Kazi ya Wazungu na Nasaba ya Urekebishaji: Kukabiliana na Deni la Mababu kama Njia ya Fidia za Kibaguzi

Na Mary Watkins. Palgrave Macmillan, 2025. kurasa 362. $24.99/jalada laini; $19.99/eBook.

Kazi ya Wazungu na Nasaba ya Urekebishaji inaandika safari ya kiakili na kiroho kuelekea fidia. Kumbukumbu za Mary Watkins, hesabu ya kihistoria, na kitabu cha mwongozo huongoza wasomaji katika njia ya kukabiliana na kukataa na hadithi za weupe, ili waweze kuwa mawakala katika uponyaji wa vizazi na hatua ya urekebishaji wa rangi tofauti.

Mwanasaikolojia wa ukombozi aliyefunzwa na Paulo Freire na Ignacio Martín-Baró, Watkins alitengeneza “Mbinu ya Ufundishaji kwa Wasio Maskini Weupe” ambayo inalingana na Mbinu ya Ufundishaji ya Wanaoonewa na Freire (1968). Katika kazi hii, Watkins anaelekeza mawazo yake katika kubadilisha ufahamu wa wazungu nchini Marekani kuelekea fidia na kuunda jamii yenye haki. Kitabu kimepangwa katika sehemu tatu: Bei ya Kuwa Mzungu; Maisha ya Baada ya Utumwa; na Majuto ya Pamoja na Urekebishaji. Anajumuisha maswali ya mwongozo wa masomo mwishoni mwa kila sura ili kuwasaidia wasomaji katika kuunda safari yao ya urekebishaji.

Katika sehemu ya 1, Watkins anachunguza nasaba kali au ya urekebishaji: mchakato wa kugundua jinsi mababu zako wenye asili ya Uropa walishiriki katika kujenga na kuendeleza utawala mkuu wa wazungu na ubepari wa rangi. “Niliamua kugeukia ukosefu wa haki wa rangi,” anaandika, “na kuuliza jinsi mababu zangu—na mimi mwenyewe—tulihusika moja kwa moja nayo.” Anachunguza ushiriki wa mababu zake katika kuondolewa kwa Wahindi kama walowezi wa mapema wa Jamestown, pamoja na babu mmoja ambaye alikuwa msimamizi katika shamba mnamo 1623. Uchunguzi huu unajumuisha hadithi ya mababu zake wa Quaker (ambao waliwatumikisha watu), na anafuatilia kipaumbele cha Quakers cha kukubalika kijamii kuliko kukomesha utumwa. Sura moja yenye kuchoma inachunguza ugonjwa wa wazungu, ikisoma simulizi za watu waliotumikishwa kama njia ya kuandika kukatika na vurugu za wamiliki wa watumwa: “Huku wakishikilia kuwafikiria wenyewe kama Wakristo, wema, na wakarimu, walitunga au walishiriki katika mateso, ubakaji, na wizi.” Anapendekeza kwamba nasaba ya urekebishaji na hatua ni njia ya kuponya kutoka kwa urithi wa vurugu za rangi na ubinafsi wa weupe.

Katika sehemu ya 2, Watkins anachunguza mifumo kandamizi ambayo ilifuata ukombozi, mifumo ambayo ilidumisha ubaguzi wa rangi na kubadilisha utumwa kuwa utiifu mbaya sawa. Anachunguza uhusiano wa familia yake na Fayette County, Tenn., ambapo mnamo 1840, babu yake Richard Watkins aliwatumikisha watu 36. Baada ya ukombozi, wazungu walikataa kuwaachilia wale waliokuwa wamewatumikisha; magenge ya walinzi yaliwaweka watu katika utumwa hadi majira ya joto ya 1865. Anaandika uharibifu wa Ujenzi kupitia vurugu za rangi na anaelezea Mauaji ya Memphis ya 1866, mauaji ya kwanza makubwa ya rangi baada ya Vita vya Wenyewe kwa Wenyewe. Wakati wanajeshi wa shirikisho walipoondoka Tennessee mnamo 1877, Jim Crow aliibuka na ushirikishwaji wa kikatili, ukodishaji wa wafungwa, kunyongwa kwa kawaida, na kutengwa kwa vurugu kutoka kwa haki za kupiga kura. Watkins anaunganisha historia hii ya eneo na kumbukumbu kutoka kwa familia yake mwenyewe na utoto, na kufanya historia iwe ya karibu sana. Anashiriki kile ambacho hakijasemwa: njia moja ambayo utawala mkuu wa wazungu huambukizwa kati ya familia za wazungu.

