Mustakabali ni Amani: Safari ya Pamoja Kupitia Nchi Takatifu

Na Aziz Abu Sarah na Maoz Inon. Crown, 2026. Kurasa 240. $30/jalada gumu; $14.99/kitabu cha kielektroniki.

Mwaka 2002, nilishiriki safari ya kimataifa ya Waquaker ya kujifunza huko Palestina na Israeli iliyofadhiliwa na American Friends Service Committee. Tulipokuwa Yerusalemu, wajumbe wetu tulikutana na Naomi Chazan, ambaye wakati huo alikuwa naibu spika wa Knesset ya Israeli. Alifupisha changamoto ya kujenga amani kati ya ”pande” hizo mbili kwa maneno haya: ”Msiba mkuu wa hali yetu ni kwamba kuna simulizi mbili za historia yetu pamoja ambazo zote ni za kweli, lakini hazikutani.”

Uchunguzi huo wa hadithi mbili zinazoshindana ndio mada ya msingi ya Mustakabali ni Amani, na waandishi wenza wanajitahidi kushiriki katika kitabu kutoka kwa uzoefu wao wa Kiyahudi wa Kiisraeli na Kiislamu wa Kipalestina jinsi kupata njia ya kuelewa hadithi ya mwenzake inavyoweza kuunda njia ya kufikia amani ya haki. Haikuwa njia rahisi kwa yeyote yao. Maoz Inon, Myahudi wa Kiisraeli, alipoteza wazazi wake wote wawili katika shambulio la Hamas tarehe 7 Oktoba 2023, na Aziz Abu Sarah, Mpalestina, ndugu yake alifariki kutokana na majeraha yaliyotokana na mateso gerezani Israeli. Baada ya hasira na huzuni za awali, waliwasiliana, wakitambua kwamba kisasi kingeongoza tu kwenye vurugu zaidi, na kuelewa kwamba vitendo vilivyosababisha vifo vya wapendwa wao havikutokea katika ombwe. Inon na Abu Sarah wote wawili walikuwa na uzoefu katika sekta ya utalii, na walijiunga katika kufanya safari pamoja kupitia Israeli na Ukanda wa Magharibi wa Palestina uliochukuwa ili kushiriki historia zao kupitia maeneo waliyotembelea.

Huko Jaffa na Tel Aviv, Inon alishiriki mijadala micheshi kati ya Wayahudi kuhusu asili ya Uzayuni na usawa wa kimuundo katika Israeli. Kwa upande wake, Abu Sarah alielezea jinsi Jaffa ilikuwa jiji lenye nguvu la Waarabu la watu 120,000 kabla ya 1948 na kuanzishwa kwa nchi ya kisasa ya Israeli, na mwaka mmoja baadaye, lilikuwa jiji lenye wakazi wa Kiarabu 4,000 tu waliokuwa katika gheto.

Alipokuwa akitembelea Yerusalemu, Inon alielezea uhusiano wa Wayahudi na mji huo kupitia historia yake ya kidini na kisiasa, akishiriki simulizi aliyolelewa nayo ya mji uliokuwa chini ya kuzingirwa mara kwa mara. Abu Sarah alielezea vikwazo vilivyowekwa kwa wakazi Waarabu wa Kipalestina katika juhudi za ”kuyafanya Kiyahudi” Yerusalemu ya Mashariki ambayo kimila ni ya Kiarabu na hivyo kuunda Yerusalemu moja iliyounganishwa ya Kiyahudi. Ufahamu wao ni kwamba ni muhimu kuacha kuona Yerusalemu kama tuzo ya kudaiwa na badala yake kuiona kama uaminifu mtakatifu wa kushirikiana.

