Quakers Lazima Wachukue Nafasi ya Kutoa Mimba

Lady Bracknell: Sipendi mabishano ya aina yoyote. Wao daima ni wachafu, na mara nyingi hushawishi. Umuhimu wa Kuwa Mkweli na Oscar Wilde (1895)

Kama Marafiki, tunafanya maamuzi kwa makubaliano. Bora zaidi, kutafuta maelewano ni mazoezi ya kiroho. Lakini mara nyingi, tunakubali tu kuepuka migogoro, na hilo linaweza kutuingiza kwenye matatizo.

Athari moja ya uamuzi wa Mahakama Kuu ya Marekani wa 1973 katika kesi ya Roe v. Wade ilikuwa kuinua suala la utoaji mimba kutoka kwa ulimwengu wa chini hadi ulimwengu wa heshima zaidi wa mahakama na kanisa ambapo watetezi na wapinzani walijadili haki za kikatiba na teolojia. Quakers walisimama kando na mijadala hiyo.

Muda mfupi baada ya mahakama kutoa uamuzi wake mwezi uliopita wa Juni katika kesi ya Dobbs v. Jackson , ambayo iliondoa haki ya kikatiba ya kutoa mimba, Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria ya Kitaifa (FCNL) ilichapisha taarifa iliyoangalia nyuma mzozo kati ya Friends na kueleza pande zinazozozana kama ifuatavyo:

Baadhi ya Marafiki ni watetezi wenye nguvu wa haki za uavyaji mimba, wakitambua kwamba chaguo la mwanamke ni suala la dhamiri ya mtu binafsi kuchukuliwa katika uhusiano na Mungu wake anapopima athari nyingi za ujauzito. Marafiki Wengine wanahisi kujitolea kwao kwa kutokuwa na vurugu na kuheshimu Nuru ya Mungu katika wanadamu wote inawahitaji kupunguza chaguzi za uavyaji mimba au kuipinga moja kwa moja.

Taarifa ya Sera ya FCNL inabainisha uavyaji mimba kama ”suala la changamoto,” ambapo baraza letu tawala haliko katika umoja katika msimamo fulani. Kwa hivyo, FCNL haichukui msimamo kuhusu uavyaji mimba.

Ingawa FCNL ni moja tu ya taasisi nyingi za Quaker, katika duru zingine inachukuliwa kuwa sura ya kisiasa ya Quakerism. Katika masuala ya kisiasa, Quakers mara nyingi huchukua uongozi wao kutoka FCNL. Baada ya kufanya hivyo, Marafiki wakati mwingine husikika wakisema kwamba Jumuiya ya Kidini ya Marafiki kwa ujumla haichukui msimamo wowote juu ya uavyaji mimba.

Ni nadhani ya mtu yeyote ni muda gani ”zama za Dobbs” zitadumu. Lakini jambo moja ni wazi: Hata kama inachukua muda mrefu, mazungumzo katika nafasi ya utoaji mimba hayatakuwa ya heshima. Hakika mazungumzo tayari ni ya chini-na-chafu. ”Nafasi ya kutokuwa na msimamo” ya marafiki imezidi kuwa ngumu katika nchi ambayo utamaduni wa kisiasa umegawanywa kabisa hivi kwamba ni ngumu kupata mtu mzima ambaye ”hana msimamo” juu ya uavyaji mimba.

Vikosi vya kupinga uavyaji mimba vilipokaribia utimilifu wa juhudi zao, hali ya mjadala wa hali ya juu ilianguka. Maelezo ya Marafiki wanaopinga uavyaji mimba kama yalivyoainishwa na ”kujitolea kutofanya vurugu na kuheshimu Nuru ya Mungu katika wanadamu wote” ni ya kulinganishwa. Ni vigumu kunasa mbinu za Machiavellian ambazo vikosi vya kupambana na uavyaji mimba vimetumia kujenga wengi dhidi ya Roe kwenye Mahakama ya Juu.

Kama Uzazi Uliopangwa, mtoaji aliye mstari wa mbele wa huduma za uavyaji mimba, analalamika:

Wanaharakati wa kupinga uavyaji mimba wamewanyanyasa, kuwatisha, na kuwaonea wagonjwa kwa kutafuta tu uavyaji mimba na huduma nyingine muhimu za afya ya ngono na uzazi bila uwajibikaji mdogo au bila kwa miongo kadhaa. Watoa mimba na watetezi wa uhuru wa uzazi wametishwa, kuviziwa, na hata kuuawa kwa kufanya kazi zao. Vituo vya afya vimekuwa vikiharibiwa mara kwa mara na kulengwa na wachomaji moto, ikiwa ni pamoja na kituo cha afya cha Knoxville ambacho kilichomwa moto chini ya miezi sita iliyopita.

Sasa kwa kuwa Mahakama ya Juu imeacha haki ya kutoa mimba na kurudisha suala hilo kwa majimbo (au labda kwa usahihi zaidi, mitaani), mazungumzo katika nafasi ya uavyaji mimba yatahama kutoka maeneo ya mbali ya theolojia na haki za kikatiba hadi nyanja za maisha ya kila siku: vyumba vya kulala, bafu, vyumba vya dharura, idara za polisi, mahakama za uhalifu, jela na magereza.

