Roho Ingenitaka Nifanye Nini?

Jinsi Friends Incubator for Public Ministry Inavyoinua Zawadi za Kiroho

Ilianzishwa mnamo 2025 na Rafiki wa Maryland Windy Cooler, Friends Incubator for Public Ministry inatoa elimu, fursa za ukuaji wa kiroho, na ujenzi wa jamii kwa Waquaker wanaohisi wametiwa huduma. Kila mshiriki katika ushirika anashirikiana na mzee na jamii yao kubwa ya mkutano. Washirika hushiriki katika makazi, usimulizi wa hadithi, na mikutano ya kujitenga, kulingana na tovuti ya incubator. Wanachama wawili wa bodi ya washauri wa shirika, Della Stanley-Green na nova sturrup, walizungumza na Friends Journal baada ya mkutano wa hivi karibuni wa wiki nzima wa kujitenga katika kituo cha masomo cha Pendle Hill huko Wallingford, Pa. Mazungumzo yamehariiriwa kwa urefu na uwazi.

Mahojiano na Della Stanley-Green

Sharlee DiMenichi: Tafadhali nipe muhtasari wa jukumu lako la sasa na la kihistoria na incubator.

Della Stanley-Green: Kwa sasa niko kwenye bodi ya washauri, na kwa kweli nilikuwa sehemu ya kikundi cha washauri cha muda ambacho kilifanya kazi na Windy Cooler alipokuwa akihamia kutoka kwa wazo la incubator hadi kuanzishwa kwake. Nimekuwepo katika hatua za mapema pamoja na ukweli wa sasa.

SD: Niambie kuhusu maendeleo ya incubator.

DS-G: Katika mwaka ule kabla incubator haijazinduliwa kama chombo, Windy aliandaa programu kadhaa za ushirikiano, ikiwa ni pamoja na warsha tatu kuhusu huduma ya umma ambazo yeye na Quaker Leadership Center ambayo ninafanya kazi nayo tulifanya pamoja na Powell House. Kulikuwa na mashirika kadhaa ya Quaker ambayo yalikuwa yakishirikiana katika kuweka mjadala huu wa huduma ya umma mbele ya mambo. Kulikuwa na makala ambayo Windy alikuwa akiandika kwa Friends Journal. Mkurugenzi mwenza wangu, Andy Stanton-Henry, alikuwa mwasilishaji mwenza na Windy katika warsha tatu za vuli la 2024. Warsha hizo zilipokewa vizuri sana na Marafiki wenye upana mzuri wakishiriki.

SD: Uligundua vipi kwa mara ya kwanza hitaji la msaada wa kiroho na wa kifedha wa huduma ya umma, na jinsi ugunduzi huo ulivyobadilika kwa wakati?

DS-G: Nilikulia kama mtoto wa mhubiri wa Quaker. Ninajua kwamba baadhi ya watu wanasema, ”Oh, wachungaji wa Quaker, hatuna hao.” Naam, baadhi yetu tunao. Kwa hivyo nimekuwa nikijua hilo katika kiwango kimoja. Katika kiwango kingine, haikuwa hadi nilipokuwa mtu mzima ndipo nilipofahamu kwamba kuna watu wengi wengine wanaohusika na huduma za umma ambazo zinaweza au zisiweze kuungwa mkono na taasisi ya Quaker au mkutano wa Quaker. Kwa hivyo imekuwa kitu ambacho kiko katika mchanganyiko katika akili yangu. Ikiwa mtu anahisi ametiwa kitu fulani katika mkutano wao, inapaswa kuwepo kitu cha kuwasaidia kuweza kuachiwa. Dhana ile ya zamani ya kuachiwa kwa huduma—ambayo nadhani labda ndiyo mfano wenye afya zaidi ambao tumekuwa nao—sidhani tunajua maana yake tena. Tunawezaje kuhakikisha kwamba mahitaji ya watu walioitiwa huduma ya umma yanashughulikiwa, ili yasizidishe akili, mioyo, na roho za wale walioitiwa huduma? Baadhi ya Marafiki wanafikiri, ”Naam, isipokuwa mtu ana njia za kifedha za kufanya aina hizo za mambo, hawapaswi kuhusika na aina hiyo ya huduma.” Nadhani hiyo ni ya kitabaka sana.

SD: Je, unaweza kuzungumza zaidi kuhusu kuachiwa kuhudumu? Hiyo inahusisha nini?