Walipokuwa wakisafiri kupitia Ukanda wa Magharibi, hadithi zao ni za uhusiano wa Wayahudi na Waarabu na ardhi, huku wakionyesha kwamba uvamizi wa kijeshi wa Israeli na kuenea kwa makazi kumewaadhiri vibaya watu waliokaliwa, hasa kupitia kunyang’anywa rasilimali za maji, mashambulizi ya wakaaji, na jinsi Wapalestina wanavyoshughulikiwa na polisi wa kijeshi na usalama. Abu Sarah anasimulia jinsi maandiko ya Kiislamu hayapingani na uwepo wa Wayahudi katika nchi hiyo, lakini anapinga makazi ya Ukanda wa Magharibi kwa sababu ya sheria na mazoea ya ubaguzi. Inon anaelezea chanzo cha hofu ya Waisraeli kwa Wapalestina katika Ukanda wa Magharibi kwa kusimulia hadithi ya askari wawili wa akiba ambao kwa makosa waliingia Ramallah walipokuwa njiani kwenda kambi ya jeshi karibu na hapo na wakapigwa hadi kufa. Ingawa hataji jambo hilo, simulizi huko Ramallah si kwamba askari wawili hao ”walichukua njia isiyo sahihi” bali kwamba walipatikana katika gari (kwenye lango la mbele la Friends Boys’ School!) wakiwa na vifaa vya kielektroniki vinavyofuatilia maandamano ya mazishi na kisha wakashambuliwa na waombolezaji wenye hasira. Ingawa polisi wa Kipalestina walijaribu kuwalinda, umati uliwashinda polisi na kuwaua askari hao. Simulizi zinazoshindana! Ni nyingi.

Huko Nazareth, Inon anatembelea mojawapo ya nyumba za wageni alizokuwa amepanga katika sehemu ya Kiarabu ya mji wa Kiisraeli: mojawapo ya nyingi alizokuwa amezisimamisha katika Israeli yote katika juhudi zake za kukuza ”utalii kama njia ya kujenga amani.” Ilipokuwa inafanya kazi, nyumba ya wageni ilisaidia kufufua sehemu ya Nazareth iliyokuwa imebomoka. Hata hivyo, sasa imefungwa kwa sababu ya mgogoro unaoendelea. Yeye na Abu Sarah wanaona mabadiliko haya kama ishara ya jinsi Waisraeli na Waarabu wa Kipalestina walivyoishi sambamba kama huko Nazareth lakini sasa wamegawanywa na utawala, utengano, na hata kuta za kimwili. Waisraeli ambao Wapalestina sasa wanakutana nao kwa kawaida ni askari au wakaaji tu; Waisraeli wengi hawakutani na Waarabu wa Kipalestina, na wanawafananisha wote kama tishio.

Abu Sarah na Inon wanaona changamoto kwa ujenzi wa amani kuwa matokeo ya simulizi zinazoshindana zilizopachikwa, ukosefu wa usawa na haki, na ugumu wa kuungana kwa njia zenye maana na ”mwingine.” Mbele ya vizuizi hivi (wakati mwingine ni halisi!), wanaorodhesha ustahimilivu na uthabiti wa wale wanaotafuta amani ya haki, matumaini marefu watu wanayodumisha kwa mustakabali bora, na kujitolea kwa watu wengi pande zote mbili kuchukua hatua kwa ajili ya amani. Wanaelezea mzunguko wa kiwewe na kisasi unaosababisha kifo na uharibifu, lakini pia wanaweka njia ya ”kumshinda yule mnyama” kwa kutazamana machoni: kuufanya utu mwingine—si ”kufanya kawaida” mfumo usio wa haki bali kuungana mmoja na mwingine katika utafutaji wa pamoja wa mustakabali wa amani ya haki.

---

Max L. Carter ni Mkurugenzi wa zamani wa William R. Rogers wa Friends Center na Masomo ya Quaker katika Guilford College. Yeye ni mwanachama wa Mkutano wa New Garden huko Greensboro, N.C., na anatumikia kwenye Bodi ya Friends Publishing Corporation, mchapishaji wa Friends Journal.