Kutafuta Nuru ya Amani

Uzoefu Wangu katika Mradi wa Mbadala wa Kutokuwa na Vurugu

Safari yangu katika habari njema za injili ya amani ilianza miaka michache iliyopita, mwishoni mwa ujana wangu. Wasiwasi wangu uliniongoza kuuliza hali ya kawaida ya dini za kitaasisi.

Mimi ni mtu ambaye amepitia mwenyewe karibu ukatili wote wa vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini El Salvador, kipindi chake cha baada ya vita. Nimejua vivutio na kukatishwa tamaa na serikali na sera, kwanza kutoka kulia na kisha kutoka kushoto, pamoja na vurugu kali za kimuundo zinazosababishwa na uhalifu wa kijeshi, biashara ya dawa za kulevya, makundi ya wahalifu, na sasa ukosefu mkubwa na ukatili wa udikteta wa kiraia usio wa kikatiba. Ninaangalia—kwa wito na mwito kutoka kwa Mungu wa Uzima—changamoto kubwa katika kutafuta nafasi ambapo Njia inaweza kuwa ukweli katika maisha ya watu binafsi, familia, jamii, na vikundi vya kidini vya dini tofauti. Naendelea kutumaini kwamba wakati fulani nafasi kama hizo zinaweza kuathiri kwa njia nzuri nchi yangu, ambayo ninaipenda sana.

Ninaangalia—kwa wito na mwito kutoka kwa Mungu wa Uzima—changamoto kubwa katika kutafuta nafasi ambapo Njia inaweza kuwa ukweli katika maisha ya watu binafsi, familia, jamii, na vikundi vya kidini vya dini tofauti. Naendelea kutumaini kwamba wakati fulani nafasi kama hizo zinaweza kuathiri kwa njia nzuri nchi yangu, ambayo ninaipenda sana.

Nia yangu kuu katika masuala ya haki, amani, msamaha, na upatanisho iliniongoza tangu nilikuwa mdogo sana kujaribu kusoma na kujifunza Maandiko Matakatifu kwa njia tofauti. Wakati mmoja, hili lilinileta matatizo na kunifanya niwe mtu wa kutiliwa shaka, hasa katika maeneo ya kiinjilisti ya kimsingi. Kulingana na wengine, maswali na wasiwasi wangu viliweka hatarini imani au mila za Marafiki wa kiinjilisti katika Amerika ya Kati, ambao walikuwa wamekubali theolojia ya Kiarminian-Kiwesleyan.

Katika safari hii, nilikutana na nafasi mbalimbali za ushirikiano wa dini, ambapo nilihisi starehe sana na kujifunza mengi, hasa kuhusu kuheshimu kila uroho na dini ya kimila. Katika mazingira mbalimbali, ya kijamii na ya kitaaluma, niliunda urafiki na ushirika na watu wasioamini na wale waliojitambulisha kuwa wasiokuwa na imani. Hii inanikumbusha kile alichofundisha Rafiki wa karne ya kumi na saba Robert Barclay: Nuru ya Ndani haipatikani tu miongoni mwa Waquaker bali pia katika wanadamu wengine wote.

Hili lilitokea bila kujua kwamba baadaye litaunda njia yangu ya kuamini, kufikiri, na kutenda, nikitoka kwenye mtazamo wa ulimwengu ambao ninashiriki na familia yangu mpendwa. Kwa unyenyekevu ninakiri, ninazingatia, na ninakubali kwamba chanzo kilichobarikiwa cha msukumo kimekuja kutoka kwa Roho, ambaye ninajaribu, ndani ya mipaka yangu, kumpenda na kumtumikia katika kila ninachofanya. Bila Yeye, nisingeweza kuishi au kufanya yote ambayo nimeruhusu kutekeleza katika mchango wangu wa kujenga utamaduni wa amani na watu ambao ninashiriki maisha yangu ya kila siku. Hii inaanza kwa kujiheshimu mwenyewe, kuimarisha kujithamini kwangu, na kisha kuwa na huruma kwa jirani yangu: kujifunza kusikiliza, huku nikiheshimu na kujali wale wanaonizunguka, wawe wanadamu au wasio wanadamu.

Katika kesi yangu, kwanza nilijua ushuhuda wa Marafiki wa amani kupitia historia ya Mageuzi ya Kimsingi; hii ilifuatiwa na mawasiliano ya moja kwa moja na Marafiki wema katika nchi yangu. Pia nilikutana na maandishi na hadithi kuhusu wanaume na wanawake wa Mungu, kama maisha na ushuhuda wa Samuel A. Purdie, aliyeanzisha ujumbe wa kwanza wa kudumu wa Kiprotestanti nchini El Salvador, zaidi ya karne moja iliyopita. Alikuwa Mquaker! Hii iliamsha ndani yangu nia nzuri ya kuchunguza maono ya Marafiki kuhusu amani.

