ya kujitawala kunahakikisha kuendelea ukandamizaji wa Wapalestina. Je, kujitawala kwa Wayahudi kunamaanisha nini kwenye ardhi iliyoibiwa? Kujitawala kwa Wapalestina kunamaanisha nini wakati mamilioni ya Wapalestina wanasalia uhamishoni ili kudumisha idadi kubwa ya Wayahudi?

Mchakato wa Quaker unaweza kuwa wa polepole na wenye upendeleo kuelekea muendelezo wa hali ilivyo. Kwa kuzingatia vikwazo hivi, tunatoa changamoto kwa bodi ya AFSC kuchukua hatua kali za kupitisha kanuni za amani ya haki kwa Wapalestina na Waisraeli ambayo imejikita katika mfumo wa uondoaji wa ukoloni unaoongozwa na asili ya watu wa Palestina.

Melanie Yazzie, msomi na msanii wa Dine (Navajo), anafafanua mchakato wa ujenzi wa taifa wa kuondoa ukoloni kwa njia hii:

Kuondoa ukoloni ni mradi wenye mwelekeo wa siku za usoni unaohitaji kufikiria, kujenga, na kupigania aina za utaifa na kujitawala bila kuegemezwa kwenye mahusiano ya unyonyaji, unyang’anyi, uondoaji na uchimbaji ambao unafafanua utaifa wa kiliberali na malezi ya ubepari, dola na ukoloni.

Wapalestina wana haki ya kujitawala kwa sababu tu wao ni binadamu na wanastahiki kikamilifu hadhi na heshima sawa na ambayo wanadamu wengine wote wanastahiki. Hati ya ”Kanuni” ya AFSC inasema, ”Njia ya uhakika ya amani ni njia ya huruma, ambapo maslahi binafsi yanaweza kutoa nafasi kwa maslahi ya pamoja, ambapo utengano unaweza kutoa njia ya upatanisho, ambapo utawala unaweza kutoa nafasi kwa haki.” Tunahitaji mengi zaidi ya huruma kwa “amani ya haki.” Suala ni la ardhi na udhibiti. Uwezo wa Wapalestina kuhurumiana na kurudiana na Waisraeli unategemea kuondolewa kwa ukoloni.

Quakers wana historia ndefu ya kutetea haki, kusema ukweli kwa mamlaka, na kukashifu dhidi ya hali ilivyo. Tunatoa wito kwa msimamo wa kinabii zaidi, kijasiri, na usio na huruma wa Quaker juu ya haki kwa Wapalestina. Ni nini kinatuzuia kutambua mizizi ya mgogoro huu? Lenzi ya ukoloni walowezi hutupatia umaizi wa kuona vizuri njia ya kusonga mbele. Muundo huu ni muhimu kwa ajili ya haki kwa Wapalestina na Waisraeli, lakini pia ni muhimu ili kupatana na asili ya ukoloni wa walowezi wa nchi hii. Inapaswa kufahamisha jinsi Wa Quaker wanavyohusika katika masuala ya kuhifadhi mazingira yetu, haki kwa watu wa kiasili, na kuondoa ubaguzi wa rangi dhidi ya Weusi. Kuondolewa kwa ukoloni kunaahidi uhuru kwa sisi sote.