Temporada 2, episodio 5. En este episodio de Quakers Today preguntamos: Fuera del culto cuáquero, ¿dónde buscan los cuáqueros inspiración, espiritualidad y comunidad?

Tanto si buscas comprender el encanto carismático de las megaiglesias, la historia profundamente arraigada de
Pendle Hill, Inglaterra
o el misticismo de
Howard Thurman
, este episodio invita a los oyentes a ampliar sus horizontes y a abrazar las innumerables formas en que el Espíritu nos habla.

Encontrarás una transcripción completa de este episodio más abajo, después de las notas del programa.

El presentador Peterson Toscano y sus invitados profundizan en la espiritualidad cuáquera más allá de los confines del culto cuáquero tradicional.

«Independientemente de tus sentimientos o creencias sobre los carismáticos y el pentecostalismo, o los paganos y la brujería, te invito a escuchar con la misma apertura y curiosidad que Sara y Andy aportaron a la conversación». -Peterson Toscano

Los cuáqueros y la salud mental

Únete a Carl Blumenthal mientras comparte una conexión íntima entre el cuaquerismo, la espiritualidad y la enfermedad mental, revelando sus luchas personales con el trastorno bipolar y cómo este se cruza con los altibajos espirituales. Esto es solo un extracto del vídeo de QuakerSpeak titulado: Cuáqueros, espiritualidad y salud mental. Encontrarás una versión completa de este vídeo de QuakerSpeak en YouTube Canal de QuakerSpeak. O visita Quakerspeak.com. Carl también ha escrito sobre
Los cuáqueros y la salud mental
para Friends Journal.

«La razón por la que me interesa la conexión entre los cuáqueros y la salud mental es que el propio George Fox, creo, estaba pasando por, se podría decir, una crisis existencial, se podría decir una depresión grave cuando se encontró en Pendle Hill». -Carl Blumenthal

Intersecciones de la fe: reflexiones modernas sobre raíces antiguas

Sara Wolcott y Andy Stanton-Henry hablan de sus singulares influencias espirituales: el culto carismático y el
paganismo
—y cómo encuentran puntos en común en sus diferentes creencias. ¿Podemos escuchar sin prejuicios y dejar que el Espíritu nos mueva de maneras sorprendentes?

Navegamos por los reinos del
cristianismo carismático
, la espiritualidad encarnada e incluso las tradiciones de brujas, explorando cómo el cuaquerismo podría estar abrazando una visión animista del mundo y escuchando los vientos frescos del Espíritu desde lugares inesperados.

Profundiza

Las brujas de Pendle de
The History Press

«Durante mucho tiempo, «bruja» no había significado necesariamente «malvada», y a menudo podía utilizarse indistintamente como término para una curandera o una mujer sabia, y aunque Demdike y su familia habían recibido acusaciones de lanzar maldiciones por parte de sus vecinos antes, fue un acontecimiento en marzo de 1612 el que llamó la atención del juez de paz de Pendle, Robert Nowell, y selló el destino de la familia».

Cuáqueros, radicales y brujas: un paseo atrás en el tiempo en Pendle Hill
por Chris Moss para The Guardian

Sara Wolcott

• Si los cuáqueros fueran (también) brujos
• Taller dirigido por Sara en el Ben Lomond Center,
  Si los cuáqueros fueran brujas
  

Sara Jolena Wolcott, M.Div., dirige el ministerio eco-espiritual,
Sequoia Samanvaya
. Enseña sobre el tiempo circular y las historias de origen, especialmente las intersecciones de la colonización/cambio climático/espiritualidad. Miembro de Strawberry Creek Meeting en Berkeley, California, vive con su pareja junto al río que corre en ambos sentidos (río Hudson).

Andy Stanton-Henry

• De vuelta a George Fox: experimentando con carismáticos cuáqueros
• Friends Journal
  Vídeo de charla con el autor Andy Stanton-Henry
  
• La
  reseña de Ken Jacobsen del libro de Andy Recovering Abundance: Twelve Practices for Small-Town Leaders
  

Andy Stanton-Henry es escritor, ministro cuáquero y criador de pollos. Es licenciado por
Barclay College
y
Earlham School of Religion
. Tiene una especial preocupación por los líderes rurales, lo que le ha llevado a publicar recientemente el libro Recovering abundance: twelve practices for small-town leaders. Originario de Buckeye, Andy vive ahora en el este de Tennessee con su cónyuge, Ashlyn, la blue heeler Cassie y 11 gallinas ponedoras.

