Ibada Wazi, Ibada Iliyoongozwa, Ibada Inayobadilika: Mazungumzo na John Helding

Mazungumzo na mwandishi wa Quaker. ”How Can I Keep from Singing” ya John Helding inaonekana katika toleo la Agosti la Friends Journal.

Kipindi hiki kinachunguza jinsi lugha ya ibada ya Quaker inavyoweza kuonekana kuchanganya au kutisha kwa watu wapya, na kwa nini istilahi za kukaribisha zaidi zinaweza kusaidia. John Helding anashiriki jinsi mikutano tofauti ya Quaker inavyotumia ibada wazi, ibada iliyoongozwa, na kushiriki ibada kwa njia zinazounganisha mila na ubunifu. Mazungumzo haya yanasisitiza kuwa istilahi wazi zaidi na chanya zinaweza kufanya ibada ionekane kupatikana zaidi, kujumuisha, na kuelekea jamii.

Wasifu

John Helding ni mwanachama wa Mkutano wa Kisiwa cha Lopez (Wash.), ambapo amehudumu kama mwenyekiti mwenza kwa miaka kadhaa. John aliwahi kutumikia kwenye bodi ya Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Kimarekani na alikuwa mwenyekiti wa bodi ya kuanzisha Huduma ya Kujitolea ya Waquaker. Kwa sasa anahudumu kwenye bodi ya Friends Fiduciary Corporation.

---

Nakala

Jinsi Ibada ya Quaker Inavyoweza Kuwa Wazi, Iliyoongozwa, na Inayobadilika

Kipindi hiki kinachunguza jinsi mikutano tofauti ya Quaker inavyounda ibada kwa vitendo, kuanzia ibada wazi ya kimya hadi kushiriki ibada na miundo iliyoongozwa. Martin Kelley na John Helding wanalinganisha jamii mbili za Quaker za Pwani ya Magharibi na kutumia tofauti hiyo kufikiria upya lugha ambayo Waquaker wanatumia kuelezea mikutano yao. John Helding anashiriki jinsi kuhamia kutoka mkutano wa kimya wa jadi sana huko San Francisco kwenda mkutano wenye tofauti zaidi, unaotegemea jamii kwenye Kisiwa cha Lopez kulivyobadilisha uelewa wake wa ibada, ushiriki, na ukuaji wa kiroho. Mazungumzo haya yana umuhimu kwa mtu yeyote anayejaribu kuelewa kinachoendelea hasa katika nafasi za Quaker na kwa nini istilahi zinaweza kuwakaribisha watu wapya au kuwafukuza.

Maandishi kamili

Martin Kelley:

Mimi daima najisikia huzuni kidogo kwa watu wanaotafuta Waquaker kwenye mtandao, hawajui chochote, na wanapata istilahi hizi zote kuhusu aina za Waquaker na wanachoweza kutarajia katika ibada. Una aina zote za vifupisho kwa miili tofauti ya Quaker, ZFI, FGC, FUM, una ibada isiyopangwa, je una ibada isiyopangwa? Una marafiki wa kidemokrasia, marafiki wa kikonservativu, marafiki wa kiinjili, na utapata nini hasa ukiingia kwenye nyumba ya mkutano wa karibu au kanisa la Quaker? Ni kuchanganya tu. Leo nina pamoja nami John Helding.

John Helding:

Mm-hmm. Ndiyo.

Martin Kelley:

Rafiki wa Pwani ya Magharibi wa Marekani ambaye ana hadithi ya mikutano miwili ya Quaker. Kwa hivyo karibu John kwenye podcast hapa.

John Helding:

Martin, asante. Ni vizuri kuwa hapa.

Martin Kelley:

Sasa, mifano yako miwili haipaswi kuwa ya kuchanganya. Zote mbili ni sehemu ya kikundi kimoja cha kikanda cha Quaker, Mkutano wa Kila Mwaka wa Pacific. Zote mbili ziko kwenye upande wa kidemokrasia—

John Helding:

Vizuri, zote mbili ziko Pwani ya Magharibi, lakini hebu, unajua, kuzama kwenye vifupisho, Mkutano wa San Francisco uko katika PYM, Mkutano wa Kila Mwaka wa Pacific, na Kisiwa cha Lopez kiko katika Mkutano wa Kila Mwaka wa Kaskazini mwa Pacific, na wao ni mikutano miwili tofauti ya kila mwaka kwa fahari. Ndio, sawa.

