Restaurar nuestras partes del mundo

Una tarde de verano, hace años, estaba leyendo un viejo diario cuáquero. No era nada demasiado oscuro. Creo que incluso podría haber sido el de John Woolman, cuyo diario rivaliza con el del fundador cuáquero George Fox en cuanto a impacto duradero. Woolman era un comerciante de un pueblo pequeño en el Nueva Jersey del siglo XVIII, con un sentido de la justicia muy afinado.

Por un momento en mi lectura de aquel día, me permití sentir una punzada de celos. Woolman es más conocido por su firme defensa contra la esclavitud, una causa que hoy nos parece tan obvia. Es fácil pensar que cualquiera de nosotros habría sido tan lúcido como él y lo bastante valiente como para enfrentarse cara a cara a los esclavistas, como hizo él. Nuestros dilemas cuáqueros modernos se sienten tan complicados en comparación. ¿Qué significa ser un Amigo? ¿Qué debemos creer o no creer? ¿Hay prácticas que nos definan—cosas que debamos o no debamos hacer para seguir siendo Los Amigos?

Me reí a carcajadas al salir de golpe de esa línea de pensamiento. Woolman no lo tuvo fácil en absoluto, por supuesto. Los Amigos esclavistas a los que estaba desafiando provenían de las familias cuáqueras más ricas y poderosas de la América colonial. En una línea temporal ligeramente distinta, podrían haberlo expulsado de Los Amigos, igual que a su compañero abolicionista Benjamin Lay unas décadas antes.

S.E.W. Smith abre este número con una charla sobre líneas temporales que me resulta convincente de una manera similar. La narrativa moderna de ciencia ficción está llena de historias de historia alternativa del tipo “¿y si…?” (¡un género que para mí es una tentación irresistible!), pero una frase que se ha popularizado en las redes sociales es un llamamiento a “¡restaurar la línea temporal!” La implicación es que, en algún punto del camino, la humanidad tomó un desvío equivocado. En su forma más superficial, el punto de inflexión fue una elección concreta o la mala adopción de alguna tecnología. Pero, como señala Smith, «la fe cuáquera siempre ha tratado de la restauración». Estemos donde estemos, tenemos la responsabilidad de hacer el duro trabajo de imaginar y co-crear un reino de los cielos mejor aquí en la tierra.

Michelle Downey también recurre al Journal de Woolman como guía, en el caso de su reunión para trabajar en la justicia migratoria (me encanta especialmente cómo se detuvieron para deliberar sobre sus propias motivaciones en su discernimiento). Christopher E. Stern vuelve con una mirada a la restauración de la línea temporal de Jesús, lo que describe como una «verdadera llamada hacia la transformación de nuestros corazones en el momento y el tiempo presentes».

Es un número cargado, y hay muchísimas buenas historias de Los Amigos dando un paso al frente para sanar El mundo, incluida una historia sobre derechos de las personas con discapacidad en Guatemala, un capellán de hospital en California y un cuáquero estadounidense en el Vietnam en guerra cuyo trabajo ha sido redescubierto. No te pierdas los dos reportajes de la edición en línea: los frikis cuáqueros apreciarán la entrevista a Michael J. Sheeran, cuya mirada externa de 1973 a los Amigos liberales en Filadelfia cambió la manera en que nos mirábamos a nosotros mismos. Y el cuestionamiento de Jack Tripp sobre lo que queremos decir con «valores cuáqueros» se siente inteligente y fresco de un modo generacional similar.

Los problemas, las oportunidades y los desafíos para nosotros, Los Amigos, hoy no son tan distintos de los de generaciones anteriores de Los Amigos. Que todos encontremos la paz y la sabiduría interior para restaurar nuestras partes de la línea temporal.