Un paseo espiritual con Howard Thurman: Sumérgete en el nuevo libro de Loretta Coleman Brown,

Lo que te hace revivir: Un paseo espiritual con Howard Thurman

, que destaca la espiritualidad transformadora del teólogo y místico negro estadounidense Howard Thurman. Descubre una hoja de ruta hacia la libertad psicológica y espiritual.
Lee la reseña de Ron Hogan
.

Después de que concluya el episodio, compartimos mensajes de voz de los oyentes que respondieron a la pregunta:
Cuando se trata de activismo, ¿justifican los fines los medios?

 

Pregunta para el próximo mes

Fuera del culto cuáquero, ¿dónde buscan los cuáqueros inspiración, espiritualidad y comunidad?

En este episodio has oído hablar de cuáqueros que buscan algo más fuera de la Sociedad Religiosa de los Amigos. Se preguntan: «¿Falta algo en el culto cuáquero?». Puede que sea algo que tuvimos una vez y que ahora se ha perdido. Algunos pueden estar buscando nuevas infusiones de influencias para un nuevo momento en la historia. Peterson ha oído a menudo a cuáqueros decir algo así: «Asisto a los Meetings cuáqueros para el culto, Y también…», y entonces le hablan de las otras tradiciones religiosas o prácticas espirituales que les alimentan, les centran o mejoran su fe y práctica cuáqueras.

¿Y tú? Fuera del culto cuáquero, ¿dónde buscan los cuáqueros inspiración, espiritualidad y comunidad? Y si no eres cuáquero, fuera de tu tradición espiritual o religiosa habitual, ¿dónde buscas inspiración, espiritualidad y comunidad?

Deja una nota de voz con tu nombre y la ciudad donde vives. El número para llamar es 317-QUAKERS, eso es 317-782-5377. +1 si llamas desde fuera de los EE. UU.

---

Transcripción para la búsqueda de inspiración y espiritualidad fuera del culto cuáquero

[0:01] Peterson Toscano: En este episodio de Quakers Today, preguntamos, fuera del culto cuáquero, ¿dónde buscan los cuáqueros inspiración, espiritualidad y comunidad?

Carl Blumenthal habla de los cuáqueros, la espiritualidad y la enfermedad mental.

Compartiré con vosotros un nuevo libro sobre el teólogo y místico negro estadounidense Howard Thurman.

Y dos cuáqueros consideran las influencias espirituales del otro.

Uno se inspira en el paganismo antiguo y moderno, y el otro en la iglesia carismática.

Soy Peterson Toscano.

Esta es la temporada 2, episodio 5 del podcast Quaker’s Today, un proyecto de Friends Publishing Corporation.

Esta temporada de Quaker’s Today está patrocinada por el American Friends Service Committee.

 

Primera parte: Carl Blumenthal: cuáqueros y salud mental

Carl Blumenthal: Bien, me llamo Carl Blumenthal, vivo en West Flatbush, Brooklyn, Nueva York, y había sido planificador de salud urbana durante unos 25 años y decidí que era hora de devolver algo a la comunidad de la que no había reconocido formar parte, que es la de las personas que viven con problemas de salud mental.

[1:10] Me convertí en lo que se llama consejero entre iguales. Eso es lo que he estado haciendo durante los últimos 20 años más o menos.

[1:17] Durante la pandemia, cuando trabajaba para NYC Well, que es la línea de ayuda de salud mental de la ciudad, la línea de crisis.

Tuve muchos encuentros de tipo espiritual. Es asombroso lo profundamente que puedes conectar con la gente por teléfono o incluso a través de chats y mensajes de texto.

Estás reconociendo a Dios en cada uno.

La razón por la que me interesa la conexión entre los cuáqueros y la salud mental es que el propio George Fox, creo, estaba pasando por, se podría decir, una crisis existencial, se podría decir una depresión grave cuando se encontró en Pendle Hill y descubrió o redescubrió a Cristo y se dio cuenta de que Jesús hablaba de su condición.

[2:03] Como resultado, llegó a curar a mucha gente, creo, tanto psicológica como espiritualmente.

Últimamente, en los últimos años, he tenido más lo que yo llamaría, entre comillas, experiencias espirituales. A veces es difícil separarlas de las psicológicas.