Martin Kelley:

Hiyo ni kweli. Mjinga mimi.

John Helding:

Ndio, vizuri, hebu nifute hiyo basi katika uzalishaji wa baada.

Martin Kelley:

Kwa hivyo hebu tuanze tena hapa kutoka mahali hapo. Kwa hivyo mtu angeweza kufikiri kwamba mikutano miwili ambayo unaongea juu yake inapaswa kuwa sawa kabisa. Zote mbili ni mikutano ya kidemokrasia ya Pwani ya Magharibi. Moja ni Mkutano wa Kila Mwaka wa Pacific, nyingine Mkutano wa Kila Mwaka wa Kaskazini mwa Pacific. Zinapaswa kuwa sawa, lakini kama unavyotuambia katika toleo la hivi karibuni la Friends Journal, si sawa. Tuambie kidogo zaidi.

John Helding:

Vizuri, nilikuja kwa Quakerism katika miaka yangu ya thelathini. Hiyo ilikuwa ujana wangu wa Quaker. Niliishi San Francisco, mambo kama vitalu kumi au hivyo kutoka nyumba ya mkutano wa San Francisco wakati huo. Nilikuwa na jamaa ambaye alikuwa sehemu ya jamii ya Quaker, alinianzisha, na hivyo ndipo nilipoanza kwenda na ilinizungumzia kwa njia zote ambazo unaweza kupata nyumbani kiroho na kuwa na hisia hiyo ya kumiliki.

John Helding:

Marafiki wa San Francisco, Marafiki wenye uzito sana, neno lingine la Quaker, la Marafiki ambao wana uzoefu mwingi na mfano kwa njia yenye nguvu sana. Ni sehemu ya kile kilichonivutia, ni kama, wow, hao ni watu wa ajabu sana. Ningependa kupata zaidi ya kile wanachopata, kwa uaminifu kabisa. Na San Francisco, pamoja na Waquaker wote wenye uzoefu huo, walikuwa na fahari sana kuwa mkutano wa kimya au mkutano wa ibada ya kusubiri kwa matarajio.

John Helding:

Tulikuwa na, kwa hivyo unaingia kwa kimya, na kisha tulikuwa na kipindi kirefu cha wakati na kimya, na kisha kungekuwa na huduma za maneno. Mtu angesimama kama alikuwa na ujumbe wa kushiriki. Lakini bwana, ulikuwa makini sana kuhusu ujumbe ulioshiriki. Ulikuwa makini sana kuhusu urefu. Na ungepata uongozi wa wazee baadaye kama kwa namna fulani ujumbe wako ulikuwa ukiteleza au haufikii kabisa, au labda wa kisiasa kidogo au hata wa kidunia kwa njia, ambayo yote ilikuwa ya kusaidia, ikiwa si ya kutisha kidogo.

John Helding:

Na nilikuwa mgeuzaji mpya, kwa kusema hivyo, na nilikuwa na msisimko kuhusu kile nilichokuwa nikipitia. Na kupitia majaribio mengi na makosa na uongozi wa wazee wa kirafiki, nilijifunza jinsi ya kutulia katika kimya kile kirefu. Niliondoka San Francisco baada ya miaka kama 10 ya kuwa katika mkutano huo na kuhamia kaskazini.

Martin Kelley:

Na nataka tu—naweza tu, dakika moja? Kile ulichoelezea hapo kunazungumza kama aina yako ya kawaida ya mkutano wa kimya wa Quaker wa kidemokrasia. Kwa hivyo kwa watu wengi wanaotafuta mkutano wowote wa kidemokrasia wa Pwani ya Mashariki, itakuwa labda tofauti fulani ya hilo.

