Mifumo ya Ujeruhiwa wa Kikabila na Haki za Kikabila katika Jumuiya za Waquaker

Na Lauren Brownlee na Zenaida Peterson. Pendle Hill Pamphlets (nambari 495), 2025. Kurasa 36. $8.50/karatasi au eBook.

Marafiki Lauren Brownlee na Zenaida Peterson wanafungua kijitabu hiki kwa ahadi yenye nguvu:

Kazi ya haki za kikabila si tu ahadi ya ukuaji wako binafsi, pia ni sehemu muhimu ya kazi ya kiroho ambayo Marafiki wametiwa. . . . Miili ya kiroho inayoshindana na ubaguzi wa kikabila uliojengeka ndani yao ina mahusiano ya kina zaidi na uaminifu na kwa hivyo inafaa zaidi kwa kuongezeka kina na Mungu.

Kama Rafiki Mweupe, nilipata ukweli wa ahadi hii nilipotumikia na mmoja wa waandishi na wengine wawili kwenye kikundi cha kazi cha Friends Committee on National Legislation (FCNL) ili kuzingatia jina la jengo lenye historia lakini lenye kujeruhi kikabila. Ni furaha kusoma kijitabu hiki kinachoshiriki uzoefu zaidi, uwezekano zaidi, na kuongezeka kina kiroho zaidi kwa kutumia mifano iliyoandikwa wazi na yenye umuhimu; mazoea na ujuzi unaoweza kutumiwa; na utambulisho wenye ufahamu.

Waandishi ni Marafiki wawili Weusi wanaoabudu katika ”mikutano ya Waquaker ambayo kwa kiasi kikubwa si ya mpango” kwenye Pwani ya Mashariki ya Marekani; wote wawili wanafanya kazi katika mashirika ya Waquaker na wanatumikia kwenye kamati ya uongozi ya Quaker Coalition for Uprooting Racism (QCUR), ”yenye dhamira ya kujenga Jamii ya Kidini ya Marafiki yenye uhuru zaidi wa kikabila.” Wanaandika kutokana na ”uzoefu wao wa maisha na mikutano isiyo ya mpango nchini Marekani . . . [ambayo] inachukulia mikutano inayojumuisha watu weupe kwa kiasi kikubwa kwa sababu huo ndio hali kwa kiasi kikubwa katika nafasi za Waquaker tunazoishi.”

Brownlee na Peterson wameunda kijitabu katika sehemu tano, kila moja ikishughulikia mfumo ambao wameshuhudia ”katika mazingira ya Waquaker: kuepuka migogoro, ‘walinzi wa hali iliyopo,’ kukataa kwamba uonevu upo ndani ya Uquaker, ufanyaji wa kuonyesha tu, na kutokuzingatia uhusiano sahihi na wakati.”

Kila sehemu inafungua na hali fupi za kubuni za ujeruhiwa wa kikabila zinazotokea katika mazingira ya Waquaker ya ”hali iliyopo” (mikutano, mashirika, na shule). Waandishi wanajadili kwa huruma na kwa utaratibu jinsi Marafiki kama watu binafsi na kama mashirika wanavyobaki wamesimama katika kila mfumo na kisha kuchunguza jinsi hali hizo zingeweza kufanyika vizuri zaidi katika mazingira ya Waquaker yenye msingi wa ”upendo na uhuru.”

Wanafafanua wazi kwamba katika kila moja ya hali za kubuni (kama katika mahusiano mengi), watu wanapata maumivu; ”[m]ustakabali wa uhuru haupo bila madhara.” Hali hizi zinachunguza maumivu ya ujeruhiwa wa kikabila na tofauti inayoweza kutokea majibu yanapotolewa ndani ya muktadha wa upendo na uhuru. Majibu yanapokuwa ya kipimo sahihi na kwa wakati sahihi, tukio la kudhuru halihitaji kuongeza trauma, na wahusika wanaweza kukua katika kujichunguza na kujibu. Brownlee na Peterson wanakuwa waangalifu kwa kiasi kikubwa katika kuelezea hisia na uzoefu unaoshirikiwa sana, huku wakiepuka ujumla kupita kiasi na ubaguzi. Nilitabasamu kwa kauli ”Mabadiliko ni yasiyoridhisha” na ”Tunaepuka migogoro” nilipofikiria faraja ambayo watu mara nyingi wanatafuta katika mabadiliko na Marafiki wenye migogoro mingi ambao nimewajua.

Hali za kubuni zinaweza kuhusishwa. Hali moja, kwa mfano, iliyotolewa katika sehemu ya Walinzi wa Hali Iliyopo, inachunguza wasiwasi uliohisiwa na wajumbe wa bodi ya SQ (hali iliyopo) Friends School. Wanashiriki wasiwasi wao na mkuu wa shule kwamba SQ Friends School inakuwa si ya Kiquaker zaidi kadri wafanyakazi wanaongeza utofauti wa kikabila kila mwaka. Wanahisi kwamba shule inahitaji wafanyakazi wa Kiquaker ili kudumisha maadili ya Kiquaker. Ninajitanya ni wasomaji wangapi wengine walipunga kwa kutambua hali hiyo!

Nilihusiana sana na utambulisho wao wa mifumo mitano. Nikijibu uchunguzi wa waandishi wa gharama ya ”walinzi wa hali iliyopo,” ninafikiria ni mara ngapi nimeshuhudia watu wasichukuliwe kwa uzito katika mikutano ya Marafiki wakati mtindo wao wa kujieleza unaanguka nje ya vigezo finyu vya hotuba ”yenye uzito”: polepole, karibu monotone, na elimu rasmi; au kutoridhika kwangu wakati, katika mchanganyiko wa kawaida wa ”kukataa uonevu ndani ya Uquaker” na ”ufanyaji wa kuonyesha tu,” wasio Waquaker wananipa sifa isiyostahili na isiyostahiliwa kwa sababu ya sifa ya Marafiki katika mapambano fulani ya uhuru.

Asanteni, Marafiki Brownlee na Peterson, kwa kutoa kauli yangu ya dira kwa mwaka huu ujao: ”Kila maendeleo tuliyofanya kuwa huru zaidi yalianza na mawazo yaliyoonekana yasiyowezekana.” Kijitabu hiki—chenye wakati, wazi, mahususi, na chenye huruma—kinanisaidia (na natumaini wengine) kufikiria ulimwengu huo mwingine unaowezekana wa Marafiki wa haki za kikabila.

---

Abigail E. Adams anaabudu na New Haven (Conn.) Friends. Anatumikia kwenye Kamati Kuu ya FCNL. Hivi karibuni amestaafu kama profesa wa anthropolojia, anaendelea kazi katika misitu ya mijini katika Amerika ya Kati na masuala ya wahamiaji. Ingawa alichaguliwa bila kutarajia kwenye ofisi ya mji, anaota kutumikia kama mlezi wa miti wa Connecticut.