Remover las aguas

Tengo dos familiares políticos que usan el pronombre «elle». No me importa tener parientes que utilicen pronombres neutros. No ofende mi sensibilidad lingüística decir «elles son» referido a una sola persona porque creo que la gramática es un sistema de comunicación y existe para servir a quienes la usan. La gramática cambia para adaptarse al cambio social; siempre lo ha hecho. A la amante de las lenguas que hay en mí le parece bien el uso de «elles».

Aunque me siento cómoda refiriéndome a una persona como «elle es», admito que a menudo me olvido de preguntar cómo está «elle». Es difícil superar décadas de uso. Es particularmente difícil porque conocía a uno de mis familiares antes de que empezara a referirse a sí mismo como «elle». Mi hija me corrige con paciencia, y yo, con la misma paciencia, reformulo mis comentarios o mis preguntas. En el caso de mi segundo familiar político, a menudo respondo al género que me presenta, y esta hija me corrige con la misma paciencia.

Luego está el problema de la claridad. Cuando hablo con mi hija y mi nieta está presente, a menudo me pregunto a quién se refiere cuando dice: «Van a la tienda». ¿Se refiere a su pareja o a su pareja y a su hija? Pero el contexto suele aclarar esto, y además bastante rápido.

Sin embargo, mis esfuerzos por recordar y mis problemas con la claridad son triviales comparados con mi compromiso de respetar las elecciones que han hecho las personas. Además, políticamente hablando, no necesito que una persona sea un «él» o una «ella». Me disgusta el binarismo de género tanto como a cualquiera. Después de muchos años de actividad feminista en este país, sigo encontrando que las suposiciones en torno a la expresión de género son rígidas y, por tanto, asfixiantes.

No tengo ningún problema con los pronombres. Y la cuáquera que hay en mí se siente cómoda con la revelación continua en materia de rigidez lingüística. Sin embargo, me doy cuenta de que me cuesta entender que las personas con una identidad de género no conforme realicen cambios físicos en sus cuerpos. Esto no forma parte de una convicción religiosa. Forma parte de un compromiso político.

Mis convicciones adoptan una forma sencilla.

Existe el sexo, existe el género y existe la orientación sexual. En el mundo que las feministas radicales de los años 70 imaginaron y por el que lucharon, no habría conexiones necesarias entre estas tres categorías del ser. Cualquier sexo (y éramos conscientes de que incluso podría haber un tercer sexo) sería libre de expresar el género de cualquier forma que le pareciera adecuada a la persona, y ni el sexo ni la expresión de género tendrían por qué tener ninguna conexión necesaria con la orientación sexual.

Crecí en un mundo donde esta visión era inimaginable. Crecí escuchando que, como mujer biológica, tenía que ser femenina y tenía que amar a los hombres. Crecí sabiendo que las consecuencias de no adherirse a esta rigidez eran el ostracismo social o algo peor: tratamientos de electrochoque y el internamiento en una institución mental. Me embutí en vestidos y tacones altos, ocupé el menor espacio posible e intenté enamorarme de chicos. Hice esto durante años hasta que comprendí que esta prescripción formaba parte de un sistema de gobierno llamado «patriarcado» y que servía a los intereses de quienes se beneficiaban de dicho sistema. El feminismo me liberó de esa farsa y me permitió expresarme como mujer, masculina y lesbiana.

No podría decir que el género es un constructo social y no biológico, por lo que no hay razón para que no puedas adoptar la masculinidad como tu preferencia de género sin dejar de ser una mujer biológica. Ninguna de estas interpretaciones habría interpelado la condición de esta persona.

El movimiento transgénero ha removido mis aguas. A pesar de mi continua adhesión a la visión feminista radical de los años 70, no puedo, con la conciencia tranquila, limitarme a decir que las personas transgénero son víctimas de un complot patriarcal para cimentar el sexo biológico y la preferencia de género en un vínculo indisoluble. He tenido muchas conversaciones con personas transgénero en las que les he preguntado por qué no podían expresar su preferencia de género sin dejar de lado su sexo biológico. Y he recibido muchas respuestas a esa pregunta.

