Foro, septiembre de 2026

¿Mantener los testimonios y valores cuáqueros?

Estoy muy agradecida por el excelente artículo de Sharlee DiMenichi sobre Jacob Hoopes (“Hoopes sentenciado a más de dos años de prisión por agredir a un agente del ICE”, FJ de junio en línea; agosto impreso). Son tiempos realmente difíciles para mantener la adhesión a nuestros testimonios y valores como cuáqueros. Agradezco a Jacob su admirable declaración de responsabilidad. Lo tengo presente en la Luz con la esperanza de que su fe se fortalezca mientras cumple su condena.

Carroll Ann Swanson
Marquette, Míchigan

Habría esperado que Los Amigos se abstuvieran de protestas violentas en estos días difíciles. Los Amigos me convencieron hace años de la realidad del mundo espiritual. Esto trascendería las disputas políticas mezquinas y las manifestaciones emocionales de las criaturas. En el pasado, Los Amigos alimentaron a los hambrientos en Irlanda y Alemania y rescataron a judíos de Hitler. Esta actuación es un fracaso en la comunicación de las tradiciones y prácticas de Los Amigos al mundo contemporáneo.

Kevin Johnson
Long Island, Nueva York

Cuando Jacob habló en la sentencia, estaba lleno tanto de contrición como de determinación, secándose las lágrimas de los ojos cuando se sentó. Creo que aunque esta experiencia seguirá a Jacob por el resto de su vida, su testimonio de resistencia no violenta tendrá un impacto aún mayor. La Junta Multnomah en Portland, Oregón, está comprometida a apoyarlo durante su encarcelamiento y más allá.

Ron Braithwaite
Portland, Oregón

Déjame entender esto: ¿Jacob Hoopes, afiliado a los cuáqueros, ha sido condenado a 30 meses de prisión y más de 8.000 $ en restitución por lanzar una piedra a un agente de ICE, que sufrió una lesión que requirió tratamiento médico? Mientras tanto, desde enero, los agentes de ICE han matado a tiros a más de una docena de estadounidenses y ninguno de ellos, que yo sepa, ha pagado ninguna pena. ¿El tratamiento médico ayudó a sus víctimas? ¿Pagaron restitución? ¿Han sido responsabilizados por quitar una vida humana? ¿Dónde está la justicia? ¿Qué es la justicia? ¿Cuál es la respuesta cuáquera a este estado de cosas? ¿Buscamos ojo por ojo, o perdonamos? ¿Hay un término medio?

Neal Burdick
Shelburne, Vermont

¿Estamos subcontratando nuestro discernimiento moral a abogados y compañías de seguros?

Sé que nos tomamos muy en serio la protección (“La protección de menores en los espacios de Los Amigos” por Sharlee DiMenichi, FJ de agosto). Como todos somos buenas personas, queremos asegurarnos de que nuestro entorno sea seguro para todos.

Creo que nos lo tomamos más en serio porque todos somos responsables. Creo que muchas iglesias asumen que el ministro se encargará de ello (equivocado y erróneo, el ministro podría ser el problema), pero sin tales personas, todos necesitamos tomar nuestras responsabilidades en serio. Digo esto como responsable de protección para los fideicomisarios, así que sé lo en serio que nos lo tomamos.

Steve Clough
Vía Facebook

Como defensora que ha pasado la última década trabajando con supervivientes de abusos sexuales en el ámbito eclesiástico, leí “La protección de menores en entornos cuáqueros” con preocupación. Las políticas de protección son importantes, pero su función principal es proteger a las instituciones de responsabilidades legales y disminuir las probabilidades de que se produzcan abusos sexuales en entornos de los que las instituciones son legalmente responsables. Tienen poca utilidad preventiva más allá de eso. La industria de la protección es ahora, en su mayor parte, un producto de las compañías de seguros, que tienen incentivos para maximizar los beneficios y minimizar las reclamaciones. De más formas de las que podría enumerar aquí, esta industria ha traicionado a los supervivientes cuyo valor propició su existencia. Fomentamos el daño cuando confundimos estas políticas con una prevención integral.

Para las comunidades que se preocupan por respuestas más saludables al abuso sexual, ofrezco lo siguiente:

Cuando las personas bajo tu cuidado son abusadas, admite la falta si has hecho algo mal. He visto a muchos líderes facilitadores blandir defensivamente sus políticas de protección para distraer de cómo han tratado realmente a las víctimas. Mientras leía el artículo, me llamó la atención que la única persona entrevistada que expresó arrepentimiento, horror y responsabilidad personal por el cuidado de los supervivientes fue Mike Hanas, director de la escuela Carolina Friends School, que tomó exactamente los pasos que cada defensor de supervivientes en quien confío habría recomendado que tomara.