John Helding:

Kuwa tofauti fulani. Ndio. Tulikuwa, namaanisha, tuliichukua mbali. Pia tulikuwa na jadi miaka ya mwisho niliyokuwa San Francisco ya mikutano ya ibada iliyopanuliwa ya masaa matatu. Hiyo ikawa maarufu. Unaanza na kikundi kwa masaa matatu, kisha kikundi kingine kinaingia kwa masaa mawili na kisha kikundi kingine kinaingia kwa saa moja.

Martin Kelley:

Sawa. Hiyo ikawa maarufu Pwani ya Mashariki pia.

John Helding:

Na mwishoni ulikuwa na mwili uliokusanyika. Kwa hivyo tena tuliichukua yote kwa uzito. Tulifanya kazi kwa bidii juu ya jinsi ya kuimarisha ubora kuzunguka kipengele hicho cha dhana ya asili ya jadi sana ya jinsi Waquaker watakutana katika ibada. Nilihamia kuwa na mshirika, mke wangu wa sasa, ambaye nilipata kuanzishwa tena naye katika mkutano wa kwaya ya chuo kikuu.

John Helding:

Moja ya hali hizo na sikuwa nimemwona kwa miaka ishirini na sita na au yeye mimi na tulianza kuwa na mahusiano na nilihamia Kisiwa cha Lopez kwa majaribio. Na kile kilichokuwa cha ajabu ni kwamba nilikuja kwenye kisiwa hiki ambacho kilikuwa na mkutano wa Quaker. Kwa kweli, kinachoitwa kikundi cha ibada ya Quaker, si mkutano rasmi bado, lakini kikundi kidogo.

John Helding:

Tulikutana katika nyumba kwa mwezi mmoja kwa wakati mmoja. Mmoja wa watu, mwanachama wa kikundi hicho, angeandaa mkutano. Tulizunguka kutoka nyumba hadi nyumba. Na mara moja, ingawa kulikuwa na ibada ya kimya au kile ninachoita ibada wazi, kulikuwa pia kile Marafiki wangu wa San Francisco wangesema, Mungu wangu, hiyo ni ibada iliyopangwa. Kwa hivyo tulikuwa na Jumapili ya Kushiriki Ibada, ambayo ilikuwa na maswali ambayo yangeiongoza ibada yako, aina ya kupangwa mapema. Na kisha tulikuwa na Jumapili ya Kuimba, ambayo ninaongea juu yake katika makala niliyoandika, ambapo tungeimba nyimbo karibu katika muda mwingi wa ibada. Na kwa dhahiri nyimbo zilikuwa zimeandikwa mapema na mtu alikuwa amefikiria juu yao mapema.

Martin Kelley:

Kutokea kwa furaha.

Martin Kelley:

Vizuri, kuna ule utani wa zamani. Unajua kama kwa nini Waquaker hawawezi kuimba? Au kwa nini ni wabaya hivyo? Kwa nini sisi ni wabaya hivyo? Na ni kwa sababu daima tunachunguza mstari unaofuata kabla ya kuuimba ili kuhakikisha tunakubaliana nao. Na kuna ukweli fulani.

John Helding:

Ndio. Ndio, ndio, ndio.

John Helding:

Ndio. Kwa hivyo ilikuwa mshtuko kidogo. Na kwa sababu nilikuwa nimeambatana sana kwa sehemu kwa sababu nilikuwa nimejifunza jinsi ya kuabudu katika kimya, jinsi ya kuketi katika kimya, jinsi ya kuunganisha na roho na kuwa bila shughuli zozote zilizopangwa mapema kuzizunguka. Na kwa hivyo kuhamia katika hii ilikuwa tofauti kabisa. Na bila shaka ilikuwa tofauti sana kuhamia kutoka San Francisco, ambayo ninacheka kama jiji lenye mikahawa 3,000 na nilihamia kisiwa chenye wakazi 3,000. Na kwa hivyo ilikuwa mabadiliko makubwa ya kitamaduni kwa njia hiyo, hisia ya mahali ilibadilika kwa njia hiyo.