El punto de inflexión me llegó una noche mientras hablaba con una mujer que estaba considerando una operación para pasar de mujer a hombre. Esta operación era larga, dolorosa y costosa. Le pregunté si el dolor y el coste valían la pena. Esta persona me miró a los ojos y dijo: «Moriría feliz si pudiera pasar un solo día en esta tierra como hombre».

Este era un anhelo profundo con el que podía identificarme. Yo me sentía de la misma manera cuando era una niña que amaba a las niñas pero tenía prohibido expresar ese amor. Sabía que podría morir feliz si, por una sola vez, pudiera abrazar y besar a la chica que amaba.

Al recordar mi propia experiencia, me di cuenta de que no podía decirle a esta persona lo que la feminista radical que hay en mí estaba preparada para decir. No podía decir que mi generación luchó una revolución para que tu generación pudiera expresar su preferencia de género de la forma que quisiera, independientemente de su sexo biológico. No podía decir que luchamos una revolución para que no tuvieras que cambiar tu cuerpo para adaptarlo a tu preferencia de género. No podía decir que el género es una construcción social y no biológica, por lo que no hay razón para que no puedas adoptar la masculinidad como tu preferencia de género sin dejar de ser una mujer biológica. Ninguna de estas explicaciones habría respondido a la condición de esta persona.

Todo lo que pude hacer fue rodear a mi conocida con mis brazos y ofrecerle un abrazo.

Me encuentro ahora —tanto a nivel personal como político— aceptando el movimiento transgénero y apoyando a quienes toman esa decisión. Creo que en este momento de nuestra historia como país y como democracia, esta forma de remover las aguas es genial.

Creo que el movimiento transgénero ha empujado a mucha gente hacia la extrema derecha. Siento una rabia subyacente en mucho de lo que está ocurriendo en nuestro país, desencadenada por la indignación ante la idea de que una persona pueda cambiar algo que los indignados perciben como fundamental, dado por Dios, como es el sexo biológico. Aunque muchos de los que sienten esta indignación no lo reconozcan, su ira está alimentada en cierto nivel por un compromiso con el patriarcado. Si las mujeres, como clase secundaria subordinada, pueden transformarse en hombres, ¿en qué lugar queda la clase opresora? Sabemos que la misoginia es omnipresente en el movimiento MAGA y en el Proyecto 2025, por lo que no es de extrañar que las personas transgénero estén en el punto de mira del gobierno actual.

Sin embargo, todavía me inquieta la persistente sensación de que debería haber una forma mejor de remover las aguas de los binarismos de género que mediante la alteración física. Y sigo intentando aclarar mi preocupación de que, de hecho, esto pueda reforzar la percepción de que el tipo de cuerpo debe seguir a un comportamiento rudo o delicado. Pero luego me doy cuenta de que ninguna de las personas transgénero que conozco se comporta de forma exageradamente ruda o delicada. Los géneros que expresan son complejos, interesantes y a menudo únicos. Y luego me doy cuenta de que prácticamente ninguna de las personas no transgénero que conozco se comporta así. Hay mujeres de pecho plano y hombres con busto, y en las comunidades que conozco prevalece una amplia gama de expresiones de género. En cierto sentido, casi todo el mundo que conozco es «queer».

Así que, claramente, deberíamos someter el concepto de género en sí mismo a escrutinio y revisión. En un sentido muy real, el movimiento transgénero nos está obligando a realizar esta tarea. Mientras nos enfrentamos a una forma casi cómica de arrogancia en nuestro gobierno actual, con su requisito concomitante de que los demás se dobleguen, el movimiento transgénero representa un poderoso contravalor.

Siempre defensora de la revelación continua, me encuentro ahora —tanto a nivel personal como político— aceptando el movimiento transgénero y apoyando a quienes toman esa decisión. Creo que en este momento de nuestra historia como país y como democracia, esta forma de remover las aguas es genial.