Jukwaa, Septemba 2026

Kudumisha ushuhuda na maadili ya Waquaker?

Ninashukuru sana kwa makala bora ya Sharlee DiMenichi kuhusu Jacob Hoopes (”Hoopes Ahukumiwa Zaidi ya Miaka Miwili Jela kwa Kumshambulia Afisa wa ICE,” FJ Juni mtandaoni; Agosti nakala iliyochapishwa). Hizi ni nyakati ngumu kweli kudumisha utii kwa ushuhuda na maadili yetu kama Quakers. Namshukuru Jacob kwa taarifa yake ya kuwajibika inayostahili pongezi. Namweka katika Mwanga kwa matumaini kwamba imani yake itaimarika anapohudumu kifungoni.

Carroll Ann Swanson
Marquette, Mich.

Ningalitarajia kwamba Marafiki wangejiepusha na maandamano ya vurugu katika siku hizi ngumu. Marafiki walinishawishi miaka iliyopita kuhusu ukweli wa ulimwengu wa kiroho. Hii ingetangulia migogoro midogo ya kisiasa na maonyesho ya hisia za kiviumbe. Wakati uliopita, Marafiki waliwalisha waliokufa njaa nchini Ireland na Ujerumani na kuwaokoa Wayahudi kutoka kwa Hitler. Kitendo hiki cha kuonyesha hisia ni kushindwa kwa mawasiliano ya mila na mazoea ya Marafiki kwa ulimwengu wa kisasa.

Kevin Johnson
Long Island, N.Y.

Jacob aliposema wakati wa kutolewa hukumu, alijawa na majuto na azimio, akipangusa machozi machoni pake alipoketi. Ninaamini kwamba ingawa uzoefu huu utamfuata Jacob kwa maisha yake yote, ushuhuda wake wa upinzani usio na vurugu utakuwa na athari kubwa zaidi. Mkutano wa Multnomah huko Portland, Ore., umejitolea kumsaidia wakati wa kifungo chake na baadaye.

Ron Braithwaite
Portland, Ore.

Hebu nieleze hili vizuri: Jacob Hoopes aliyehusiana na Waquaker amehukumiwa miezi 30 jela na zaidi ya dola 8,000 kwa fidia kwa kutupa jiwe kwa wakala wa ICE, ambaye alipata jeraha lililohitaji matibabu? Wakati huo huo, tangu Januari, mawakala wa ICE wameua watu zaidi ya kumi na wawili wa Kimarekani na hakuna hata mmoja wao, kwa ujuzi wangu, aliyelipa adhabu yoyote. Je, matibabu yalisaidia waathirika wao? Je, walilipa fidia? Je, wameshikiliwa wajibu kwa kuua uhai wa binadamu? Haki iko wapi? Haki ni nini? Jibu la Waquaker kwa hali hii ni lipi? Je, tunatafuta jicho kwa jicho, au tunasamehe? Je, kuna njia ya kati?

Neal Burdick
Shelburne, Vt.

Je, tunakabidhi uamuzi wetu wa kimaadili kwa wanasheria na makampuni ya bima?

Ninajua tunachukulia ulinzi kwa umakini mkubwa (”Ulinzi wa Watoto katika Maeneo ya Quaker”na Sharlee DiMenichi, FJ Agosti). Kwa kuwa sote ni watu wema, tunataka kuhakikisha kuwa mazingira yetu ni salama kwa wote.

Nadhani tunachukua kwa uzito zaidi kwa sababu sisi sote tuna wajibu. Nadhani makanisa mengi yanafikiria mchungaji atashughulikia (makosa na kukosea, mchungaji anaweza kuwa tatizo), lakini bila watu kama hao, sisi sote tunahitaji kuchukua majukumu yetu kwa uzito. Nasema hivi kama kiongozi wa ulinzi kwa waaminifu, kwa hivyo ninajua jinsi tunavyochukua hili kwa uzito.