John Helding:

Lakini kwa wakati, ilinikua. Na ninashiriki kuhusu hilo. Ilinikua tu kwamba kulikuwa na nguvu katika aina tofauti, hata kama hazikuwa aina ya jadi au ya asili ya ibada ya Quaker, na ilinivunja kutoka kufanya mchakato kuwa lengo.

John Helding:

Lakini kufikiria zaidi kuhusu tunapoabudu, tunajaribu kufikia nini? Tunajaribu kusafiri wapi? Matunda ya mavuno hayo ni nini? Na hilo limekuwa na athari kubwa kwangu na jinsi ninavyohusika na ibada ya Quaker. Ni kweli pia tu kufikiria jinsi tunavyoweza kubunifu badala ya kushikamana tu na kitu ambacho, katika kesi ya ibada ya kimya safi, kinarudi zaidi ya, unajua, miaka mia tatu katika jadi ya Quaker.

Martin Kelley:

Na baadhi ya mbinu hizi nyingine, unajua, ulitaja kushiriki ibada, ambayo nadhani katika aina zake za sasa ni zaidi ya kitu cha miaka ya sabini ya karne ya kumi na tisa, themanini ya karne ya kumi na tisa, ni ya mara kwa mara na mpya kabisa. Na nadhani ilianzishwa mara nyingi kwa sababu mikutano ingekuwa kavu, kungekuwa na kimya, lakini unajua, hakuna mtu angesema na unajua, unaenda wiki baada ya wiki na watu hawakupata mengi na—

John Helding:

Ndiyo.

Martin Kelley:

Kwa hivyo kwa wale ambao hawajui, kushiriki ibada ni zaidi ya wazo kwamba watu watasema. Kama huhitaji kuchochewa na, unajua, Roho Mtakatifu, Kristo wa ndani kusema, kama unaweza kushiriki tu mawazo ya baadaye. Mbinu nyingine ambazo baadhi ya mikutano imeanzisha ambapo mwishoni mwa ibada, karani anaweza kusimama na kusema, sasa chochote ambacho hakikuja katika ibada, labda si kabisa uzito wa ibada, lakini bado ni kitu unataka kushiriki. Shiriki. Kwa hivyo tuna mbinu hizi ambazo tumekuwa tukiziendeleza.

John Helding:

Sawa.

Martin Kelley:

Kwa sehemu kwa sababu wakati mwingine, unajua, tunajua kwamba ibada ya kimya ni—inaweza kuwa kavu, inaweza kuwa ya kuchosha, inaweza pia kuwa ya ajabu na iliyokusanyika, lakini wakati mwingine—

John Helding:

Na inaweza kuwa ya kutisha sana.

Martin Kelley:

Mimi na—

John Helding:

Kusimama na kutoa huduma ya maneno kama tunavyoiita, na, kama ulivyosema, hali hiyo ya kiufundi kwamba roho ilizungumza nawe, ilishiriki ujumbe muhimu nawe, na kisha ikakuomba uushiriki na wengine wote. Kwa hivyo ukifikiria juu ya hilo kidogo, unaenda, hmm, nataka kuwa na uhakika kabisa kwamba ndivyo inavyoendelea hapa, kama nataka kuifanya ikiitwayo sahihi. Na nadhani wakati mwingine tunaweza kuweka shinikizo hilo.

Martin Kelley:

Ndiyo.

John Helding:

Na kisha wakati mwingine mwili wenyewe unaweza aina ya kuweka shinikizo hilo. Nadhani kile tulichojifunza na kushiriki ibada kwetu, tunafanya mara moja kwa mwezi, na tumekuwa tukifanya sasa kwa angalau miaka mitatu au minne.

John Helding:

Ni kwamba inasaidia na kweli kizuizi cha chini cha kuweza kusema. Na ni kweli kusema kutoka uzoefu wako mwenyewe, uzoefu wako binafsi, katika hisia yako ya kiroho. Haihitaji kuwa ujumbe kutoka kwa Mungu, kwa kweli. Na kuna matarajio kwamba karibu kila mtu atasema. Na kwa hivyo ni kizuizi cha chini. Ni rahisi kuingia katika hilo.

