Kuishi Wito Wako

Mradi wa Utambuzi wa Kiufundi kwa Marafiki Vijana Wazima

Mazoezi ya Quaker yana hekima nyingi nzuri za kuwapa vijana watu wazima, na njia moja ya kuzishiriki ni kutengeneza fursa za kupata uzoefu huo. Tangu 2020, tumekuwa tukifanya kazi katika mpango wa utambuzi wa ufundi iliyoundwa kufanya hivyo.

Vijana ambao tumefanya kazi nao wamekuwa na njaa ya usaidizi maalum wa kujifunza kufanya maamuzi thabiti kuhusu maisha yao ya baadaye: maamuzi ambayo wanajisikia vizuri kuyahusu. Kila mtu anapitia njia yake mwenyewe, ambayo imejaa changamoto zisizotarajiwa, mikunjo na zamu, njia zinazofunguliwa na milango kufungwa. Katika ulimwengu ambapo tunaweza kufikia idadi isiyokuwa ya kawaida ya tathmini za uwezo, majaribio ya kazi, na ushauri juu ya kile ambacho sote tunafaa kuwa tunafanya, kuchanganua taarifa na kufahamu hatua zetu zinazofuata ni gumu.

Kama milenia, tunajua hii vizuri. Sisi ni kizazi cha hustle upande; ”hakuna” wa kiroho (kwenye tafiti, wale wanaoweka alama ”hakuna” chini ya ushirika wa kidini); karibu deni la mkopo wa wanafunzi lisiloweza kulipwa; na mafunzo ya muda mrefu, ya muda wote ambayo hayajalipwa.

Nyakati za ajabu sana katika warsha yetu, zile ambazo tumehisi kwamba tulikuwa tunafanya huduma kwa uwazi, zimekuja kupitia mazungumzo ambayo tumekuwa nayo na washiriki ambao walijiletea nafsi zao kamili na ngumu. Tumekuwa na mikutano ya moja kwa moja na washiriki ambao walikuja kwetu baada ya kutafuta msaada na ushauri. Tulitazama washiriki wakisaidiana kwa njia mpya ambazo ziliibuka walipogundua kuwa wanaweza kushikilia nafasi nje ya warsha yetu! Aina hii ya muunganisho unaowezekana kupitia mazoea ya Quaker ni nzuri.

Njia moja ya Quakerism inaweza kuwashirikisha vijana watu wazima ni kwa kushiriki zana, mazoea, na kanuni zetu katika muktadha wa kutafuta kwao lengo fulani. Mtaala wetu unatoa njia kwa hili.

Kushoto: Warsha katika Kambi ya Marafiki, Juni 2022. Kulia: Warsha katika Beacon Hill Friends House, Oktoba 2022.

Mwendo wa Roho: Jinsi Mradi Ulivyotokea

Tulikutana mwaka wa 2018 tukiwa wahudumu wa vijana wa Quaker. Jen alikuwa amemaliza tu digrii katika Vanderbilt Divinity School, na Greg alikuwa ametoka tu kuingia katika daraka la huduma ya wakati wote. Kwa takriban miaka miwili, tulisaidiana kupitia utambuzi wa kazi na huduma: kujifunza zaidi kuhusu kila mmoja wetu, kuulizana maswali magumu, na hata kufariji kuhusu changamoto zilizoshirikiwa.

Katika msingi wake, mradi wetu wa utambuzi wa ufundi unatokana na kile ambacho kimekuwa na manufaa kwetu: jumuiya; kujifunza, mara kwa mara, kutumaini hekima yetu ya ndani; na kusikiliza hekima hiyo kupitia wakosoaji wa ndani wenye kelele.

Mnamo Januari 2020, Jen alichukua kazi mpya kama meneja wa programu katika Beacon Hill Friends House (BHFH), kituo cha Quaker na jumuiya ya makusudi ya watu 20 (wengi wao ni vijana na si Quakers). Jen aliwahoji wakaazi kuhusu aina gani ya programu ya Quaker ambayo wanaweza kupendezwa nayo, na matokeo yalikuwa mengi: watu walitaka kujua Quakers walipaswa kutoa nini kuhusu kazi ya kuvinjari na taaluma.

