Vita vya Hali ya Hewa katika Afrika ya Amani

Vita Vinavyopigwa Bila Bunduki au Makombora

Afrika na ulimwenguni kote, vita vinazidi vurugu za kimwili. Vinajumuisha aina mbalimbali za madhara ya kijamii na kiuchumi, kiakili, na kimazingira. Wakati tunasoma, tunaandika, na tunazungumza kuhusu vita vya mipaka na mikoa, na matumizi ya silaha, ni muhimu kuthamini kwamba baadhi ya vita ni ya kimya kwa asili. Havigongi mapema, na hayatutayarishii jambo lisilowezekana kuepukika. Vita kama hivyo, yanapotokea—kama yalivyotokea kihistoria katika Afrika nzima—huwaacha vizazi vikijitahidi kuishi.

Hivi ndivyo vita ambavyo havipigwi kwa bunduki wala makombora bali kwa joto linalopanda, misimu ya mvua inayoshindwa, na kuporomoka kwa mfumo wa ikolojia kunaendelea. Hii ni aina ya vita inayokuja na athari za polepole lakini zisizokoma ambazo waathirika wake mara nyingi hawajulikani. Hii ni vita vya haki ya hali ya hewa. Katika maeneo kama Bonde la Kerio nchini Kenya, kama katika mikoa mingine ya Afrika, vita vya hali ya hewa hufanya migogoro ya mazingira isiweze kutenganishwa na mateso ya binadamu, migogoro, na mifumo ya kimataifa.

Nilikuwa mshiriki wa mtandaoni katika mkutano wa thelathini wa kila mwaka wa Umoja wa Mataifa kuhusu mabadiliko ya hali ya hewa, Conference of the Parties (COP30), uliofanyika Brazil. Sikupata nafasi ya kushirikiana na mashujaa wa hali ya hewa katika vyumba vya mikutano, wala sikuchukua zamu katika kuchangia maswali katika mawasilisho ya chumba cha mazungumzo, lakini shukrani kwa Quaker Earthcare Witness, niliingia mtandaoni kila siku na daftari, kikombe cha chai, na hisia ya kimya ya matarajio. Mazungumzo kuhusu fedha za hali ya hewa yalikuwa kipenzi changu binafsi. Yalizungumza moja kwa moja na jamii halisi kama zile ninazofanya kazi nazo na wale wanaoishi na matokeo ya mabadiliko ya hali ya hewa.

Mkutano wa aina mbili unaweza kuhisi mbali mwanzoni unapokuwa miongoni mwa washiriki wa mtandaoni. Skrini huondoa hisia za moja kwa moja, na kuhisi uzito wa maamuzi yanayofanywa katika vyumba vya mtandaoni kunaweza kuwa vigumu wakati mwingine. Hata hivyo, kadri siku zilipopita, mambo yalianza kuwa nyepesi. Nilianza kufuatilia mazungumzo si tu kama majadiliano ya sera bali kama hadithi zilizoundwa na nguvu, hofu, wajibu, na haja ya dharura ya kuishi.

Ilinikumbuka kwamba fedha za hali ya hewa si suala dogo bali moja linaloko katika moyo wa mgogoro wa hali ya hewa, lenye tofauti mbili zinazopingana. Upande mmoja kulikuwa na taarifa zilizosafishwa kwa uangalifu kuhusu ”ahadi, taratibu, na njia,” wakati upande mwingine kulikuwa na ukweli ambao mara chache hutajwa kwa sauti, kama vile nyumba zilizofurika katika Namanjalala huko Kitale, mwavuko wa ardhi wa kifo huko Chesongoch katika Bonde la Kerio, mavuno yaliyoshindwa nyumbani kwangu mwenyewe, ukame kaskazini mwa Kenya, na jamii zilizotengwa zinazojitahidi kubadilika na msaada mdogo. Mara kwa mara nilizama katika mawazo makubwa na kujiuliza, mifumo hii imeundwa kwa kweli kuwahudumia nani?

Baadaye nilipotafakari, niligundua kwamba ukweli mmoja unakuwa hauwezekani kuupuuza kadri COP30 inavyohusika: kwamba jamii zilizokabiliwa zaidi na mabadiliko ya hali ya hewa mara nyingi ni zile ambazo hazina jukumu kubwa la kusababisha hayo.