Como he mencionado antes, el hecho de que tenga una enfermedad mental, un trastorno bipolar, puedes estar muy arriba o muy abajo, especialmente en los momentos en que estoy muy arriba, que es cuando me siento más en contacto con el universo.

Probablemente haya una historia de personas creativas que también han tenido problemas de salud mental, en particular las que han tenido un trastorno bipolar.

Siento que estoy en esa tradición. Supongo que se podría decir que soy un descendiente de George Fox en ese sentido.

Estoy seguro de que en Pendle Hill estaba bastante eufórico.

[3:00] Ese era Carl Blumenthal en un extracto del vídeo de QuakerSpeak titulado Cuáqueros, espiritualidad y salud mental.

Encontrarás este vídeo de QuakerSpeak y el canal de QuakerSpeak en YouTube o visita QuakerSpeak.com.

 

Segunda parte: Sara y Andy: cuaquerismo carismático y paganismo

[3:16] Peterson Toscano: Dos artículos recientes de Friends Journal me llamaron la atención. «De vuelta a George Fox, experimentando con el cuaquerismo carismático», de Andy Stanton-Henry, y Si los cuáqueros fueran (también) brujas, de Sara Wolcott. Andy no es carismático ni pentecostal. Oirás que los dos términos se utilizan casi indistintamente en esta conversación.

Sara no es pagana, pero Sara ha experimentado y aprecia el culto carismático. Para Andy, sin embargo, como amigo evangélico, la brujería y el paganismo no solo son tabú, sino que están prohibidos.

Sin embargo, al leer sus artículos, escuché un tema común que surgía, un mensaje para que los cuáqueros y los buscadores profundicen y tal vez incluso recuperen algo que se ha perdido.

Les pedí a Sara y a Andy que leyeran los artículos del otro. Luego me hablaron individualmente y luego entre ellos.

Independientemente de tus sentimientos o creencias sobre los carismáticos y el pentecostalismo, o los paganos y la brujería, te invito a escuchar con la misma apertura y curiosidad que Sara y Andy aportaron a la conversación.

[4:32] Andy Stanton-Henry: No tienes que renunciar a nada de tu identidad para escuchar a otra persona.

A veces, nuestra incapacidad para dialogar es una expresión de nuestra inseguridad espiritual.

Sara Wolcott: Es muy fácil en nuestro mundo quedar atrapado en una forma particular de escuchar.

[4:52] música.

De los Meetings cuáqueros al culto en megaiglesias

[5:00] Andy Stanton-Henry: Cada Pascua, me encontrarás adorando en una megaiglesia. Ahora bien, ¿qué hace un buen chico cuáquero en medio de una megaiglesia carismática?

Estoy allí porque a mis padres les gusta asistir a la iglesia en los días festivos y quiero unirme a ellos.

Pero también estoy allí porque el culto es un cambio refrescante de mi experiencia habitual en los Meetings cuáqueros.

[5:23] Sara Wolcott: Me sorprendió cuando uno de mis ancianos cuáqueros me dijo que, para gran parte del mundo, Pendle Hill estaba mucho más estrechamente asociado con las brujas en las cacerías de brujas de 1612, poco antes del nacimiento de Fox, que con el cuaquerismo. Pendle Hill es un lugar popular para las visitas guiadas de fantasmas locales. Apareció en Doctor Who. Y en el 400 aniversario de los juicios de brujas de Pendle en 2012, hubo una gran exposición de arte en Pendle Hill con la fecha 1612 destacada en honor a esas mujeres que habían muerto. No es raro que los amigos de hoy sepan, o hayan oído, que los primeros cuáqueros eran a menudo acusados en un lenguaje similar al de las brujas, a veces directamente, a veces indirectamente. George Fox fue acusado de ser un hechicero. Y los menonitas en realidad tienen una tendencia similar. Otros anabaptistas de la misma época o de una época similar tuvieron algo parecido. Ser una bruja era muy negativo en aquella época y todavía tiene algunas de esas connotaciones hoy en día.

Andy Stanton-Henry: En realidad, he oído a críticos del cristianismo carismático llamarlo brujería porque hay una especie de espiritualidad más encarnada. La gente parece estar en un trance y pueden caerse y pueden estar repitiendo estas oraciones que están cambiando. El ambiente y demás.

La comparación con la brujería: cristianismo carismático y espiritualidad encarnada

Explorando el culto carismático y el cuaquerismo

[6:54] Andy Stanton-Henry: En aras de la transparencia, os haré saber que pasé por una, entre comillas, fase carismática cuando era adolescente.