Kwa hivyo Jen alileta swali hili kwa Greg kwa sababu ya urafiki tunaoshiriki na kwa sababu alijua Greg alikuwa na wasiwasi kwa huduma ya chuo kikuu kwa muongo mmoja. Wakati huo huo, Greg alikuwa anashangaa ni utangulizi gani wa mazoea na kanuni za Quakerism ili kuwapa wanafunzi wa chuo. Mnamo Desemba hiyo, tulifanya warsha ya majaribio kwa wakazi wa nyumba, ambayo ikawa msingi wa mpango unaoongozwa na BHFH, ambao ulikuwa na usaidizi wa ziada wa kifedha kutoka kwa Jukwaa la Uchunguzi wa Kitheolojia (FTE) na Hazina ya Lyman. Iliitwa “Kuishi Wito Wako: Mpango wa Utambuzi wa Ufundi.”

Kwa usaidizi wa msanii mchanga wa Quaker Joey Hartmann-Dow, pia tulitengeneza kitabu cha kazi chenye kurasa 40 ili kutumia kama sehemu ya mpango wetu na pia kilifanya kazi kama kitabu kinachojiongoza cha kuandika na kutafakari, ambacho kinaweza kugeuzwa maishani.

Tunapotazama nyuma sasa karibu miaka mitatu baadaye, tunaweza kuona njia ambazo Roho alikuwa akifanya kazi kupitia kwetu na uzoefu wetu kama vijana wazima kuitikia hitaji la ulimwengu.

Na njia ilifunguliwa. Wakati wa kuandika haya, tumeongoza warsha hii mara 23 na kuwa na washiriki zaidi ya 200 kote Marekani katika taasisi za Quaker, ikiwa ni pamoja na Earlham College; Chuo cha Guilford; Chuo Kikuu cha George Fox; Chuo cha Haverford; Kanisa la West Hills Friends huko Portland, Oregon; Mkutano wa Marafiki wa Kwanza huko Greensboro, North Carolina; Huduma ya Uzoefu na Mafunzo ya Quaker (QuEST); Kambi ya Marafiki; Mkutano wa Mwaka Mpya wa Uingereza Marafiki Vijana Wazima; Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia Marafiki Wazima; na kwa Kamati ya Marafiki ya wasaidizi wa programu ya Kitaifa ya Sheria. Pia tumeongoza mawasilisho kwenye programu yetu ya Chama cha Marafiki wa Elimu ya Juu na Ushirikiano wa Elimu ya Dini ya Quaker.

Pia tumeendesha warsha hizi katika miktadha isiyo ya Waquaker, ikijumuisha katika Chuo cha Lewis na Clark huko Oregon na Lyndale United Church of Christ (Minneapolis, Minn.). Mara nyingi, mazingira yalikuwa kutaniko lingine la kidini (au kundi la madhehebu mbalimbali) ambalo lilitaka kushiriki mazoea mengine ya kiroho ya Kikristo na washarika wake, na walikuwa na hamu ya kutaka kujua kuhusu Dini ya Quaker na kile ingeweza kuwafungulia watu.

Kushoto: Warsha na Philadelphia YM Young Adult Friends, Mei 2023. Kulia: Warsha katika Chuo Kikuu cha George Fox, Februari 2023.

Mfumo Ulio na Mizizi katika Mazoezi ya Quaker, Unaopatikana kwa Wingi

Kwa nini mtaala huu umekuwa na athari kwa hadhira kubwa kama hii, haswa vijana wazima? Tunaamini inakuja kwenye mambo matatu: Kwanza, lugha tunayotumia inaweza kufikiwa, inayolenga somo lenye maana kwa maisha ya kila siku ya washiriki. Imefunguliwa kimakusudi kwa mitazamo na imani nyingi na inaweza kutoa nafasi kwa watu kusikia hekima yao ya ndani. Pili, kuweka mawazo ya Quaker haraka katika vitendo huwapa watu nafasi ya kupata uzoefu wa kusisimua wa Kimungu ndani yao. Na tatu, tuliwekeza katika kutengeneza kitu kizuri.

Tulipoanza mradi wetu wa utambuzi wa ufundi, tuliamua kuanza na chombo cha kuchekesha cha kuvunja barafu: Tuliuliza watu jinsi wangejibu swali hili walipokuwa mtoto mdogo: Unataka kuwa nini utakapokua? Majibu yametoka kwa kawaida kabisa (mwalimu, zimamoto, mzazi) hadi ndoto kubwa (mwanaanga, rais wa kwanza mwanamke wa Marekani) hadi kitu ambacho mtoto pekee angeweza kufikiria (gari la zima moto).

