F au wasomaji wengi katika hadhira ya Jarida la Marafiki , kuna mada chache zilizojaa zaidi kuliko rangi na ubaguzi wa rangi. Tunaangalia historia yetu ya pamoja—kampeni za utumwa na kupinga utumwa, shule za bweni za Wahindi na Weusi walioachiliwa, Vuguvugu la Haki za Kiraia la Marekani—na kuitikia kwa sehemu sawa za kiburi na aibu. Marafiki wa Awali walijibu masuala ya rangi ya siku zao kwa njia ngumu ambazo mara nyingi hupinga masimulizi mazuri/maovu au dhana potofu rahisi.
Tumerithi kitu cha fujo kali. Mikutano mingi ambayo haijaratibiwa ni ya wazungu zaidi kuliko jamii wanamoishi. Baadhi ya haya ni matokeo ya nguvu zaidi ya kuta za jumba la mikutano: upangaji upya, mabadiliko ya idadi ya watu, utengano mkubwa. Mwanzo wetu kama vuguvugu la wapinzani wa Uingereza pia una jukumu, bila shaka, kama vile mchanganyiko uliochanganyikiwa wa kabila na mila za watu zinazounda tamaduni ya Quaker. Lakini siku hizi, ni Marafiki wachache kiasi wanaotoka katika ukoo ambao haujavunjika wa Quaker. Kwa hivyo ni kwa nini wageni wetu wengi ni tofauti kidogo kuliko bahati nasibu ingetabiri?
Katika miaka ya hivi majuzi, idadi ya wachangiaji wa Jarida la Black Friends wameshiriki hadithi za kuhuzunisha za kutojisikia kukaribishwa katika miduara ya Quaker. Tulipokuwa tukipanga suala hili, kwa kujitambua tuliongeza alama ya kuuliza hadi mwisho wa kichwa chake—”Jumuiya ya Marafiki wa Rangi Mbalimbali?” Chaguo la alama za uakifishaji hudokeza uchovu fulani—je, kwa kweli bado tunauliza hili?—pamoja na pendekezo kwamba labda Marafiki wengi wameridhika vya kutosha na hali ilivyo hivi kwamba wanaweza kujibu tu ”hapana” kwa wito wa utofauti.
Mnamo mwaka wa 2009, Donna McDaniel na Vanessa Julye walifanya kazi ya ajabu ya kuorodhesha ubaguzi wa Quaker katika kitabu muhimu cha Fit for Freedom, Not for Friendship, na Julye anaanza suala hili kwa muhtasari wa wito wa utofauti wa rangi ambao umeonekana katika machapisho ya Quaker katika miaka 150 iliyopita. Ninashukuru kuona kwamba mifano yake mingi inatoka kwenye kumbukumbu za
Makala ya Adria Gulizia na Zae Asa Illo yanazungumza kuhusu teolojia na mtindo . Wanasema kuwa sehemu kubwa ya jumuiya yetu ya Quaker imejengwa katika kanuni za maendeleo za wazungu . Wasiwasi wetu unaojulikana sana wa kuzungumza juu ya hali ya kiroho huwasukuma mbali wale ambao wanaweza kuvutiwa na imani za kawaida za Quaker au mitindo isiyojulikana sana ya huduma ya sauti.
Vipi kuhusu mashujaa wetu wa Quaker? Gabbreell James anatukumbusha kwamba mara nyingi walikuwa na utata zaidi katika siku zao kuliko tunavyokumbuka . Anatoa hoja ya kushawishi kwamba, kama wangekuwa hai leo, bila shaka wangekuwa na sauti katika mabishano ya kisasa. Elizabeth Oppenheimer anazungumza kuhusu stamina ya rangi ambayo Marafiki wa kizungu wanahitaji kukuza : kazi hii ni aina ya mazoezi, na tutaimarika tu kwa kuongeza kasi na mzunguko wa kazi yetu.
Na hatimaye mwanga wa matumaini: kulikuwa na matukio ya kutosha ya ubaguzi wa rangi katika Mkutano Mkuu wa Marafiki wa 2016 ambao kasi ya mageuzi iligonga misa muhimu. Niliwahoji Sharon Lane-Getaz na Justin Connor , makarani wenza wa Tathmini ya Kitaasisi ya FGC kuhusu Kikosi Kazi cha Ubaguzi wa Rangi kilichoundwa kama matokeo. Kazi yake ni chanzo cha matumaini ya tahadhari ambayo wasiwasi wa muda mrefu unatangazwa na kushughulikiwa.
Maoni kwenye Friendsjournal.org yanaweza kutumika katika Jukwaa la jarida la uchapishaji na yanaweza kuhaririwa kwa urefu na uwazi.