Baadaye nilipotafakari, niligundua kwamba ukweli mmoja unakuwa hauwezekani kuupuuza: kwamba jamii zilizokabiliwa zaidi na mabadiliko ya hali ya hewa mara nyingi ni zile ambazo hazina jukumu kubwa la kusababisha hayo.

Wakati Hali ya Hewa Inachochea Migogoro

Haiwezekani kutenganisha amani na mazingira katika Bonde la Kerio. Maji ni machache, na ardhi ya malisho imepitishwa mipaka. Katika maeneo mengi, udongo peke yake ni dhaifu sana. Rasilimali zinapopungua, hewa inajaa msukosuko, hata hivyo kinachotokea si cha ndani tu.

Kabla sijashiriki katika COP30, nilisadiki kwamba njaa na ukame katika nchi nyingi za Afrika ulikuwa tukio la asili lililohitaji ufadhili wa kutosha ili kupunguza. Ukiniuliza bado ninasadiki hivyo sasa, labda ningecheka ujinga wangu. Nimejifunza kwamba suala si kuhusu asili na fedha tu bali pia jinsi fedha zinavyozunguka, ni nani anazidhibiti, na ni nani wafanyakazi walioaminiwa kuzitumia. Je, si ya kuchekesha jinsi mikopo inavyowasilishwa kama suluhisho kwa nchi zinazoendelea ambazo tayari zimezidiwa na deni la kigeni? Ukweli kwamba jamii zinazoteseka hasara za hali ya hewa lazima zirudishe fedha ambazo zinakusudiwa kuwasaidia kunahisi dhuluma kubwa, kuzingatia kwamba kwa ujumla hazijui sababu za mgogoro wa hali ya hewa.

Kwa mfano, kaskazini mwa Kenya—maeneo kama Turkana—ambayo yanapata ukame wa muda mrefu, yamewasukuma jamii za wafugaji katika mgogoro. Magharibi mwa Kenya, mafuriko yanaendelea kusababisha uharibifu ukiwahamisha familia na kuharibu maisha. Nairobi, licha ya kuwa jiji kuu, halijawahi kuepukana na mafuriko ya kifo. Katika sehemu za Kongo, Tanzania, Uganda, na Malawi—kutaja wachache tu—uharibifu wa mazingira unakutana na uhamiaji na migogoro, na haya huunda hali za mateso ya kina yanayoendelea na wasiwasi wa kiafya. Wasiwasi ni kwamba haya si matukio yaliyotengwa; yote yameunganishwa kwa kila mmoja. Jamii za vijijini hazina wazo la kinachotokea na huwalaumu miungu na asili—na, wakati mwingine, makosa ya mababu na laana.

Ustahimilivu Mbele ya Dhuluma

Nilitembelea kikundi cha wanawake katika Bonde la Kerio mara moja; walikuwa wanapanda miti ya maembe chini ya jua kali la mchana. Nilitazama joto lilivyopunguza kazi yao lakini si azimio lao la kumaliza kazi. Mmoja wa wanawake aliniambia, ” Tunalimia Watoto wetu. Hata tusipopata kivuli, hao watafurahia. ” (”Tunafanya hii kwa ajili ya watoto wetu. Hata tusipoufurahia kivuli, wao wataufurahia.”) Sijawahi kusahau maneno hayo ya unyenyekevu ambayo yanazungumza juu ya matumaini yaliyozikwa katika dhabihu kwa ajili ya siku zijazo ambazo hazijulikani.

Utunzaji wa mazingira unakuwa sehemu ya ujenzi wa amani, hasa kupitia kazi ya Friends Ecojustice Practical Action (FEPA). Kwa kuwakusanya vijana kuchukua jukumu la mbele katika kupanda miti, uhifadhi wa udongo, na ulinzi wa maji, ulinzi wa mazingira si hatua ya wasomi pekee bali njia ya kuishi kwa kila mtu, kwa sababu mambo yote yakisemwa na kufanywa, ustahimilivu haupaswi kuchanganywa na kutosha.