Mazingira mapya yatafanana kwa namna fulani na Marekani kabla ya 1973. Wengi wetu tumesahau, au hatujawahi kujua, mandhari kabla ya Roe . Tahariri ya Januari ya New York Times ya Ilana Panich-Linsman na Lauren Kelley ilikusanya mfululizo wa hadithi za wanawake, ambao sasa ni wazee, ambao walitoa mimba katika enzi ya kabla ya Roe :

[W] watahitaji kuchora kutoka kwa uzoefu wao katika kupigana. Ndiyo, vita vitahitajika ili kurejesha ufikiaji wa utoaji mimba kwa mamilioni mara tu Roe atakapoondoka. Na wanawake hawa wameendesha vita hivyo. Wameiendesha kwa miili yao. Na wana makovu ya kuthibitisha hilo.

Lakini vita vya uavyaji mimba si tu mapambano ya watu binafsi dhidi ya serikali ya ukiritimba. Insha ya Michelle Goodwin ya June New York Times , iliyoandikwa muda mfupi baada ya mahakama kumtupilia mbali Roe , inatukumbusha kwamba sheria ya uavyaji mimba kabla ya 1973 ilikuwa sehemu ya mfumo mkubwa zaidi, mbaya zaidi, ambao hivi majuzi unajaribu kujithibitisha:

Utii wa kijinsia wa wanawake weusi na mimba za kulazimishwa zilikuwa msingi wa utumwa. . . .

Matukio ya kutisha waliyopata wanawake Weusi wakati wa utumwa, haswa ukiukaji wa kijinsia na mimba za kulazimishwa, yote yameondolewa katika kumbukumbu za kitamaduni na kisheria. . . .

Mimba iliyoidhinishwa na serikali itazidisha kile ambacho tayari kina madhara ya kiafya na utu, hasa katika majimbo yenye rekodi za kutisha za vifo vya uzazi na magonjwa. . . .

Kwa kiasi kikubwa, wale ambao watateseka zaidi ni wanawake maskini, hasa wanawake Weusi na kahawia. Wanawake weusi wana uwezekano mara tatu zaidi wa kufa kwa kubeba ujauzito hadi mwisho kama wanawake weupe. . . .

Jukumu kuu la mahakama—na cha kusikitisha ni ushirikiano wake—katika madhara ambayo yatatokea kutokana na uamuzi huu hauwezi kupuuzwa. Mahakama itakuwa ikitoa upendeleo wake kwa mataifa yaliyowekwa ”kuanzisha” sheria ambazo zitawaadhibu kwa njia ya jinai na kwa kiraia wasichana na wanawake wanaotaka na wanaohitaji kukomesha mimba, ikiwa ni pamoja na waathiriwa wa ubakaji na kujamiiana, huku ikipuuza mitego ya kuua ambayo nyingi ya majimbo hayo yameweka wanawake Weusi kihistoria.

Mkao wa marafiki wa kukaa kimya katika suala la utoaji mimba lazima ubadilike. Taarifa ya FCNL kuhusu uavyaji mimba inasihi ”mfarakano” kama sababu ya kutochukua msimamo wowote. Lakini hatupaswi kuruhusu mazoea ya kuzingatia ya kutafuta maelewano kuzorota na kuwa tabia isiyo na akili ya kuepuka migogoro. Kutokuwa na umoja hakuonyeshi mwisho wa mazungumzo. Mfarakano unaweza kushindwa.

Kuna njia nyingi za umoja kati ya Marafiki ambao, kwa upande mmoja, “wanatambua kwamba chaguo la mwanamke ni suala la dhamiri ya mtu binafsi ya kuchukuliwa katika uhusiano na Mungu wake anapopima athari nyingi za ujauzito” na Marafiki ambao, kwa upande mwingine, wanahisi “kujitolea kutotenda jeuri na kuheshimu Nuru ya Mungu katika wanadamu wote.” Mazingira ya baada ya Dobbs yanadai kwamba vikundi vinavyogombana vya Marafiki kupata msingi wa kawaida. Kushindwa kuchukua nafasi katika mazingira mapya kutakuwa sawa na kushindwa kuchukua msimamo juu ya ukabaila.

Mkutano wa Red Cedar huko Lansing, Mich., umepata njia ya kusonga mbele katika ”Ushauri kuhusu Haki za Ngono na Uzazi, Ikijumuisha Uavyaji Mimba,” iliyochapishwa mnamo Aprili:

Quakers wamedumisha sera ya ukimya juu ya suala la utoaji mimba wakati Roe v. Wade imekuwa sheria. Baadhi ya Waquaker wamepinga utoaji mimba kwa misingi ya kidini; hatukuweza kufikia makubaliano juu ya theolojia ya uavyaji mimba, na tulichagua sera ya ukimya. Ilikuwa sera rahisi. Ingawa Roe v. Wade ilikuwa sheria, tuliweza kumudu kusimama kimya wakati Mahakama Kuu ya Marekani ilitoa ulinzi na kuchukua joto.

Lakini wakati mahakama inaacha maoni yake katika Roe v. Wade , mazingira yatabadilika. Swali la kitheolojia halitakuwa muhimu sana. Swali jipya litakuwa: Kwa nini kuwaadhibu wale wanaotafuta au kutoa huduma za utoaji mimba? Kukaa kimya sio jibu kamili kwa swali hilo. . . .

Kushindana na swali hilo lazima kuanza katika ngazi ya dhamiri; pitia mikutano ya kila mwezi; na hatimaye kufahamisha taasisi kubwa zaidi za Quaker, kama FCNL. Mkutano wetu unashiriki katika utambuzi huo, na tunaamini kwamba Marafiki wengine wanafanya vivyo hivyo.

Ushauri kutoka kwa Marafiki Mwekundu wa Mwerezi hutupa njia kupitia mfarakano hadi haki ya uzazi. Ni njia ambayo lazima tufuate ikiwa tunataka kuwa muhimu katika ulimwengu wa baada ya Dobbs .