Sara Wolcott: Cuando estaba en el seminario, estaba en Union, y terminé no yendo a mi Meeting cuáquero local. No encontré mucho espíritu allí.

Andy Stanton-Henry: Al igual que el culto cuáquero, el culto carismático es una mezcla de presencia divina y personalidad humana, y a veces los visitantes no tienen ni idea de lo que está pasando.

Sara Wolcott: Asistí a
First Corinthians Baptist Church
con
el pastor Michael A. Walrond
en Harlem, que está muy en esa clase de tradición pentecostal, no pentecostal, carismática.

Andy Stanton-Henry: A lo largo de los años, he experimentado una mezcla de cosas hermosas y preocupantes en entornos de culto carismático. El cuaquerismo es mi camino espiritual, pero sigo apreciando algunas cosas del culto carismático y me pregunto si los amigos pueden beneficiarse de algún experimento ligero con el pentecostalismo.

Sara Wolcott: Honestamente, ahí es donde aprendí a predicar. Tuve mi momento de venir al altar y experimenté el movimiento del Espíritu Santo. Esa Iglesia fue lo más parecido al cuaquerismo que no era cuaquerismo que he experimentado.

Andy Stanton-Henry: Me pareció fascinante ver a George Fox subiendo a Pendle Hill, y también darme cuenta de que hay mucha otra historia espiritual en ese lugar.

Descubriendo una nueva Verdad dentro del cuaquerismo

[8:15] Sara Wolcott: ¿Y si hay algo dentro del cuaquerismo que es la verdad a la que el cuaquerismo habla; es una verdad que está en la tradición de Jesús y en la tradición de los pueblos basados en la tierra de todo el mundo. Por supuesto, Jesús mismo era una persona muy arraigada en la tierra. Ched Myers y otros han trabajado mucho en el discipulado de cuencas hidrográficas.

Andy Stanton-Henry: Ella (Sara) dijo: “No hace tanto tiempo que esos momentos de movimiento corporal extático eran ridiculizados” como paganos y claramente no cuáqueros. Somos una tradición mística. Un espíritu puede moverse a través de nosotros en todos esos lugares, y tal vez el espíritu nos esté pidiendo algo diferente ahora”.

Y así, me siento muy parecido con mi artículo, en el sentido de que tal vez podamos considerar cómo el Espíritu podría estar invitándonos a algo nuevo que en realidad no es muy nuevo y a tradiciones perdurables de las que nos hemos aislado un poco. No tienes que renunciar a nada de tu identidad para escuchar a otra persona.

Aceptar diferentes identidades y perspectivas en el cuaquerismo

[9:16] Sara Wolcott: Acabo de dirigir un retiro de taller llamado Si los cuáqueros fueran brujas en el Ben Lomond Quaker Center. Me sorprendió mucho la respuesta que obtuvimos. Ya sabes, tuvimos una buena participación, pero más que eso, ¿cuántas personas escribieron y estaban simplemente extasiadas de que esto estuviera sucediendo? Muy agradecidos. Y algunas personas que decían, ¿cómo te atreves? Quiero decir, en realidad provocó ambas respuestas.

Andy Stanton-Henry: Es parte del don del cuaquerismo centrarse en el Espíritu más que en los rituales, más que en las prácticas y ese tipo de cosas. Pero también es parte de nuestras limitaciones que a veces espiritualizamos tanto que olvidamos el tipo de espiritualidad encarnada y terrenal. Quiero decir, parecía que las prácticas y tradiciones wiccanas de las que estabas hablando tal vez nos ayuden a conectarnos más con la tierra y sus ritmos y el mundo natural.

Corrígeme si no lo entiendo bien, pero creo que eso es parte de las cosas, algo que podemos aprender y recuperar.

Sara Wolcott: En este momento, ambos estamos mirando al pasado. Ambos estamos viendo esta necesidad y esta, yo diría necesidad, de ampliar lo que se considera adoración y de profundizar en el Espíritu Santo en eso, y de dejar que el Espíritu se mueva a través de nosotros, incluso si no se ve de la manera que entre comillas pensamos que debería verse.

Abrazando el mundo animista: el cuaquerismo y la tradición de las brujas

[10:34] Sara Wolcott: ¿Y si ambas tradiciones, la tradición de las brujas y la tradición cuáquera, están escuchando algo similar, y que hoy hay una escucha al mundo animista, más que humano, en el que habita el Espíritu Santo, que siempre ha estado dentro del cuaquerismo y puede seguir alimentando a los amigos y a los amigos de los amigos?