John Helding:

Uzoefu wetu kuliko katika ibada yetu wazi ya jadi au ibada ya kimya, tunasikia sauti mpya zinatoa huduma ya maneno kwa sababu wameendeleza ujuzi wao na wanafanya mazoezi ya misuli hiyo katika kushiriki ibada. Na kwa hivyo sasa kushiriki ibada ni—maarufu zaidi yetu—

Martin Kelley:

Wanafanya mazoezi ya misuli hiyo, ndio.

Martin Kelley:

Nzuri.

John Helding:

Nadhani Waquaker wanaruhusiwa kusema hivyo. Ni Jumapili yetu maarufu zaidi, Jumapili ya kwanza ya mwezi. Ndipo tunapokuwa na mahudhurio makubwa zaidi, karibu watu 30 kwenye kisiwa chenye wakazi 3,000. Na kwa hivyo ni nzuri kwa upande huo, lakini kisha pia huimarisha mikutano yetu mingine ambapo tuna tu ibada wazi ya jadi, hakuna maswali, hakuna kilichopangwa mapema.

Martin Kelley:

Vizuri inazungumza kama kweli ni aina ya kituo cha jamii kadri hii, unajua, ibada ya Quaker kwa sababu unaruhusu ndani, unajua, au unapata watu wote kutoka jirani. Namaanisha, ningependa kama asilimia moja ya mji wangu wangeweza kuonekana mkutano siku moja. Sijui tungewaweka wapi wote. Shule ya New Jersey aina ya. Lakini unajua, ningependa tatizo la hilo. Lakini inaonekana labda aina ya kujitenga kwa kuwa kwenye kisiwa huko inaruhusu watu kujisikia huru kufikiria juu ya hilo kama aina ya nafasi ya pamoja ya jamii.

John Helding:

Vizuri, hiyo ni kweli hakika. Na kituo chetu, tulijijengea yurt yenye pande ngumu, yenye paa ngumu ya urefu wa futi thelathini, jengo la mvua, kwa ajili ya ibada yetu na wazo hapo lilikuwa kuunda kwa dhahiri nafasi kwetu kutumia na kadhalika lakini pia kwa jamii kuja na sasa kuna tamasha huko na madarasa na iko kwenye shamba la mbuzi ambalo tulikuwa tunaiabudu katika nyumba ya shamba la shamba la mbuzi na tulipokua zaidi ya hilo tulifikiria vizuri labda tutahamia mahali pengine kwenye kisiwa labda kwa shule au kukodisha kanisa la Kiepiskopu au kitu. Lakini tulipenda mashamba yetu ya mbuzi. Tuligundua njia ambayo tungeweza kujenga yurt kwenye shamba la mbuzi na kweli kuishiriki nao.

John Helding:

Na kisha wanaitumia kwa elimu ya shamba na matukio yao na kadhalika. Kwa hivyo tunajisikia tumeunganishwa vizuri katika jamii.

John Helding:

Tuna uwepo katika jamii. Tunaleta mashirika mengine ya Quaker kwenye jamii, tunaleta FCNL kwenye jamii, Sauti ya Quaker, ambayo ni shirika la Jimbo la Washington la Quaker la kutetea, na kufungua hilo kwa jamii. Na kwa hakika tumekuwa na athari fulani na tulikuwa na alama nyingi za bumper za vita si jibu zinazozunguka kisiwa.

Martin Kelley:

Hakika. Ndio. Nadhani ni nzuri tu, unajua, mtu ambaye ana wasiwasi kidogo, anayetiwa hofu na kuingia kwenye nyumba ya mkutano wa Quaker. Vizuri, wanaingia kwa matukio mengine. Na kwa hivyo watajua aina ya kutarajia nini. Wameona jengo. Watajisikia vizuri zaidi.