Wakati mwanafamilia yuko katika dhiki, wanafamilia wana jukumu la kucheza katika kushika mkono wa mwanafamilia wao na kutoa nguvu na msaada. Kwa njia sawa, wakati FEPA inasaidia jamii kubadilika na kile walichonacho, hata mifumo ya kimataifa inaposhindwa kuwasaidia, familia kubwa ya Waquaker ina jukumu kubwa la kucheza katika kuwasaidia wale katika jamii zilizoharibiwa kimazingira. Aina kama hizo za msaada zinaweza kumaanisha zaidi ya msaada wa kifedha. Inaweza kuwa katika namna ya kusimamisha kazi kwa maandamano na kupanga na marafiki zao wa Waquaker. Vita hivi vinaweza kuwa ni kuzungumza na kupinga watendaji, na kuzungumza kwa ajili na kwa niaba ya wale wasio na sauti, kwa sababu sote tunaishi katika muktadha.

Kusikiliza kutoka Pembezoni

Nilipowsikiliza wajumbe na wawasilishaji katika COP30, nilielewa msimamo wa mtu binafsi na kikundi unatofautiana kutoka mkoa mmoja hadi mwingine. Wakati nchi zingine ziligusa hofu ya kutokuwa imara kiuchumi, wengine walizingatia zaidi shinikizo kali la kisiasa nyumbani. Wawakilishi kutoka mikoa yenye hali mbaya ya hali ya hewa walizungumza kwa haraka, kuchanganyikiwa, na wakati mwingine uchovu mkubwa. Wakati mitazamo hii yote ni imara na ina maana kubwa kwa kila muktadha, sikukubaliana na msimamo wote lakini nilijifunza jinsi historia, nguvu, na usawa unavyounda kile kila mshiriki anachokiona cha busara.

Ukweli wa jambo ni kwamba taarifa zilizosafishwa na mwelekeo wa sera zinapoletwa kwenye meza moja pamoja na wale walioishi kupitia nyumba zilizofurika, mavuno yaliyoshindwa, na ardhi zilizopigwa na ukame, mikopo mikali si vitendo vya haki au amani; ni tu tangazo la vita lililofunikwa dhahabu. Hata zaidi ya kusumbua ni muundo wa fedha za hali ya hewa wenyewe ambapo mikopo mara nyingi huwasilishwa kama suluhisho kwa nchi zinazoendelea, ambazo tayari zimezidiwa na deni la kigeni la gharama kubwa.

Inamaanisha nini kuwa Marafiki katika ulimwengu uliowekwa alama na usawa? Inamaanisha nini kutembea katika Nuru wakati sauti zingine zinaendelea kufungwa au kubaki hazisikiki? Kuwa Marafiki kama ilivyoonyeshwa na George Fox kunamaanisha kuwa tayari kusimama katika pengo, kuzungumza, kuzungumza kwa ajili na kwa niaba ya walioonewa, hata wakati walioonewa kunamaanisha mtoto wa Kiafrika anayekabiliwa na mgogoro wa hali ya hewa unaosababishwa na marafiki na washirika wetu wa kimataifa.

Ukimya wa Nguvu na Nguvu ya Ukimya

Uzoefu wangu katika Bonde la Kerio na wakati wa COP30 uliendelea kunifanya nifikirie Waquaker katika sehemu nyingine za ulimwengu: Marafiki ambao labda hawatawahi kuona mandhari haya au kusikia hadithi hizi moja kwa moja, na bado wao ni sehemu ya hadithi hizi. Vita si tu kuashiria matumizi ya silaha au kutokuwepo kwa amani ya kitaifa. Kwenda vitani kunaweza pia kumaanisha kusimama kwa umoja na kudai uaminifu.

Inamaanisha nini kuwa Marafiki katika ulimwengu uliowekwa alama na usawa? Inamaanisha nini kutembea katika Nuru wakati sauti zingine zinaendelea kufungwa au kubaki hazisikiki? Kuwa Marafiki kama ilivyoonyeshwa na George Fox kunamaanisha kuwa tayari kusimama katika pengo, kuzungumza, kuzungumza kwa ajili na kwa niaba ya walioonewa, hata wakati walioonewa kunamaanisha mtoto wa Kiafrika anayekabiliwa na mgogoro wa hali ya hewa unaosababishwa na marafiki na washirika wetu wa kimataifa. Kuwa Marafiki lazima kumaanishe zaidi ya utetezi, kwa sababu kubaki kimya ni kuzungumza kwa ajili ya mdhalimu.