Andy Stanton-Henry: Sí, estoy de acuerdo. Creo que existe esa sensación común de que tal vez sea hora de abrirse a algunos vientos frescos del Espíritu, y esos podrían venir de lugares sorprendentes.

En realidad, cuando estabas hablando, estaba pensando en la historia de Pentecostés, el hablar en diferentes idiomas, el hablar en lenguas. Pero también parte del milagro fue escuchar de una manera que pudiera entenderse y escuchar la Palabra de Dios de fuentes sorprendentes. Algunas personas usan el lenguaje de escuchar en lenguas.

Sara Wolcott Me encanta escuchar en lenguas. Me encanta ese encuadre.

[11:37] música.

Presentación de Sara Wolcott y Andy Stanton-Henry

[12:11] Peterson Toscano: Esos fueron Sara Wolcott y Andy Stanton-Henry. Sara dirige un ministerio eco-espiritual.

Andy acaba de publicar un nuevo libro que proporciona información para los líderes locales.

Obtén más información sobre ambos en friendsjournal.org.

Te animo a que leas sus artículos completos, “Si los cuáqueros fueran (también) brujas, y “De vuelta a George Fox, experimentando con el cuaquerismo carismático”.

Visita nuestras notas del programa en quakerstoday.org para obtener enlaces a su trabajo y una transcripción completa del programa de hoy.

 

Tercera parte: explorando el libro de Loretta Coleman Brown sobre Howard Thurman

Y si lo que escuchaste en el programa de hoy te ha dado curiosidad sobre dónde puedes encontrar inspiración fresca, puede que te interese un nuevo libro de Loretta Coleman Brown, ¿Qué te hace sentir vivo? Un paseo espiritual con Howard Thurman .

[13:01] En su reseña del libro, Ron Hogan escribe: Loretta Coleman Brown se identifica profundamente con el teólogo y místico negro estadounidense Howard Thurman. Se remonta a cuando leyó su libro de 1949, Jesús y los desheredados. Fue un punto de inflexión de un texto espiritual que le ofreció una comprensión más profunda de la espiritualidad liberadora y transformadora de Jesús.

También proporcionó una hoja de ruta hacia un lugar de libertad psicológica y espiritual para todos.

Thurman elogia mucho el libro.

En What Makes You Come Alive
, Brown busca destilar la esencia de la filosofía espiritual de Thurman para una audiencia contemporánea, y es un esfuerzo sólido.

Puedes leer la reseña completa y las reseñas de otros excelentes libros nuevos en la edición de octubre de 2023 de Friends Journal y en friendsjournal.org.

[14:01] Gracias por acompañarme en este episodio de Quakers Today. La temporada 2 de Quakers Today está patrocinada por el American Friends Service Committee.

¿Quieres desafiar los sistemas injustos y promover una paz duradera?

El American Friends Service Committee, o AFSC, trabaja con comunidades de todo el mundo para impulsar el cambio social. Su sitio web presenta pasos significativos que puedes seguir para marcar la diferencia.

A través de su Programa de Enlace de Friends, puedes conectar tu Meeting o iglesia con AFSC y sus campañas de justicia. Descubre cómo puedes formar parte de la comunidad global de agentes de cambio de AFSC. Visita AFSC.org. Eso es AFSC.org.

Visita QuakersToday.org para ver nuestras notas del programa y una transcripción completa de este episodio.

Y si te quedas después del cierre, escucharás dos respuestas muy diferentes de los oyentes a la pregunta, cuando se trata de activismo, ¿justifican los fines los medios? Gracias, amigo, por escuchar.

 

Presentación de la pregunta del próximo mes:

[15:06] Peterson Toscano: En un momento, escucharás las fuertes opiniones de dos oyentes sobre la pregunta, cuando se trata de activismo, ¿justifican los fines los medios?

Pero primero, permítanme compartir con ustedes la pregunta del próximo mes. Fuera de la adoración cuáquera, ¿dónde buscan los cuáqueros inspiración, espiritualidad y comunidad?

Fuera de la adoración cuáquera, ¿dónde buscan los cuáqueros inspiración, espiritualidad y comunidad?