John Helding:

Vizuri ndio. Ndio. Ndio, na nadhani tulifanya kazi kweli kufanya nyumba yetu ya mkutano, inaitwa Nyumba ya Mkutano wa Sunnyfield. Tulifanya kazi kweli kuifanya iwe ya kukaribisha iwezekanavyo kwa sababu moja ya mambo tuliyojifunza kukutana katika nyumba, nyumba za kibinafsi, ni kwamba kulikuwa na kizuizi hapo kwa kuja kama ulikuwa mgeni mpya. Kwa sababu si tu ulikuwa unakuja kwenye mkusanyiko huu mpya wa kidini, lakini pia unakuja kwenye nyumba ya kibinafsi ya mtu chini kawaida ya njia ndefu ya kokoto.

John Helding:

Inaweza kuwa ngumu kupata. Na kwa hivyo tuligundua kwamba hatukupata utoaji na hatukuwa tunakaribisha iwezekanavyo, si kupitia aina yoyote ya nia, lakini tu njia ambayo tulikuwa tukikutana. Ndio, kwa hivyo ilitufahamisha tulipopata nyumba ya mkutano na tumebarikiwa sana na wageni wapya wengi na mkutano mkubwa zaidi. Tumekaribia kuongezeka maradufu tangu tulihamia kwenye nyumba ya mkutano ambayo tulijenga.

Martin Kelley:

Hiyo ni nzuri. Kwa hivyo John, pia, kubadilisha kwenye upande wa Quaker hapa, tumekuwa tukizungumza Quaker, lakini pia ulipendekeza mabadiliko ya istilahi ambazo Waquaker wanaweza kutumia. Kwa hivyo ninavutiwa na hili. Nina wasiwasi kidogo, lazima nikubali, ni kama, hapana, sasa tuna istilahi zaidi kuwachanganya wote na nani atajua anaweza kuingia kwenye nyumba ya mkutano.

John Helding:

Ndiyo. Ndiyo. Ndiyo.

Martin Kelley:

Nitasema tovuti ya mkutano wangu, ambayo niliiweka pamoja, kuna ukurasa, Kutarajia Nini, ambapo ni kama, hivi ndivyo kitakachoendelea. Hii ni mlango unaoingia. Na unajua, mtu atakuja kusema hili katika ibada dakika 20 ndani, na unajua, kwa sababu tuna utaratibu kidogo, kwa hivyo naweza kusema hivyo, lakini unajua, tunataka kuifanya iwe ya kukaribisha iwezekanavyo. Lakini unataka istilahi mpya, kwa hivyo hebu tuende tu. Nitakupa istilahi ya zamani na unaweza kusema unafikiri tunapaswa kutumia nini na kutoa kidogo kwa ajili yake.

John Helding:

Sawa. Sawa, nzuri. Natumaini ni moja ambayo nina neno tofauti kwa ajili yake, lakini ndio.

Martin Kelley:

Kwa hivyo ya kwanza ni isiyopangwa. Sasa Marafiki wasiopangwa kwa ujumla huu wanaketi chini kwa kimya, uko hapo kwa saa moja, mtu anazungumza mara kwa mara. Ona kinachojitokeza. Kwa hivyo unafikiri tunapaswa kutumia nini badala ya isiyopangwa? Ambayo ni neno baya.

John Helding:

Na ona kinachojitokeza. Ndio. Neno ninaloitumia na ambalo tunaelekea kutumia katika mkutano wetu ni mkutano wa ibada wazi. Kwa hivyo wazi kwa kimya, wazi kwa ujumbe, wazi kwa watu wote, wazi kwa utofauti. Na katika moyo wake ni utambuzi kwamba isiyopangwa ni ufafanuzi hasi wa sisi ni nani.

Martin Kelley:

Ndiyo.

John Helding:

Sisi si kile tulicho, ni kile tusichokuwa. Sisi si waliopangwa. Sisi ni wasiopangwa. Kwa hivyo—

Martin Kelley:

Sawa. Na inazungumza hivyo, unajua, ya kompyuta au kitu, hivyo ya kiufundi.