Tunafanya hivyo mwanzoni ili kuzungumzia jambo kubwa zaidi: Tangu tukiwa wadogo, ulimwengu unaotuzunguka hutujulisha kwamba tunahitaji kuwa na jibu la swali hilo. Kwa sehemu, hilo ni mojawapo ya maswali muhimu maishani. Tunapozeeka, tunaulizwa swali hili tena na tena kwa njia tofauti, haswa katika sehemu kuu za maisha yetu, kama vile kuhitimu kutoka kwa programu za elimu au kubadili kazi. Zaidi ya hayo, kazi tuliyo nayo sasa inaweza isiwe sehemu ya msingi ya utambulisho wetu kama watu wazima, hata kama ni sehemu kubwa ya maisha yetu.

Kwa hiyo watu wanapaswa kusawazishaje kuwa na kusudi maishani na mambo ya hakika ya maisha yetu? Hatujifanyi kuwa tunajua jibu la swali hilo kwa kila mshiriki. Badala yake, tunaongoza kwa kuwa binadamu bila haya. Tunashiriki hadithi zetu wenyewe, si kama ushauri wa kuwa kama sisi bali kuonyesha udhaifu kama njia ya kuwasaidia wengine kushiriki hadithi zao. Sisi ni waaminifu na tunashikilia nafasi kwa washiriki vijana walio watu wazima kutaja ukweli wa maisha yao na kushikiliwa na kusikilizwa. Hatutumii jargon, na tunapotumia neno ambalo huenda watu wasijue, tunalielezea. Wakati mwingine tunatoa mitazamo tofauti! Pia tunawahimiza watu kutafsiri kile tunachosema katika maneno ambayo yanakidhi mtazamo wao wa ulimwengu: Kwa hivyo ikiwa tunazungumza kuhusu Mungu au Roho, tunawaalika vijana waisikie katika lugha yao ya kibinafsi ya kidini.

Tunafafanua ”wito” (neno linalotokana na neno la Kilatini vocare , linalomaanisha ”kuita”) kwa njia pana: kile ambacho umeitiwa. Nyenzo hii ya ufundi iko mbali na kutambua ikiwa mtu anaweza kufaa kwa kazi kama mkurugenzi wa kiroho, mhasibu, au mmiliki wa mkate. Badala yake, inawapa vijana kisanduku cha zana chenye msingi wa kiroho ambacho kinaweza kuwahudumia katika kutambua wito wao maishani kadiri wao na maisha yao yanavyobadilika. Hatujaitwa kwa jambo lolote mahususi kwa muda wote wa maisha yetu, na utambuzi wetu wa ufundi unalenga kukidhi ukweli huo.

Vipande hivi vyote—kuweka lugha ipatikane, kulenga somo badala ya imani mahususi, na kuunda nafasi kwa imani na mitazamo mingi—huchangia uzoefu wa maana kwa washiriki vijana watu wazima.

Hivyo ni jinsi gani mtaala huu wa Quaker-mizizi? Na je, tunatumiaje mazoea ya Quaker? Mtazamo dhahiri wa Quaker kwa kitu chochote ni ngumu sana kufafanua. Quakerism, katika kanuni zake za msingi na maadili, ni njia ya kidini ambayo ni ya ugatuzi, isiyo ya imani, na inayozingatia uzoefu wa ndani wa Mungu/Nuru/Roho, hata hivyo unaweza kutaja kile ambacho ni kikubwa kuliko wewe mwenyewe. Watazamaji mbalimbali wa Jarida la Marafiki huenda wanajua hili vyema.

Kwetu sisi, Quakerism katika msingi wake inashikilia kwamba kila mtu ana ile ya Mungu ndani yao, na kila mtu ana vipawa vya kipekee na ujuzi ambao unaweza kufanya kitu kidhihirike duniani. Ni desturi yetu kuzama chini na kusikiliza hekima yetu ya ndani ituongoze kila mmoja wetu, na mojawapo ya njia bora zaidi ya kufanya hivyo ni katika jumuiya na wengine. Tunaweza kusaidiana kwa kujisaidia kuingia ndani zaidi katika kusikiliza mwongozo wetu.

Ugumu katika kufafanua Quakerism ni changamoto na zawadi; inafungua milango ya mazungumzo na kwa hivyo ni faida kwa mradi huu. Katika ethos yake ya asili ya mafundisho-agnostiki (jargon hatutumii katika warsha au kitabu cha kazi), vijana kutoka asili mbalimbali za kiroho (au wasio na historia ya kiroho) wanakaribishwa kwenye zizi. Vijana wengi wameacha mila zao au kutafuta hekima mahali pengine kutokana na madhara ya kitheolojia (jambo ambalo sisi sote tunalijua sana kutokana na uzoefu wa kibinafsi). Ukosefu huu wa mafundisho huongeza wigo wa nani anaweza kufaidika kutoka kwa warsha au kurudi nyuma kwa msingi wa mazoezi ya Quaker.