Wakati huo, yote haya yaliongezeka na baadhi ya migogoro ambayo familia yetu ilikuwa inapitia. Kwa njia maalum na isiyoeleweka, hizi ziliongoza kwanza kujiunga na mkutano wa kila mwezi na baadaye na Mkutano wa Kila Mwaka wa El Salvador.

Mwishoni mwa muongo wa kwanza wa karne hii—kupitia Rafiki mpendwa, dada, na mwenzangu, ambaye baadaye pia alikuwa mshauri wangu na mchungaji—nilijifunza kuhusu Mradi wa Mbadala wa Kutokuwa na Vurugu (AVP, unaojulikana kwa kifupi chake cha Kihispania PAV). Ilinisaidia kuelewa Uquaker kwa kina zaidi na kwa njia ya kweli ya kimisheni na ya huduma: kupitia maudhui yake na kupitia mbinu zake, ambazo zinategemea elimu ya watu. Hii iliathiri maisha yangu sana!

Ninakiri hii kama moja ya njia nyingi madhubuti za kufanya kazi kutoka chini kujenga Ufalme wa Mungu, hapa na sasa: tayari lakini bado sijafikia. Njia hii inaweka mikono na miguu kwenye injili, ambayo maadili na kanuni zake zinaimarisha mahusiano mazuri ya kibinadamu kwa kuyafanya kuwa ya kindugu zaidi na ya upatano. Je, inawezekana kwamba Bwana wetu mpendwa, Baba-Mama yetu, anapata njia za kutuwezesha kufanya Mapenzi Yake Matakatifu, kamili, yasiyoweza kubishwa, na yenye afya katika kila tunachofikiria, tunachoamini, na tunachofanya tunapotafuta amani Yake na kuifuata? Kila kitu kinachopendekezwa na AVP—falsafa yake na vipengele vyake vingi vingine—viliniongoza kuwa na dhamira zaidi na kuwa na ufahamu zaidi wa mahitaji ya kibinadamu, kwa sababu kutafuta amani ni hitaji la msingi nchini El Salvador na ulimwenguni kote leo!

Kwa kuwa na ufahamu wa mahitaji haya, nilijihusisha ili nisipite ukweli mkali unaopitwa na ndugu zangu wa Kisalvador: Walatino, watu wa asili ya Kiafrika, na kikundi kingine chochote cha kikabila ambacho kimekunjwa leo. Ninapohudumu watu, familia, na jamii zinazochukuliwa kuwa na hatari kubwa ya kijamii, nimeshuhudia aina zote za vurugu, unyanyasaji, mshtuko, na uhalifu dhidi ya ubinadamu unaosababishwa na udikteta ambao kwa njia mbaya unategemeza hali ya dharura kwa zaidi ya miaka minne.

Chini ya utawala huu, sisi sote tuko hatarini ya kukamatwa kwa dhuluma na kiholela, pamoja na ukiukaji wazi wa haki za binadamu na vitendo vya ukandamizaji vinavyotumia kisasi, aibu, vurugu za kimfumo, kutisha, vitisho, na hofu kama silaha ambazo wakati mwingine ni za kuua.

Ushiriki wangu katika AVP unahusiana na michakato ya kupona na kupona kutoka kwa majeraha niliyopitia wakati wa utoto, ujana, ujana, na hata utu uzima. Hii inaniongoza kujihoji na kujaribu kuchanganua mazingira na nafasi zinazonizunguka, kuchukua changamoto ya kuchangia kwa njia tofauti, na kutafuta kuendeleza mapendekezo ambayo yanaweza kusaidia kubadilisha migogoro katika maisha ya kila siku.

Mbali na hili, upungufu mkubwa umedhihirika: si wa kiuchumi tu bali pia wa kimaadili, wa kiafya, wa elimu, na wa mazingira ambayo uhamiaji umeongezwa. Kwa wakati huo huo, mamlaka karibu ya kimungu na ya sanamu inatolewa kwa dikteta aliye madarakani. Hali hizi zinatulazimisha kuzingatia uwezekano wa kuheshimu na kujali jirani yetu kwa njia isiyo ya vurugu, kama tunavyopendekeza kupitia AVP.

Ushiriki wangu katika AVP unahusiana na michakato ya kupona na kupona kutoka kwa majeraha niliyopitia wakati wa utoto, ujana, ujana, na hata utu uzima. Mchakato huu umekuwa muhimu kwa safari yangu ya maisha. Kwa kuwa na ufahamu wa uzoefu huu, ninaweza kusonga mbele kwa unyenyekevu na urahisi, na hatua kwa hatua kuwa mtengenezaji wa amani. Hii inaniongoza kujihoji na kujaribu kuchanganua mazingira na nafasi zinazonizunguka, kuchukua changamoto ya kuchangia kwa njia tofauti, na kutafuta kuendeleza mapendekezo ambayo yanaweza kusaidia kubadilisha migogoro katika maisha ya kila siku.