John Helding:

Vizuri, darn inazungumza ya kompyuta au, unajua, kama nilivyotaja, kama uingiliaji ambao familia yako na marafiki wanakuchukua kwa sababu fulani. Lakini wazi, ni neno chanya. Na bado unahitaji kulielezea kwa marafiki. Haimaanishi, unajua, vizuri tuko katika ibada wazi. Wageni wapya wengi hawataelewa mara moja hiyo ni nini.

Martin Kelley:

Ndiyo.

John Helding:

Lakini inawasilisha hisia hii dhidi ya, tuseme, hisia ya kompyuta. Ni wazi. Na kwa hivyo sehemu yake ni kuwa ufafanuzi wazi, kwa sababu nadhani kweli ni wazi zaidi na sahihi zaidi wa kile tunachofanya na hali tunayokuwa nayo katika ibada hiyo. Lakini ni chanya na katika ufafanuzi wa moja kwa moja. Kwa hivyo na ni ya kukaribisha. Kweli, kama ninajaribu kufikiria nyuma, nyuma kwa kuanza juu ya hili, unajua, mtu anasema, Je, ungependa kuja kwenye mkutano usiopangwa pamoja nami? Na nadhani ningekuwa na kusita kidogo dhidi ya je ungependa kuja kwenye mkutano wa ibada wazi? Na mara moja najisikia kama ninainamia mbele. Kwa hivyo hiyo ni matumaini yangu ni kwamba wazi tu inahisi chanya zaidi na inaelezea mambo vizuri.

Martin Kelley:

Ndiyo. Hapana, ninapenda. Mimi, ninaweza kukubali hiyo. Je, upande mwingine wa equation? Programmed, ambayo katika lugha ya kawaida ya Quaker ni mkutano ambao unaweza hata kuwa na padri na kuna aina ya mlolongo uliowekwa wa matukio yatakayotokea. Unaweza kuwa na kama aina ya kanisa dogo lingine, kuimba nyimbo na kusoma kutoka Agano la Kale, Agano Jipya, hotuba iliyoandaliwa. Kwa hiyo kwa hii ni nini—

John Helding:

Program.

Martin Kelley:

Bado tunatumia lugha ya kompyuta, bado kama inamaanisha nini kuprogram?

John Helding:

Bado tuko kwenye lugha ya kompyuta na program. Na sijawahi kusikia Marafiki wa kanisa wakijieleza kama mikutano ya program kwa jambo moja. Nadhani ni kitu ambacho hawatumii kisha. Lakini neno ninalokuwa nalo, na ni kuhusu shughuli tunazofanya katika Mkutano wa Marafiki wa Lopez ni ibada iliyoongozwa. Kuna waongozi. Ni kama kiongozi wa ziara unayekwenda naye kwenye safari au kiongozi kupitia jumba la makumbusho au kitu, ambapo unapata miundo na baadhi ya waongozi. Katika kesi yetu, ni maswali ya kushiriki ibada, ambapo ni maswali yaliyoandaliwa mapema ambayo yanakuongoza, au Jumapili ya kuimba, una nyimbo ambazo zinakuongoza.

John Helding:

Na nadhani hiyo ni istilahi yenye ufanisi sana. Moja, tena ni chanya. Kiongozi ni kitu chanya. Program ni—

Martin Kelley:

Ndiyo, mtu anakusaidia kuingia, inatokea umepotea.

John Helding:

Na ujumbe na matokeo na uzoefu wa ghafla, wenye nguvu, usiokuwa na mpango hutoka kutoka hiyo ingawa imeongozwa na aina ya mfumo wa kiongozi uliowekwa mapema na kadhalika utakaotumiwa. Kwa hiyo si kwamba imeprogramiwa kwa kuwa hakuna kingine zaidi ya kile kilicho kwenye program kitakachotokea. Ambayo nadhani ni hofu kwa Waquaker wa aina yangu ni kwamba, kumbe, ukianza kuiprogram, kuanzisha hiyo, yote itakuwa tu imewekwa mapema kitakachotokea. Na hivi karibuni tutakuwa tu tunasoma maandiko na maombi sawa kila wiki, kama madhehebu mengine yanafanya au yanafanya zaidi.

