Foro, marzo de 2026

Los efectos de los ángeles

Vi un ángel una vez (“Guardián y Guía” de John Andrew Gallery, FJ feb.).

Mi marido, Michael, y yo conducíamos hacia el sur desde nuestra pequeña cabaña en las Tierras Altas del Noroeste de Escocia. Había anochecido y nevaba. Nuestro coche era pequeño y sencillo. Las carreteras por allí son bastante estrechas, y la que tomábamos seguía un valle fluvial, primero por un lado del río y luego por el otro. Yo conducía a un ritmo moderado. Sabíamos que pronto habría un puente que cruzaba el río. Pero habría chocado directamente contra un ventisquero si no hubiera sido por una figura oscura que hacía destellar una linterna en dirección al puente.

No había creído en los ángeles antes de eso, aunque dibujos de ellos decoraban la iglesia a la que solía asistir.

Creo que la palabra griega angelos solo significa mensajero. ¡Y vaya si recibí el mensaje!

Caroline Pybus
Lewes, Reino Unido

Gracias, John Andrew Gallery, por tener el valor de escribir abiertamente sobre tus experiencias espirituales y místicas. El vocabulario importa mucho menos que la experiencia. En los escritos de los primeros Los Amigos, veo su reconocimiento de la guía personal de una fuente superior (aunque ellos puedan llamarla la Luz en lugar de ángeles). Es irónico que compartir tales experiencias no sea generalmente bienvenido entre Los Amigos, cuya fe comenzó como un conocimiento “experiencial” en oposición a la creencia doctrinal y la tradición.

Donne Hayden
Cincinnati, Ohio

Esto es hermoso. Me gustaría compartir una experiencia angelical propia. No la experimento como antitética a mi El cuaquerismo, sino como una experiencia divina que complementa mi propio viaje espiritual. Ejercí la abogacía durante 23 años y, aunque la práctica fue buena para mí, siempre supe que no era mi vocación. Muy poco después de la facultad de derecho, empecé a sentir, en lo más profundo, que debería haber ido al seminario. Manejé la disonancia cognitiva recitándome a mí mismo, una y otra vez, el consejo apócrifo de George Fox a William Penn: “Lleva tu espada todo el tiempo que puedas”.

Veintitrés años después de la facultad de derecho, mientras cenaba solo en el centro de Filadelfia, me invadió una energía muy grande y una voz: “Arthur, ahora es el momento de quitarte la espada”. Supe, en lo más profundo, que era una voz de más allá, y que podía confiar en ella sin dudarlo. Al día siguiente, mientras conducía para decirle a mi socio que dejaría la práctica, el ángel Gabriel se me apareció delante del coche, retrocediendo a la misma velocidad, quizás de 4,5 metros de altura, con las alas extendidas hacia mí. Sin palabras me dio la bienvenida a este nuevo lugar.

Arthur M. Larrabee
Filadelfia, Pensilvania

Un artículo totalmente ameno. Yo también recibo orientación de esta manera. El artículo de Gallery resonó en mi alma. Le agradezco que compartiera sus percepciones con el resto de nosotros.

Maggie DeTar-Lavallee
Smithville, Virginia

Yo también siento el efecto de los ángeles, aunque no puedo definirlos con tanta precisión como tú. Les pido ayuda para desentrañar las dificultades a las que me enfrento. Cuando me acuerdo, también les doy las gracias por su influencia positiva en mi vida. Yo también he sido guiada en direcciones inesperadas y me he preguntado cómo. Tu artículo me hace preguntarme cuántos otros Los Amigos comparten esta práctica.

Kate Mellor
Poole, Reino Unido

El poder del silencio

La elocuencia de las palabras escritas de Leticia García Tiwari solo es comparable con la magnificencia del testimonio de transformación (“El silencio como fuego purificador”, FJ feb.). Gracias por recordarme el propósito esencial de este fuego purificador que me lame y me invita, sí, en el silencio. Muy impactante.

Jason Weaver
Alagoa, Brasil

Gracias por este hermoso testimonio del poder del silencio. Tu historia me ha abierto nuevas dimensiones del silencio.

Abigail Burford
Montclair, Nueva Jersey

¿Qué acabo de leer? Poder. Llama. Fuego. Vaya.

Gabby
Applegate, Oregón

Reconociendo el trabajo de Los Amigos para contrarrestar el odio y el racismo

En “Nunca es tarde para empezar a reparar” (FJ ene.), los autores Mary Zwirner y Gordon Bugbee preguntan: “¿No podríamos haber llevado el evangelio en el idioma de los Quapaw o Shawnee?”

Aunque no estoy familiarizado con el trabajo de Los Amigos entre los Shawnee, sí sé que Los Amigos que ministraron a los pueblos Quapaw, Modoc, Seneca y Wyandotte no trabajaron para destruir esos idiomas y, de hecho, emplearon intérpretes para ayudar a presentar el evangelio a esos pueblos en sus propios idiomas. El libro de 1886 Junta Mensual de Los Amigos de Grand River: Compuesto por indios de Jeremiah Hubbard nos ofrece un relato de primera mano de los esfuerzos religiosos cuáqueros en la esquina noreste de Oklahoma. Aunque hay mucho que me hace estremecer, sostengo que centrarse solo en lo negativo no hace avanzar la causa de la La Verdad. Sí, debemos confesar las deficiencias pasadas, pero también reconocer cómo Los Amigos buscaron contrarrestar el odio y el racismo de su época. Construir relaciones correctas es el único camino a seguir, y estoy agradecido por quienes promueven esta senda.

David Nagle
Hominy, Oklahoma

Apreciando una cultura hermosa y compleja

Me alegró ver el artículo de Rubén Hilari Quispe sobre su propia cultura, “Jiwasa, el nosotros comunal” (FJ ene.). Aprecio sus ideas sobre la naturaleza comunal de los Aymara, expresada en el pronombre jiwasa.