En este episodio, escuchaste sobre cuáqueros que buscan fuera de la sociedad religiosa, Friends, algo más, algo que podría faltar en la adoración cuáquera. Puede ser algo que alguna vez tuvimos y que ahora se ha perdido. Algunos pueden estar buscando nuevas infusiones de influencias para este momento de la historia.

A menudo he escuchado a cuáqueros decir algo como, sí, asisto a los Meetings cuáqueros para adorar y también. Luego me cuentan sobre las otras tradiciones religiosas o prácticas espirituales.

Estos los alimentan, los centran o mejoran su fe y práctica cuáqueras.

[16:04] ¿Y tú? Fuera de la adoración cuáquera, ¿dónde buscan los cuáqueros inspiración, espiritualidad y comunidad? Y si no eres cuáquero, fuera de tus tradiciones espirituales o religiosas habituales, ¿dónde buscas inspiración, espiritualidad y comunidad?

Deja un mensaje de voz con tu nombre y la ciudad donde vives. El número para llamar es 317-QUAKERS. Eso es 317-782-5377. 317-QUAKERS. Más uno si llamas desde fuera de los EE. UU.

Llamada para respuestas fuera de la adoración cuáquera para la inspiración

[16:37] Ahora escuchamos las respuestas a la pregunta. Cuando se trata de activismo, ¿justifican los fines los medios?

La pregunta fue inspirada por el episodio del mes pasado en el que presentamos a la actriz Daryl Hannah junto con Jeff Walburn.

Él es parte de un grupo de activistas traviesos llamado Yes Men.

[16:57] Jeff, no es su nombre real, se graduó de Greenwood Friends School, una escuela primaria y secundaria cuáquera. De niño, asistió al Millville Friends Meeting en el centro de Pensilvania. A principios de este año, él y otros activistas se hicieron pasar por representantes de Mattel Corporation. Estas son las personas que fabrican la muñeca Barbie. En nombre de la empresa, anunciaron que iban a dejar de usar plástico.

Jeff llama a estas actuaciones travesuras que tienen la intención de revelar la verdad de lo que las corporaciones como Mattel están haciendo mal en realidad.

Así que…

 

[17:31] Cuando se trata de activismo, ¿justifican los fines los medios?

La ética de las mentiras y las verdades a medias

 

[17:36] Mi nombre es Cap aquí en Tulsa, Oklahoma, y me gustaría comentar.

No importa lo que diga nadie, una mentira sigue siendo una mentira, y contraria a toda la noción de verdad y espiritualidad cuáqueras. Hay algunas personas que mienten solo para ocultar la verdad, y luego hay otras personas que dicen medias mentiras. Esas personas que dicen medias mentiras y tienen pruebas, han olvidado dónde pusieron las pruebas.

 

[17:59] Este es Glen de Sunbury, Pensilvania, dejando una nota de voz en respuesta a la pregunta, cuando se trata de activismo, ¿justifican los fines los medios? Soy originario de Sudáfrica y mi experiencia como activista allí fue en el movimiento anti-apartheid. Entonces, cuando pienso en esta pregunta, me inclino hacia los debates muy difíciles de mis años de formación. Por ejemplo, desde un punto de vista pacifista cuáquero, ¿se equivocó Nelson Mandela al tomar las armas contra el gobierno del apartheid?

 

También me atormentan dilemas como los dramatizados por la reciente película Oppenheimer. Si yo fuera un físico judío en la década de 1940 y tuviera buenas razones para creer que los nazis estaban compitiendo para desarrollar armas nucleares, ¿habría desarrollado una bomba que sabía que era profundamente malvada, para evitar un mal quizás aún mayor?

 

Entonces, hacer esta pregunta en una conferencia de prensa falsa sobre barbies de hongos me deja un poco atónito. Esta fue una broma ingeniosa, no violenta y práctica de una hora de duración dirigida a una gran empresa que contamina la tierra con grandes cantidades de plástico.

 

¿Estamos los cuáqueros realmente tan molestos y confundidos por una sátira suave que tenemos que preguntar si el fin justifica estos medios?

 

Voltaire admiraba famosamente a los cuáqueros, pero también nos caricaturizaba como carentes de humor, un estereotipo que todavía es algo persistente. Me temo que al hacernos sinceramente una pregunta tan absurda, si vale la pena el costo moral de una sátira suave salvar la tierra, estamos haciendo todo lo posible para estar a la altura de la difícil sátira que Voltaire una vez dirigió contra nosotros.