DS-G: Nadhani hasa ni kuhusu kuwa na mazungumzo haya kuhusu kinachohitajika. Zamani, ingekuwa—hasa wakati jozi ya wanawake walisafiri katika huduma—jinsi watoto wao walivyotunzwa. Watu katika mkutano wangefanya kazi pamoja na familia iliyobaki kuhakikisha kwamba watoto wao wanatunzwa. Ikiwa mtu atakuwa ameondoka kwa miezi miwili akisafiri katika huduma, kwa mfano, je, kuna Marafiki ambao watatembelea nyumba yao na kuhakikisha kwamba mambo ni sawa na kutunza bustani yao, kutunza wanyama wao wa kipenzi, kuwasaidia kufikiri kuhusu kama wanataka kukodisha nyumba yao kwa miezi hiyo miwili?

SD: Unajibu vipi imani kwamba Waquaker wote ni wahudumu, kwa hivyo wahudumu wa umma hawapaswi kupokea msaada maalum?

DS-G: Sikubaliani na hilo. Ninaamini sisi sote ni wahudumu. Nadhani tumepoteza hisia fulani ya maana ya hilo, pia. Nadhani wakati mwingine tunakipunguza hadi mtu huyu ana kipawa cha kutumikia kwenye kamati hii au ile, badala ya kuwasaidia kujifunza zawadi zao za kiroho ni zipi. Tunaweza pia kujifunza jinsi wanavyochangia si tu maisha ya mkutano bali maisha ya ulimwengu.

Nadhani tunachosema ni kwamba si kila mtu ana zawadi kwa mambo sawa. Hii si mfano mzuri sana, lakini ndiyo bora zaidi ninayoweza kufikiri sasa hivi. Mimi ni urefu wa futi tano, inchi mbili, na nimepita umri wa kati. Sitakuwa mchezaji wa mpira wa kikapu wa WNBA. Sina kipawa cha hilo. Lakini haimaanishi kwamba hakuna vitu ambavyo ninaweza kufanya katika ulimwengu huu ambavyo ni ya kusaidia au ya kuburudisha au chochote.

Nadhani tunapokana kwamba watu wana zawadi tofauti kutoka kwa wengine, na baadhi yao wanaitiwa mambo ambayo labda ni ya ajabu kidogo zaidi, hilo halipunguzi zawadi za watu wengine. Hatuko kuhusu kupunguza watu. Tuko kuhusu kuinua watu. Nadhani ilikuwa Elton Trueblood ndiye alisema si kwamba Waquaker hawakuwa na makasisi; kwa kweli tulifuta watu wa kawaida.

Sisi sote tunafanya mambo yanayosema, ”Tazama, Mungu yupo.” Kadri tunavyoweza kuwaachilia watu katika huduma ya umma, ndivyo tutakavyogundua kwamba aina zote za zawadi za huduma zitaanza kutambuliwa.

SD: Na unafafanuaje huduma ya umma?

DS-G: Ninaifafanua kama huduma yoyote ambayo ina athari zaidi ya kuta nne za nyumba ya mkutano.

SD: Ni vizuizi gani vya ndani vya kawaida ambavyo Marafiki lazima washinde ili kuishi mito yao ya huduma ya umma?

DS-G: Nadhani mara nyingi kuna hisia ya, mimi ni nani kufanya hili? Kwa Marafiki wengi, hiyo ni hatua ambayo lazima ipitwe tu. Nadhani tunapaswa kuzungumza kuhusu hatua hiyo. Ni sawa kupambana na hilo; ni sawa kuuliza; na ni ya kusaidia sana kuleta hilo kwa Marafiki wengine na kuhusika katika kamati ya uwazi, kuzungumza na mkurugenzi wa kiroho, au kukusanya marafiki wachache wa thamani na kuzungumza mambo haya.

SD: Ni sifa gani za kibinafsi zinazofanya mtu kuwa mzee mzuri kwa mtu katika programu ya ushirika?

DS-G: Kuna daima utayari wa msingi na uwezo wa kusikiliza katika kiwango cha kiroho kirefu. Wazee pia wanaweza kuuliza maswali mazuri sana—kama vile mtu angeuliza katika kamati ya uwazi—ambayo ni ya wazi na hayajawekwa ili kukuza ajenda ya mtu au mtazamo maalum wa mtu. Pia ni vizuri kuwa na hisia hiyo kwamba unaweza kuwa na mtu huyo, kumsaidia mtu huyo, na kumsaidia kumweka imara mtu huyo. Mzee angekuwa wazi amezikwa kirefu katika mazoezi yao ya kiroho na kuhusika nayo mara kwa mara.