Katika warsha yetu, hata hivyo, washiriki wetu wanajifunza zaidi kuhusu Quakerism kupitia kutenda kuliko kupitia utafiti wa kina. Tunatoa mfumo rahisi wa Quaker, na tunaurekebisha kulingana na kile watazamaji wanahitaji. Mara nyingi, sisi hutumia wakati fulani kuzungumza juu ya nukuu elekezi kutoka kwa George Fox: ”Wacha maisha yako yahubiri.” Aliandika haya katika waraka uliowahimiza Marafiki wa mapema kuishi maisha matakatifu na kutoficha nuru yao, akirejea Mathayo 5:16. Katika miaka ya hivi majuzi zaidi, maneno haya kutoka kwa Fox yamejulikana kama ”Let your life speak,” shukrani kwa kitabu kinachojulikana sana cha mwandishi wa Quaker Parker Palmer chenye kichwa sawa, kilichochapishwa mwaka wa 1999. Tukiruhusu maisha yetu yazungumze, tunaangazia dhana zao, tukizitumia katika muktadha wowote ambao mtu yuko. Kwa mfano, tunaweza kuzungumza kuhusu neno ”hubiri” kwa hadhira inayofahamu vyema dhana ya watu wengine. Tunazungumza na hisia hizo na kujaribu kuwasaidia wasikilizaji kusikia hoja yetu katika lugha yao wenyewe.

Na hoja yetu ni hii: neno “hubiri” lina nguvu. Kuna tofauti kuu mbili kati ya nukuu kutoka kwa Fox na nukuu kutoka kwa Palmer. Tofauti ya kwanza tunayozungumzia ni matumizi ya wingi. Fox hutumia wingi wa ”maisha” wakati Parker anatumia umoja ”maisha.” Tunapoacha maisha yetu yazungumze/kuhubiri, tunawatia moyo wengine kuacha maisha yao yaseme/kuhubiri; inaweza kuwa na kuambukiza. Tofauti ya pili kati ya haya mawili ni matumizi ya Fox ya “hubiri,” huku Parker akitumia neno “sema.” Greg anahisi ameitwa hasa kuhubiri, na anapohubiri, anazungumza kuhusu imani yake aliyoshikilia sana. Tunawauliza washiriki wa warsha: Je, ungependa maisha yako yaseme nini kuhusu imani yako uliyonayo kwa kina? Maisha yako yangehubiri nini kuhusu kile unachokipenda sana? Ujumbe huu unasikika.

Kwa warsha iliyosalia, vipande vya Quaker vinakuja pamoja na shughuli muhimu kwa washiriki. Tunawasaidia washiriki kusikiliza mwongozo wao wa ndani kwa kuwafanya wajibu maongozi ya kujisikiliza na kutaja matamanio na uwezo wao. Tuna watu wanaozungumza juu ya uzoefu wao wa kujibu papo hapo, badala ya majibu, kuweka maarifa hayo katika miili yao. Tuna washiriki kuunda swali (kukopa kutoka kwa zoezi lililoandaliwa na Callid Keefe-Perry wa New England Yearly Meeting) kwa wakati wao katika warsha, ambayo inaweza kuwahudumia wengine kwa kuwaruhusu kushiriki katika utambuzi wao, ambao tunafafanua kuwa unafikiri kwa kina kuhusu jambo fulani kuhusiana na kile unachokithamini zaidi. Hii inaweza kuruhusu kila chumba cha mshiriki kujua hakuna jibu moja sahihi. Washiriki wanashiriki katika fomu fupi ya kamati ya uwazi, ili kila mshiriki aweze kuingia ndani zaidi katika utambuzi wao kwa kuwekwa katika jumuiya-mchakato ambao wanaweza kutumia mara kwa mara maswali haya ya wito yanapojitokeza.

Washiriki wanaona mafanikio haya na wameshiriki maoni nasi. Kwa mfano, mtu fulani aliandika hivi: “Inaburudisha sana kuwa katika nafasi ya jumuiya yenye kuinua na uchangamfu.

