Foro, agosto de 2026

Cambiar el apoyo al ministerio vocal

Gracias por “Hablar con autoridad espiritual” de Peter Blood-Patterson (FJ junio-julio). Solo en el último año, por primera vez en 40 años como Amigo, he sentido una llamada continua al ministerio vocal, y ha sido algo angustioso, aunque llevo décadas pensando, escribiendo y obsesionándome con esto.

Dudas sobre mí mismo: ¿de verdad estoy llamado? Ansiedad social: ¿qué pensará mi reunión de que hable con relativa frecuencia? Temor espiritual: ¿quién me respaldará? Si me salgo de las huellas o me adelanto a mi guía, ¿algún anciano me ayudará a volver al camino? ¿Dónde está el apoyo? ¿Dónde está la supervisión?

Sin una cultura asentada y sólida de ancianidad para el ministerio vocal, los ministros nos quedamos desamparados. No está bien. Necesitamos el apoyo de nuestras reuniones, y nuestras reuniones necesitan ministros que estén siendo apoyados —y corregidos, cuando sea necesario—. ¿Quién en nuestras reuniones está prestando atención de forma proactiva a los ministros emergentes y, al menos, les pregunta qué está pasando y qué puede hacer para apoyar su discernimiento y fidelidad?

Steven Dale Davison
Pennington, N.J.

Gracias por este artículo maravilloso. También disfruté releyendo el artículo de Diane Randall y Debbie Humphries que Friends Journal compartió en un reciente boletín electrónico (“Relacionarse con una Junta Mensual sobre el ministerio”, FJ sept. de 2008). Me alegra ver el renovado interés por nutrir el ministerio vocal entre los Amigos no programados. Una de las dificultades es que muchos, quizá la mayoría, de los Amigos liberales o bien no conocen o bien niegan activamente algunas verdades históricas clave.

Primero, históricamente Los Amigos sí tuvieron una institución de ministerio registrado con sus propias estructuras y disciplinas.

Segundo, esta tradición era un componente de un ministerio tripartito de ancianos, ministros y supervisores, concebido explícitamente para reflejar los tres órdenes de ministerio que los cristianos posteriores discernieron en las iglesias del Nuevo Testamento: en griego, presbyteroi, diakonoi y episkopoi, en los que pueden detectar los términos ingleses posteriores presbyter, deacon y bishop (por supuesto, Los Amigos entendían estos oficios de manera muy distinta a otras iglesias, que asimismo tenían diferencias dramáticas entre sí).

Tercero, los Amigos liberales británicos y estadounidenses abolieron activamente la institución del ministerio registrado. Registrar ministros es una tradición cuáquera profunda y rica, no una intrusión reciente y ajena.

Cuarto, hasta el siglo XX, los cuáqueros nunca creyeron que todos los Amigos fueran ministros. Más bien creían que Dios podía elegir a cualquier Amigo en cualquier momento para ejercer el ministerio, ya fuera por un instante, una temporada o toda la vida. Se creía que el ministerio era el don de Dios únicamente, por la voluntad de Dios únicamente, por la elección de Dios únicamente. La tarea de las reuniones era, ante todo, no ponerse en el camino de Dios excluyendo a cualquier categoría de personas (como mujeres o niños o personas analfabetas) del ejercicio de ese don.

Si se reconocieran esas verdades históricas, creo que tendríamos una base excelente para decidir si, y cómo, reconstruir un ministerio vocal público rico, responsable e inspirado como componente clave de nuestra adoración, que evite las tentaciones muy reales del ministerio “asalariado” basado en la voluntad e inclinación humanas en lugar de en la llamada divina.

Patrick Nugent
Kettering, Ohio

Distraídos de la igualdad económica

Se supone que el capitalismo es un sistema económico con controles y equilibrios, como la democracia, y esperamos que estos dos sistemas diferentes interactúen (“Cuáqueros y capitalismo”, Quakers Today temporada 6, episodio 3). También esperamos que nuestros mercados estén regulados para evitar los peores comportamientos del mecanismo de mercado. Eso es lo que me educaron para creer. Hay muchas variantes del capitalismo: el modelo nórdico, el capitalismo renano, la economía keynesiana y el New Deal. Estas versiones del capitalismo suelen ir emparejadas con la socialdemocracia. El gran problema de las últimas décadas es que hemos descuidado esos controles y equilibrios. Nos han distraído de los asuntos de la igualdad económica, por no hablar del calentamiento global y la contaminación, con demagogia sobre otros temas.

Tom Louderback
Louisville, Ky.

Inspirado por las epístolas de Fox

Gracias a Ron Hogan por otro buen mensaje de Look to the Light, “¿Con qué compararé a esta generación?” (Quaker.org, 29 de junio). Si me permites, en una nota relacionada, acabo de descubrir un sitio cuáquero inglés, Experiment with Light (experiment-with-light.org.uk), con un proceso de meditación increíble basado en los sermones de George Fox, que ya he probado y debo decir que es increíblemente maravilloso.

La meditación “Mediación sobre el individuo” de Klaus Huber (agosto de 2000) en particular es la que utilicé, ya que se basa en las propias palabras de Fox. Voy a escribirles por correo electrónico para ver en qué sermón en particular se basa, pero esta cita de la Epístola 46 de 1653 está relacionada:

Tenéis todos un solo ojo, que es la luz; un solo fuego, que consume todo lo que la luz descubre que es malo; y un solo espíritu, que bautiza a todos en el único cuerpo, donde no hay confusión, sino pureza y unidad.

Por tanto, todos los Amigos, atended a la unidad, y a aquello que os mantiene en la unidad y la unión; eso es lo que os mantiene fuera del mundo; y esta única luz os saca de la oscuridad al día eterno, donde veis la iglesia de Dios.

Stan Young

Sed ejemplos sobre la tierra

“Nutrir los dones espirituales y las inquietudes; interés; preocupación profunda; carga; asunto” de Steven Dale Davison (FJ junio-julio) habla a mi corazón, a mi devoción por la guía espiritual interior. No podría estar más de acuerdo. Necesitamos dar un paso adelante hacia el reconocimiento y la atención a nuestros sabios ancianos sin miedo ni aprensión. Un pequeño grupo de nosotros ha tendido a moverse sin la guía del Espíritu. ¿Por qué? Han respondido: “porque no teníamos a nadie más que sirviera”. Esa no es una razón del Espíritu. ¡Viene de una fuente de la que yo personalmente nunca deseo sacar ni beber! Que Dios nos ayude aquí, a ver la luz y ser ejemplos sobre la tierra de luz y amor. Entonces, y solo entonces, caminad alegremente sobre nuestra tierra.

Marcia V. Ormsby
Annapolis, Md.

Corrección

Sin querer, intercambiamos algunas de las leyendas de las fotos de “¿Cómo sientes la luz dentro de ti?” de Melinda Wenner Bradley (FJ junio-julio). En la página 16, la foto de la izquierda muestra la historia de Faith & Play “Images of God” compartida en West Chester (Pa.) Friends School y fue tomada por Nancy Hiro; la foto superior derecha muestra la historia de Faith & Play “Prayer and Friends Meeting for Worship” y fue tomada por Melinda Wenner Bradley; la foto inferior derecha procede de la historia de Faith & Play “Loves’s Way” y también es de Melinda Wenner Bradley. En la página 17, la foto de la parte inferior muestra la historia de Faith & Play “Gifts” compartiéndose en Quaker House, Chautauqua Institution en Nueva York.