John Helding:

Lakini hiyo si uzoefu wangu kutoka kuanzisha baadhi ya waongozi katika ibada ya Quaker. Kwa njia nyingi inaweza wakati mwingine kuzalisha habari, maarifa, kushiriki kwa ghafla, wenye nguvu, wenye kina zaidi kuliko unavyoweza kupata kutoka kwa ibada wazi kabisa au ibada ya kimya ya mila yetu ya kale ya Quaker.

Martin Kelley:

Asante. Na neno la tatu ambalo ulitaka kurekebisha hapa ni kati-kati, semi-programmed, ambayo kwa kawaida inaweza kuwa ndiyo, una aina hizi za vipande vya kitendawili vilivyowekwa mapema, lakini unaweza kuwa na dakika ishirini, nusu saa ya ukimya kati. Kwa hiyo unadhani tunapaswa kusema nini badala ya semi-programmed?

John Helding:

Semi program.

John Helding:

Basi, neno linaloniambia hasa hivi karibuni katika hekima ya nyakati ni mkutano wa ibada inayobadilika. Na kwa kuwa inavunja upande mbili wa ibada kati ya maneno ya jadi programmed na unprogrammed, lakini ni mchanganyiko. Na kwa uzito sana kukaa na hekima ya maarifa yetu sasa na uchunguzi na uelewa wa kina zaidi tunaokuwa nao wa jinsia hasa na ubadilishaji wa jinsia, kuna zaidi ya jinsia mbili.

John Helding:

Na kuna wigo huu wa ajabu, wa kushangaza. Nadhani jambo lile lile linatumika kwa mikutano ya Quaker, unajua. Tunaweza kubadilika jinsi tunavyohamia kati ya mbinu hizi tofauti tunazotumia, kwa uaminifu. Ni mbinu za kutusaidia kuunganisha na roho, kutusaidia kutiwa moyo, kufarijika, kupewa habari.

John Helding:

Lakini si kuhusu mbinu. Kwa hiyo kuna ndiyo, ibada inayobadilika ni jinsi ninavyofikiria kuhusu kile ambacho kimeitwa semi-programmed kwa kawaida, ambayo inasikika kama hukumaliza program ikiwa uko katika ulimwengu wa kompyuta. Karibu, ulikuwa unafanya kazi juu yake na kisha, unajua, ulichukua mapumziko ya kahawa na bosi wako anasema, imekamilika? Unaenda, basi ni semi-programmed.

Martin Kelley:

Sawa. Unapata kuvurugika na—

Martin Kelley:

Imekamilika nusu, ndiyo. Nzuri. Basi, asante sana, John, kwa kuja hapa na kutupa maneno haya mapya ili sote tuyazingatie.

Martin Kelley:

Na natumai kwamba yeyote anayejikwaa kwenye hii, unajua, akifikiria kuhusu Waquaker, atakuwa na hisia kidogo ya wigo labda tunaweza kuwa nao. Na kwamba sisi sote Waquaker wa buddy duddy tunaweza kujaribu na kutoka kidogo na kuwa na mchezo zaidi, kupata ibada inayobadilika kidogo zaidi.

John Helding:

Matumaini yangu pia. Ndiyo. Mchezo zaidi, kubadilika zaidi, na ubunifu zaidi. Nadhani inaweza kutuhudumia vizuri. Tunazungumza juu yetu kama imani ya majaribio. Kwa hiyo nzuri, hebu tufanye majaribio.

Martin Kelley:

Hebu tufanye majaribio. Basi asante. Basi asante sana kwa kuja hapa. Makala yako iko kwenye nakala ya Agosti 2026 ya Friends Journal na How Can I Keep From Singing ndio kichwa. Na mtu yeyote anaweza kusoma hiyo na tutakuwa na vidokezo vidogo vya onyesho na vitu na viungo kwa kila kitu. Kwa hiyo asante tena, John, kwa kujiunga nami leo.

John Helding:

Nzuri, Martin. Ni furaha tu kuzungumza nawe.

Martin Kelley:

Asante. Jitunze.