Mwingine aliandika:

Ninaondoa shukrani mpya ya ufahamu na uwezo wa kufanya mazoezi ya subira. Katika mazoea ya kushiriki ukimya, kuuliza swali lile lile la moyo wangu mara nyingi na kuwasikiliza wengine, nilikumbushwa jinsi mawazo na wito wangu unavyoweza kuhama na kutokea polepole. Ninaondoa mwelekeo wa kuangalia na kusonga ninapokaribia hatua za siku zijazo. Ninaondoa idadi yoyote ya mazoezi, kwa ajili yangu na waandamani wangu wa kiroho, na ujuzi wa lugha mpya na kuunda kwa ajili ya kuwa katika mazungumzo haya na wengine.

Utambuzi wa ufundi sio njia ya mstari kila wakati. Wakati mwingine wito huhisi kama hatua mbili mbele na hatua moja nyuma, au hata kama ond. Kinachofaa kwa mtu mmoja hakifanyi kazi kwa mwingine, na utambuzi ni mchakato wa maisha yote. Mungu ataendelea kututumia na kutuongoza kwa njia tofauti katika maisha yetu yote. Ili kufundisha kweli hizi, tulitengeneza ramani isiyo ya mstari au ya duara ya utambuzi wa ufundi ambayo Joey Hartmann-Dow alitengeneza kuwa sanaa nzuri.

Wazo la ramani ni kwamba utambuzi ni msururu wa visiwa ambavyo vina maswali ambayo tunaweza kukaa nayo kwa muda. Kuna madaraja kati ya visiwa, yakiwemo ambayo ni hatarishi, ambayo yanaashiria mitego ya kimfumo na ya kimuundo ambayo ni sehemu ya maisha na sehemu kubwa ya safari ya ufundi. Kisiwa kikubwa zaidi kwenye ramani sio swali lakini ”Wasiojulikana,” kwa sababu huwezi kujua wapi safari itakupeleka.

Karibu na Kisiwa kisichojulikana kuna maneno haya: ”Hapa Kuwa Dragons.” Baadhi ya wachora ramani wa mapema wangeweka maneno haya kwenye ramani zao za eneo lisilojulikana kama aina ya onyo kwamba kunaweza kuwa na hatari katika maeneo haya. Bado kwetu sisi, kuweka lebo hii kwenye ramani ilikuwa mwaliko, kwa sababu mazimwi ni viumbe vya kichawi, vya kizushi. Jambo lisilojulikana linaweza kutisha, lakini wakati huo huo, linaweza kutupeleka mahali ambapo hatuwezi kamwe kufikiria. Hii imetokea kwetu sote katika maisha yetu. Ramani hii na mchoro katika kitabu chote si dhana tu za kufikiria bali ni vielelezo vya utambuzi unaoshikamana nawe.

Je, tunaonaje hii kama sehemu ya mfumo wa kuwakaribisha vijana katika imani ya Quakerism?

Kila wakati tunapoendesha warsha hii kwa ajili ya vijana watu wazima, washiriki wamekuwa wakitaka kujua kuhusu Quakerism. Lengo letu la jumla na warsha hizi si lazima kuunda Quaker mpya lakini kuwapa watu, hasa vijana, zana za kuwasaidia kupata wito wao sasa na kutambua hatua / wito wa siku zijazo. Mfumo wetu ni Quaker kwa sababu sisi ni Marafiki, na mazoea haya ndiyo yamekuwa ya manufaa katika maisha yetu wenyewe. Hata hivyo, kupitia kufundisha kanuni za Quaker na kuruhusu muda kwa vijana wa watu wazima kujaribu mazoea ya Quaker, bado tunaeneza Quakerism kwa vijana watu wazima na kuwatia moyo wengine kuishi kulingana na wito wao.

Ingawa tuna nia mahususi katika utambuzi wa ufundi, hii ni sehemu tu ya swali kubwa la uchumba wa vijana wazima: Je, Quakerism inatoa nini? Marafiki wanawezaje kufanya hivyo vyema kwa kuunda vyombo na nafasi zinazoruhusu desturi na kanuni za Quaker kuonyesha—badala ya kuwaambia—watu thamani ya Quakerism? Marafiki wanawezaje kuwaalika watu kwenye tukio hilo?

Tunaamini kwamba Quakerism ina mengi ya kutoa ulimwengu, hasa vijana. Tunataka kuendelea kutoa fursa kwa watu kupata uzoefu wa sehemu za Quakerism ambazo zimekuwa zikibadilisha maisha yetu. Labda Marafiki wanaweza kuchunguza matoleo zaidi kama yetu ili kuwasaidia watu kupata uzoefu wa mazoezi ya Quaker yanaweza kufanya maishani mwao.