Katika simulizi ya bahati ya babu yake mkuu wa mama iliyokusanywa kwa kukata misitu ya Mississippi Delta, haswa kupitia ukodishaji wa wafungwa, Watkins anaangazia jinsi kuwanyanyasa wanadamu kunavyounganishwa na kunyanyasa ardhi na mifumo ya ikolojia, kupunguza zote kuwa bidhaa badala ya kuzichukulia kama takatifu. Anaandika, “Njia moja ya kukaribia fidia ni kurejesha na kuimarisha uwezekano wa heshima takatifu, ya kutendea kile kilicho hai kana kwamba ni muhimu na haipaswi kupunguzwa kuwa thamani yake ya matumizi. Fidia inahusu kujitolea kwa mahusiano ya heshima na usawa.”

Katika sehemu ya 3, juu ya majuto na urekebishaji, Watkins anaelezea ukweli na “kushuka ndani ya shimo la jehanamu la vurugu mbaya iliyosababishwa na wazungu kwa watu wa rangi pamoja na ushiriki wa kila siku na mazoea ya kibaguzi ya kawaida ambayo yanaendelea kuunda utajiri wa rangi mbaya na usio wa haki, ustawi, na fursa za kuzimu.”

Anaweka mchakato wa kimetaboliki ya aibu na kukuza ufahamu muhimu kuelekea urekebishaji: kukabiliana na historia maalum kwa udadisi; kuondoa mawazo ya kitamaduni, kama vile ubinafsi na weupe; kushiriki katika mawazo ya kinabii; na kuazimia kurudisha utajiri, ardhi, na nguvu nyingi kwa manufaa ya wote. Anaelekeza kwa “kupinga ubaguzi wa rangi kwa kujinyima” (neno lililoanzishwa na Musa al-Gharbi) ambapo mtu hutoa dhabihu za kibinafsi ambazo hubadilisha “mifumo ya hatua, mwingiliano na ugawaji wa rasilimali katika muda.” Anaelezea miradi kama Jumuiya ya Ushirika ya New West Jackson ambayo ametoa mtaji wa urekebishaji na anaelekeza mapato ya kitabu. Anaandika historia ya wito wa Weusi wa fidia na anajumuisha maelezo yanayoeleweka ya vipengele vya fidia vya Umoja wa Mataifa.

Watkins anafunga kwa kujadili “kufungua” nafsi nyeupe tunapokabiliana na ukweli. “Kufungua, kama fidia, sio tukio, lakini mchakato, uamuzi wa kujitolea kukataa hadithi za uwongo kuhusu mtu mwenyewe ambazo zimewadhuru watu wa rangi, hata ikiwa inamwacha mtu akiwa amepotea na kupotea.” Anaelezea kurudi kutembelea makaburi ya mababu na kuosha mawe yao huku akisimulia historia zao. Anaandika:

Kazi nyeupe. Kuishia kwa dharau kamili ya mababu zetu hakutafanya, ingawa lazima tukatae ushiriki wao na utawala mkuu wa wazungu. Kuwakataa kungetusaidia kujifanya kwamba kwa namna fulani tumetengenezwa kutoka kwa vitu tofauti kabisa kuliko wao, kwamba wao walikuwa wabaguzi na sisi tumekombolewa.

Anazungumza juu ya furaha inayopatikana katika kuacha utajiri mwingi na ulioibiwa, akielezea fidia kama lango la uponyaji kwa watu weupe.

Kitabu hiki kimenifanyia kazi sana. Kama mtu ambaye hufanya kazi na makongamano ya wazungu kuwasaidia katika kuelekea fidia za kukomesha utumwa, hiki ndicho kitabu ambacho nimekuwa nikitamani. Ni ramani, uchochezi wa kiroho, na mwaliko kwa kiwango cha kina zaidi cha kufanya kazi kuelekea urekebishaji na uponyaji wa rangi. Natumai Mikutano ya Quaker itaisoma pamoja. Haki ya rangi kwangu ni fidia; kitabu cha Watkins ni njia ya kuelekea kwake kwa uadilifu, umaalumu, na mabadiliko ya kibinafsi.

---

Lucy Duncan ni mkurugenzi mwenza wa reparationWorks (www.reparation.works), ambayo inaratibu Kampeni ya Simama kwa Fidia ya makongamano yanayoelekea fidia za kukomesha utumwa. Yeye ni mwanachama wa Green Street Mkutano huko Philadelphia, Pa., na karani wa Kamati yake ya Fidia.