Debemos enfrentar nuestras historias comunitarias de abuso con coraje y honestidad, o nos perseguirán para siempre. No romperemos los ciclos de violencia subcontratando nuestro discernimiento moral a abogados y compañías de seguros, y no aprenderemos de los supervivientes cuando los silenciamos mediante intimidación legal y acuerdos de confidencialidad.

Cultiva la madurez emocional y espiritual; cuando se trata de prevención, nada importa más. La inmadurez se parece a la actitud defensiva y la evasión. La madurez se parece a adultos que asumen una responsabilidad genuina por sus propias decisiones y por el bienestar de los niños.

Stephanie Krehbiel
Lawrence, Kansas

Hablar abiertamente sobre nuestros fracasos en proteger

Sin un recuento completo hemos disminuido el testimonio de nuestros antepasados (reseña de libro por Addi Schwieterman de La industria esclavista del siglo XVIII: la participación de los cuáqueros de Lancaster, FJ junio-julio). Si no aprendemos de sus errores estaremos condenados a cometer los nuestros. Abominación es un término real que se usa en exceso, pero la esclavitud estadounidense fue una abominación literal.

Josiah Daniel Spriegel
Vía Facebook

Vengo de un trasfondo religioso donde la gente es más propensa a enterrar y blanquear la historia, a menudo respaldada por instituciones poderosas como la iglesia. Por el contrario, es agradable ver libros como estos publicarse y a Los Amigos abordando activamente estos temas en busca de justicia y honestidad.

Documentar adecuadamente la historia y hablar de ella abiertamente (incluyendo aceptar la participación de nuestros antepasados en atrocidades) es la única manera de avanzar hacia la reconciliación y un futuro más pacífico.

Johnny Warren
Vía Facebook

Nada entra, nada sale

Rufus Jones fue criticado una vez por ofrecer un ministerio preparado en la reunión (“Hablar con autoridad espiritual” por Peter Blood-Patterson, FJ de junio-julio). Él respondió: por supuesto que me preparo. Leo mi Biblia todos los días, como dicen los consejos. Leo la Biblia y otros libros que revelan las obras de Dios. Luego paso mucho tiempo en oración silenciosa encontrando la comunión con Dios.

A menudo se ha observado que los cuáqueros no han eliminado a los ministros sino al laicado. Es responsabilidad de todos los miembros de una junta estar abiertos a la posibilidad de que puedan ser llamados a hablar durante el culto. Como un programa informático, si no entra nada, no saldrá nada.

Clive Nicholls
Vía Facebook

Aunque entiendo las razones para dejar de reconocer a los ministros o ancianos registrados —Blood-Patterson lo describe como una reticencia a “hacer cualquier cosa que pueda percibirse como elevar a algunos de Los Amigos… por encima de otros”—, coincido con el autor en que también estamos impidiendo que ciertos Amigos ejerzan plenamente sus dones espirituales.

Podría ser difícil restaurar a los ministros reconocidos y ancianos en ciertas juntas, pero estoy de acuerdo con el autor en que podría profundizar la experiencia de culto y permitir a Los Amigos explorar y usar dones que quizás ni siquiera sabían que poseían.

Mabon Finch
Duluth, Minnesota

¿No hablar con extraños?

“¡Mujer, grande es tu fe!” es una reflexión profunda sobre esta historia de Jesús menos debatida —al menos en nuestra reunión— (Look to the Light, Quaker.org, mensaje del 10 de agosto por Ron Hogan). Al vivir en el centro de Filadelfia, a veces se me acercan desconocidos para pedir ayuda (es decir, dinero) y también ha habido gente llamando a nuestra puerta para pedir ayuda. Aunque a mi lado oscuro siempre le resulta molesto, siempre recuerdo que mi madre nos contaba que nuestra abuela cuáquera, cuando se le acercaba un extraño en su pequeña granja, siempre le daba algo de comer y un poco de dinero. Cuando mi madre le preguntaba por qué lo hacía, mi abuela decía: “Podría ser Jesús”.

Signe Wilkinson
Philadelphia, Pa.

Jesús creció espiritualmente durante su tiempo aquí. No vino completamente formado como lo habría hecho si fuera el Dios encarnado que me enseñaron a creer. Al leer el Antiguo Testamento y luego el Nuevo, me pregunto si Dios también maduró de un dios adolescente, orientado a la venganza e impulsado por el ego, a un dios más compasivo y sabio.

Mi entendimiento personal es que “Jesús” es una etiqueta que hemos puesto a un concepto que es mucho más grande que las creencias cristianas tradicionales. Me duele ver esa etiqueta ahora unida a un dios que se parece más a Zeus que a las enseñanzas del hombre/profeta/emisario de Dios que he llegado a comprender a través de mi lectura del Nuevo Testamento y mis observaciones de personas de fe en otras tradiciones.

Suzanna Leigh
Vashon, Washington