SD: Ni mifano gani ya maswali ya kiroho watu wanachunguza wanapozingatia kama wameitiwa huduma ya umma?

DS-G: Swali ambalo nilijiuliza lilikuwa, kwa nini hili linahusika? Kwa nini linahusika kwangu? Kwa nini linahusika sasa? Kwa nini wasiwasi huu maalum umewekwa moyoni mwangu? Hakuna majibu ya moja kwa moja au hata wazi kwa maswali hayo yote, lakini hayo ndiyo aina ya maswali yanayofanya tofauti halisi.

SD: Ni vizuizi gani vya vitendo vya kawaida vinavyozuia Marafiki kufuata mwongozo wa huduma ya umma?

DS-G: Wanaweza wasikuwe na uhakika kwamba wataunga mkono katika mkutano wao au kwamba mkutano unaweza usielewa vya kutosha huduma ya umma ni nini na kwa nini inahusika. Hata miongoni mwa Marafiki wa programu na wachungaji, kunaweza kuwa na mashaka kuhusu kama watu wanajaribu kuweka alama yao duniani au miongoni mwa Marafiki: kwamba hakuna unyenyekevu wa kutosha unaohusika. Ningepinga kusema kwamba wakati mwingine nadhani sisi kama Marafiki tunaelewa vibaya unyenyekevu kumaanisha kwamba tunapaswa kujidhalilisha. Na sidhani hilo ni la afya kabisa. Nadhani unyenyekevu unamaanisha kipimo sahihi cha sisi wenyewe: kujua mahali ambapo hatujaandaliwa, kujua mahali ambapo tunapaswa kujifunza mambo, na kujua mahali ambapo tunahitaji kutegemea watu wengine.

Dhana ya usawa dhidi ya usawa inaweza pia kutumika katika hali hii. Kwa Marafiki wengi, usawa unamaanisha hatufanyi chochote kinachofanya mtu yeyote kuonekana tofauti na mtu mwingine. Ilhali kwa usawa, tunaelewa kwamba watu wana mahali pa kuanzia tofauti. Pia inamaanisha wakati mwingine tuna mahali pa kumalizia tofauti, na ni sawa katika thamani. Mahali hayo pa kutua ni sawa kwa sababu yanahusu kuwa ambao tulijaaliwa kuwa duniani. Ikiwa tunakandamiza zawadi za huduma, tunazipoteza zawadi. Kama Mquaker Mkristo, ningesema kwamba kwa kutotambua zawadi za watu katika huduma na kutowasaidia kuwaachilia, labda tuna hatia ya kukandamiza Roho.

SD: Unataka nini zaidi Marafiki wanaochunguza mito ya huduma ya umma wajue?

DS-G: Hawako peke yao.

SD: Je, ungependa kuongeza nini?

DS-G: Kinachonifurahisha kuhusu mradi huu ni kwamba incubator imegusa kitu ambacho tayari kinaendelea. Watu tayari wamekuwa wakivunjika moyo kwa kutojua jinsi ya kuhusika katika huduma ya umma kwa njia ambazo ni za kutoa uzima kama wanavyohitaji, kama mikutano yao inavyohitaji, kama ulimwengu unavyohitaji, na kama Jumuiya ya Kidini ya Marafiki inavyohitaji.

Mahojiano na nova sturrup

Sharlee DiMenichi: Tafadhali nipe muhtasari wa jukumu lako la sasa na la kihistoria na incubator.

nova sturrup: Niko kwenye bodi, na pia nilikuwa mmoja wa walimu kwa mkutano wa kujitenga ambao umefanyika tu [mnamo Aprili]. Nilitumia wiki nzima nikisimamia mafunzo, warsha, na mazungumzo kwa washirika na wazee wao.

SD: Je, unaweza kuniambia zaidi kuhusu hilo? Ulijiandalije?