Steve Clough
Kupitia Facebook

Kama mwanaharakati ambaye amekuwa akifanya kazi kwa muongo mmoja uliopita na waliokumbwa na unyanyasaji wa kingono kanisani, nilisoma ”Ulinzi wa Watoto katika Mazingira ya Quaker” kwa wasiwasi. Sera za ulinzi ni muhimu, lakini kazi yao kuu ni kulinda taasisi dhidi ya dhima na kupunguza uwezekano kwamba unyanyasaji wa kingono utatokea katika mazingira ambayo taasisi hizo zinawajibika kisheria. Zina manufaa kidogo ya kinga zaidi ya hapo. Sekta ya ulinzi sasa ni zaidi bidhaa ya makampuni ya bima, ambayo yana motisha wa kuongeza faida na kupunguza madai. Kwa njia nyingi zaidi ya ninazoweza kutaja hapa, sekta hii imewasaliti wale waliokumbwa ambao ujasiri wao ulisababisha kuwepo kwake. Tunazidisha madhara tunapokosea kuzichukulia sera hizi kama kinga kamili.

Kwa jamii zinazojali majibu yenye afya zaidi kwa unyanyasaji wa kingono, ninatoa yafuatayo:

Watu walioko chini ya uangalizi wako wanapodhulumu, kubali makosa ikiwa umefanya makosa. Nimeona viongozi wengi wanaoweza kusababisha udhaifu wakijitetea kwa nguvu kwa sera zao za ulinzi ili kuondoa fikira kutoka jinsi walivyowatendea waathirika. Nilipoisoma makala, ilinigusa kwamba mtu pekee aliyehojiwa ambaye alionyesha majuto, hofu, na uwajibikaji binafsi kwa uangalizi wa walionusurika alikuwa Mike Hanas, mkuu wa shule katika Carolina Friends School, ambaye alichukua hatua hasa ambazo kila mtetezi wa walionusurika ninayemwamini angalipendekeza achukue.

Lazima tukabiliane na historia zetu za jamii za unyanyasaji kwa ujasiri na uaminifu, au zitatusumbua milele. Hatutavunja mizunguko ya vurugu kwa kukabidhi uamuzi wetu wa kimaadili kwa wanasheria na makampuni ya bima, na hatutajifunza kutoka kwa walionusurika tunapowanyamazisha kupitia uonevu wa kisheria na mikataba ya kutotoa taarifa.

Endeleza ukomavu wa kihisia na kiroho; linapokuja suala la kuzuia, hakuna kitu kinachobidi zaidi. Kutokukomaa kunafanana na kujitetea na kuepuka. Ukomavu unafanana na watu wazima kuchukua uwajibikaji wa kweli kwa uchaguzi wao wenyewe na kwa ustawi wa watoto.

Stephanie Krehbiel
Lawrence, Kans.

Kuzungumza wazi kuhusu kushindwa kwetu kulinda

Bila uhesabu kamili tumepunguza ushuhuda wa mababu zetu (mapitio ya kitabu na Addi Schwieterman wa The 18th Century Enslaving Industry: Lancaster Quakers Involvement, FJ Juni-Julai). Ikiwa hatutajifunza kutoka kwa makosa yao tutalaaniwa kufanya yetu wenyewe. Chukizo ni neno halisi ambalo linatumika kupita kiasi, lakini utumwa wa Kimarekani wa biashara ulikuwa chukizo halisi.

Josiah Daniel Spriegel
Kupitia Facebook

Ninatoka katika mazingira ya kidini ambapo watu wana uwezekano mkubwa wa kuzika na kusafisha historia, mara nyingi wakiungwa mkono na taasisi zenye nguvu kama kanisa. Kwa upande mwingine ni vizuri kuona vitabu kama hivi vikichapishwa na Marafiki wakishughulikia masuala haya kwa bidii katika kutafuta haki na uaminifu.

Kuandika historia kwa usahihi na kuzungumza juu yake wazi (ikiwa ni pamoja na kukubali ushiriki wa mababu zetu katika ukatili) ni njia pekee ya kusonga mbele kuelekea upatanisho na mustakabali wa amani zaidi.