Uquaker unafahamika kama njia ya maisha ambapo nuru iliyobarikiwa ya Roho inatuongoza kufanya na kufikiri kuhusu faida ya pamoja na kutafuta amani kwa njia ya jumla mara kwa mara. Hii haitufanyi wala haitatufanya kuwa wakamilifu. Badala yake inatutia moyo kufikiri na kutenda kwa hisia kubwa na ubinadamu, kuwa na hisia na kuwa thabiti, na kuota kwamba kila kitu kinachotuzunguka kinaweza kuwa tofauti na kubadilika kwa njema: ambapo ujenzi wa amani (justapaz) unaweza kufumwa kwa asili kutoka ndani yetu na kuathiri kwa njia nzuri kila mtu na kila kitu.

Kinachofurahisha kuhusu kuchagua njia ya amani ni kwamba inatusaidia kujifunza na kujifunza upya mara kwa mara kwa ajili ya uzima, tukikua mara kwa mara na kututia changamoto ya kufikiri kabla ya kutenda tunapotafuta mapendekezo ya ubunifu.

Leo nchini El Salvador, kwa bahati mbaya, hii inachukuliwa kwa mashaka makubwa na miundo ya kiserikali, kwani idadi kubwa ya wafanyakazi wa serikali wamekuwa aina ya jeshi la kijeshi, la hiari na la kulazimishwa, ambao kwa unafiki na kwa dhuluma wanapanda mgawanyiko, kutokuamini, na kukata tamaa miongoni mwa watu wa kawaida ili kuweka kazi zao au kutafuta nafasi nyingine ya umma yenye faida kubwa za kifedha. Kwa maneno mengine, wanaweka kipaumbele makombo ya mfumo wa kifo.

Kwa kusikitisha, ukweli sawa upo ndani ya mazingira ya kanisa—bila kujali imani inayoungwa mkono—pamoja na wengine ambao wanajitambulisha na kujitambulisha kama manabii wa mahakama ya uovu wa kidikteta. Hii inatukumbusha kile mwalimu mkuu alisema: ”wana thawabu yao.”

Hii lazima itegemee maadili na kanuni za Kiquaker, kamwe si ubinafsi! Kitu pekee ambacho kinapaswa na kinastahili kung’aa ni Nuru iliyobarikiwa ya Roho, ambayo inaweza kubadilisha kila kitu!

Kupitia AVP, nimejifunza kuhusu ustahimilivu wa mshtuko, ufahamu wa vurugu za nyumbani, na warsha za nguvu ya wema. Hizi zinaunda nafasi za mazungumzo na katharsis ya uponyaji kwa kila hali. Kama timu nchini El Salvador, tumekuwa na fursa ya kufanya kazi na vikundi na watu mbalimbali sana kutoka asili tofauti za kiuchumi, kijamii, na kisiasa: watoto, vijana, watu wazima, watu wenye ulemavu, wafungwa, walionusurika vita vya wenyewe kwa wenyewe, wazee, makanisa ya dini tofauti, shule, vyuo, na mashirika yasiyo ya kiserikali, ili kutaja wachache.

Kipengele kingine cha kuvutia cha AVP ni kwamba kina mfano wa kujizalisha: yaani, yeyote anayeshiriki kwa bidii katika warsha anajifunza na kufundisha kwa wakati mmoja, ndani na nje ya nafasi hiyo. Wale wetu tunaoamua kujitoa tunafanya hivyo kwa imani thabiti ya kuwa wafanyakazi wa amani na wawezesha. Wazo si tu kukuza programu ya warsha au shughuli za kielimu na za burudani. Hizi ni nafasi ambapo hekima nyingi inapatikana. Ufikiaji wao ni wa ubora na wa kiasi, ukiimarisha imani kuhusu kutokuwa na vurugu. Hii inanikumbusha warsha ambayo mtu mwenye ulemavu alitufanya tufikirie kwa kina baada ya kusikiliza kwa bidii uchambuzi wao bora: ”Kusikiliza ni kitendo cha haki.” Maneno hayo yanaendelea kunitia changamoto hadi leo!

Haya yote na mengi zaidi yananifanya nifikirie kwa kina ukweli kwamba huduma ya amani na kutokuwa na vurugu ni ya unabii kweli! Kuna sababu nyingi tunazoweza kupata kuunga mkono kauli hii: inatusaidia kujichunguza ndani kupata tunachoweza kufanya kubadilisha ukweli wetu, tukianza na sisi wenyewe, tukijitia moyo na watu wengine wenye nia njema kufikiri majibu ya jumla zaidi kwa matatizo makubwa yanayokabili nchi yetu, mkoa wetu, na ulimwengu. Hii lazima itegemee maadili na kanuni za Kiquaker, kamwe si ubinafsi! Kitu pekee ambacho kinapaswa na kinastahili kung’aa ni Nuru iliyobarikiwa ya Roho, ambayo inaweza kubadilisha kila kitu!