ns: Nilikuwa na msaidizi wa pamoja. Ilikuwa ya ajabu. Tulichagua mandhari tofauti kila siku, na kuendelea kwa wiki tu tukitiririka. Tulijitayarisha kwa mikutano michache, kushiriki masomo, kushiriki muziki, kushiriki manukuu. Ilikuwa ya kuvutia sana tulipofika huko: ukweli wa kile tulichokuwa tukishikilia ulikuwa tofauti na kile tulichokuwa tumejiandaa kufanya. Tulifanya upasuaji wa dharura wakati huo, na kubadilisha sehemu ya mtaala, kuhamisha mambo, na hatimaye kuwaruhusu washirika kuongoza kwa suala la mazungumzo. Walikuwa wakiuliza maswali mazuri sana na wenye udadisi na ufikiriaji kuhusu kile walichokuwa wakishiriki kuhusu huduma zao na uzoefu wao wa kuwa wahudumu wa umma au kusajiliwa. Chumba kilikuwa hai kila tulipokutana, na ilikuwa nzuri tu kwa kiasi kikubwa. Kwa hivyo nilihisi, kama msimamizi, kwamba kulikuwa na Roho ikisonga wazi sana kwamba niliweza kurudi nyuma na kuiruhusu, badala ya kufanya kile tulichokuwa tumepanga kitokee.

SD: Uligundua vipi kwa mara ya kwanza hitaji la msaada wa kiroho na wa kifedha wa huduma ya umma, na jinsi ugunduzi huo ulivyobadilika kwa wakati?

ns: Nilisikiliza watu ambao walijijitambulisha kama wahudumu wa umma, au watu ambao ninawatambua kama wahudumu wa umma. Na unaposikiliza kile watu wanahitaji, ni rahisi sana kusikia kwamba rasilimali ni baadhi ya vitu: rasilimali za aina zote, iwe ni elimu au fedha.

SD: Unajibu vipi imani kwamba Waquaker wote ni wahudumu, kwa hivyo wahudumu wa umma hawapaswi kupokea msaada maalum?

ns: Ninasikia hilo. Ninasikia sehemu ya kwanza, ”Waquaker wote ni wahudumu,” na hapo ndipo ninasimama nalo. Nadhani ”kwa hivyo wahudumu wa umma hawapaswi kupokea msaada” ni mahali pa ngumu sana kuwa. Mengi ya yale Waquaker wamefanya katika historia yetu ni huduma ya umma. Sidhani tungejua mengi kama tunavyojua kuhusu historia yetu—au hata kuwa na historia—bila watu ambao walikuwa tayari kuhudumu wale walio nje ya imani.

SD: Unafafanuaje huduma ya umma?

ns: Huduma ya umma ni huduma ambayo inafanywa na watu ambao wako nje ya kikundi cha ndani cha Marafiki: kwa hivyo huduma inayoelekea ulimwengu.

SD: Ni sifa gani za kibinafsi zinazofanya mtu kuwa mzee mzuri kwa mtu katika programu ya ushirika?

ns: Kuna wazee wengi wa ajabu katika kikundi sasa hivi, na nadhani wazee hao pia ni wahudumu. Wao ni wazee wazuri kwa sababu wanaangalia: wanaona. Na katika kutambua kwao, wanajibu. Wanawatunza washirika wao kwa kweli.

SD: Ni mifano gani ya maswali ya kiroho watu wanachunguza wanapozingatia kama wameitiwa huduma ya umma?

ns: Swali la msingi zaidi ni, Roho ingenitaka nifanye nini?

SD: Ni vizuizi gani vya vitendo vya kawaida vinavyozuia Marafiki kufuata mwongozo wa huduma ya umma?

ns: Moja ya vizuizi ni mazungumzo kwamba kila mtu ni mhudumu, kwa hivyo hakuna mtu anayepaswa kuwa na msaada. Kuwa na msaada hakufanyi mtu kuwa maalum; inawafanya tu kuwa wahudumu wa umma. Sisi sote tuna msaada katika huduma zetu, bila kujali mwelekeo wanaokabili. Tuna kamati, na tuna watu tunafanya kazi nao kwenye kamati hizo, na hiyo ni msaada. Tuna muundo mzima wa mkutano ambao ni msaada. Kwa hivyo kwa nini tusiwe na msaada kwa wale wetu ambao tunafanya kazi nje ya muktadha wa mkutano?

SD: Unataka nini zaidi Marafiki wanaochunguza mito ya huduma ya umma wajue?

ns: Kwamba kuna nafasi kwa ajili yao, kwamba wanaonekana, na kwamba wanaunga mkono.

SD: Je, ungependa kuongeza nini?

ns: Ninajivunia kila kitu ambacho kimefikiwa hadi sasa. Incubator ni ya kujitegemea sana; tunaanza tu. Washirika na wazee walikutana pamoja kwa mara ya kwanza. Ilikuwa mkutano wa kwanza wa kujitenga wiki iliyopita, na ilienda vizuri sana, kwa hivyo ninafurahi sana kuhusu hilo.