Johnny Warren
Kupitia Facebook

Hakuna kinachoingia, hakuna kinachotoka

Rufus Jones aliwahi kukosolewa kwa kuzungumza huduma iliyotayarishwa katika mkutano (”Speaking with Spiritual Authority”na Peter Blood-Patterson, FJ Juni-Julai). Alijibu: bila shaka ninatayarisha. Nasoma Biblia yangu kila siku, kama ushauri unavyosema. Nasoma Biblia na vitabu vingine vinavyoonyesha kazi za Mungu. Kisha hutumia muda mwingi katika sala ya utulivu nikipata muungano na Mungu.

Mara nyingi imeonekana kwamba Waquaker hawajafuta wahudumu bali watu wa kawaida. Ni wajibu wa wanachama wote wa mkutano kuwa wazi kwa uwezekano kwamba wanaweza kuitwa kusema wakati wa ibada. Kama programu ya kompyuta, ikiwa hakuna kinachoingia, hakuna kitakachotoka.

Clive Nicholls
Kupitia Facebook

Ingawa ninaelewa sababu za kutokutambua tena wahudumu waliosajiliwa au wazee—Blood-Patterson anaielezea kama kutokuwa tayari ”kufanya chochote ambacho kinaweza kuchukuliwa kama kuinua baadhi ya Marafiki… juu ya wengine”—ninakubaliana na mwandishi kwamba pia tunazuia Marafiki fulani kutumia kikamilifu vipaji vyao vya kiroho.

Inaweza kuwa vigumu kurejesha wahudumu waliosajiliwa na wazee katika mikutano fulani, lakini ninakubaliana na mwandishi kwamba inaweza kuimarisha uzoefu wa ibada na kuruhusu Marafiki kuchunguza na kutumia vipawa ambavyo labda hawakujua kwamba wanamiliki.

Mabon Finch
Duluth, Minn.

Usizungumze na wageni?

”Mwanamke, Imani Yako Ni Kubwa!” ni tafakari ya kina kuhusu hadithi hii ya Yesu isiyojadiliwa sana—angalau katika mkutano wetu— (Look to the Light, Quaker.org, ujumbe wa Agosti 10 na Ron Hogan). Nikiishi Center City Philadelphia, mara kwa mara watu wasiojulikana hunijia kuniomba msaada (yaani pesa) na pia nimekuwa nikipata watu wakigonga mlango wetu wakiomba msaada. Ingawa kila mara inakasirisha upande wangu wa giza, daima nakumbuka mama yangu akituambia jinsi bibi yetu Mquaker, alipokaribishwa na mgeni katika shamba lao dogo, daima alikuwa akimpa kitu cha kula na pesa kidogo. Mama yangu alipomuuliza kwa nini alifanya hivyo, bibi alisema, ”Anaweza kuwa Yesu.”

Saini Wilkinson
Philadelphia, Pa.

Yesu alikua kiroho wakati wake hapa. Hakuja akiwa ameundwa kikamilifu kama angalikuwa ikiwa alikuwa Mungu mwenyewe ambaye nilifundishwa kuamini. Ninaposoma Agano la Kale na kisha Jipya, ninajitanya ikiwa Mungu pia alikomaa kutoka kwa mungu wa ujana, anayetaka kisasi, anayeendeshwa na ubinafsi hadi mungu mwenye huruma na busara zaidi.

Uelewa wangu binafsi ni kwamba ”Yesu” ni lebo ambayo tumeambatisha dhana ambayo ni kubwa zaidi ya imani za jadi za Kikristo. Inaniuma kuona lebo hiyo sasa imeambatishwa kwa mungu ambaye ni kama Zeus zaidi kuliko mafundisho ya mtu/nabii/mjumbe kutoka kwa Mungu ambaye nimekuja kuelewa kutokana na kusoma kwangu Agano Jipya na uchunguzi wangu wa watu wenye imani katika mila nyingine.

Suzanna Leigh
Vashon, Wash