Me entristeció saber del daño que sufrió su familia en su comunidad de Walata Chico debido a un énfasis en la iglesia hacia la separación de las tradiciones de la comunidad. Lamento el papel que desempeñaron los misioneros estadounidenses, intencionalmente o no.

Sin embargo, quiero aportar algo de equilibrio a la perspectiva de Quispe. Parece afirmar que todos los misioneros estadounidenses tenían la intención de aplastar la cultura Aymara, reemplazándola con valores individualistas norteamericanos. Hay algo de La Verdad en esta opinión. Muchos misioneros tempranos trajeron consigo la presuposición de que llegaban a una cultura primitiva que necesitaba ser civilizada. Estaban equivocados, pero esta perspectiva tardó años en corregirse, y algunos de los misioneros más conservadores se aferraron a ella.

Pero muchos otros misioneros, invitados por la iglesia de Los Amigos Aymara para servir junto a ellos, aprendieron a apreciar esta hermosa y compleja cultura. Algunos aprendieron el idioma Aymara. En los años entre 1970 y 2000, hubo un esfuerzo concertado por parte de líderes Aymara y misioneros trabajando juntos para explorar lo que significaba ser orgullosamente Aymara y seguidores comprometidos de Jesús. El objetivo era descubrir cómo sería una iglesia de Los Amigos Aymara totalmente contextualizada. Ese movimiento está en curso.

Por cierto, existe una fuerte himnodia Aymara con más de cien himnos Aymara escritos por músicos Aymara y utilizando música Aymara. Es muy querida por muchos creyentes.

Aplaudo la profunda preocupación de Quispe de que su pueblo conserve todo lo bueno y hermoso de la cultura Aymara y que esto sea una parte única de la iglesia de Los Amigos en los Andes.

Nancy Thomas
Newberg, Oregón

Narcisismo blanco y poder con

Los pueblos indígenas entran en un espacio de “poder sobre” y son percibidos como demasiado audaces por sentarse inmediatamente —respeto— en lugar de ponerse de pie —demanda— (“La forma de vida respetuosa” de Glenn Morison, FJ ene. en línea). Narcisismo blanco es una descripción mejor para la supremacía blanca. Este puede ser el artículo más importante de este número para Los Amigos no indígenas que luchan por servir a los indígenas que están sintonizados para servir al “poder con”.

Margaret Wood
Wyalusing, Pa.

Superar la culpa y la preocupación

No encuentro nada más desalentador entre nosotros, Los Amigos, que el tipo de respuesta que leí en el punto de vista de Don Badgely, “Preocupaciones sobre la Declaración Conjunta sobre el Genocidio” (FJ ene., dic. de 2025 en línea).

¿Qué es la paz? Para los primeros Los Amigos, era una virtud de conocer a Cristo, de vivir en el espíritu que quita la ocasión para la guerra, y vino en una declaración de no matar. No era una condena de aquellos que actuaban de manera diferente. De alguna manera nos las arreglamos —quizás desde nuestras elevadas posiciones— para hablar a otras personas sobre su testimonio sin preguntar. La paz no es pacífica cuando no hay justicia. La paz y la justicia nos exigen humildad y buscar profundamente cómo podemos ayudar. ¿Cómo nos ayuda este ensayo a hacer eso? ¿Cuál es el testimonio de la vida del escritor?

El holocausto fue genocidio. Lo que los palestinos han estado sufriendo es genocidio, ahora de la manera más clara, pero muchos palestinos te dirán: no empezó en octubre de 2023.

No veo ningún reconocimiento de nuestra parte en la dominación de un pueblo, en las mentiras que construyeron esa dominación en esa tierra, y estoy desconsolado, y recuerdo que Jesús fue testigo de la dominación de los romanos y cuál fue su testimonio.

Habría sido más útil escuchar más sobre por qué el escritor objeta la idea de Gaza como “genocidio”, para comprender mejor el fundamento de tal desestimación más allá de la superficial irritación. Una declaración de genocidio es solo el primer paso. ¿Podemos ir más allá de nuestra culpa y nuestra preocupación por la perfección para aprender más sobre lo que podemos hacer, y actuar para construir mejores marcos sobre cómo viviremos todos juntos? Debe comenzar con nuestra incomodidad para trabajar juntos y ayudar a aquellos que necesitan forjar su futuro de seguridad.

Joan Broadfeld
Chester, Pensilvania

El desafío de amar a nuestros enemigos

Amar la Luz, “incluso cuando nos muestra cosas que preferiríamos no ver”, es algo que siento profundamente, con tremenda apreciación (“Más allá de lo que las palabras pueden expresar” de Thomas Gates, FJ dic. de 2025). Pero también es un gran desafío, especialmente cuando intento verbalizar lo que significa. ¿Cómo puedo amar a mis enemigos? ¿Cómo puedo separar la “aprobación” del amor? ¿Nada es suficiente, y eso es suficiente? ¿La belleza es la realización de un valor mayor que la supervivencia?

Algo sobre la pregunta de Gates acerca de encontrarse con el Cristo Interior: se me ocurre que cuando la gente dice “Dios te ama”, no significa mucho para mí. “Amo a Dios porque Él me ama” me parece vacío. Es decir, ¿quién no amaría algo todopoderoso que los ama? Pero esta semana, mientras lucho por amar a mis enemigos, empiezo a ver que podría amar a Jesús no porque me ame a mí, sino porque ama a sus enemigos.

Todavía siento el “Paso correctamente por ateo” de Derrida. Pero recientemente siento algo parecido a ese encuentro con el Cristo Interior al considerar que “Jesús lloró” no porque Lázaro estuviera muerto, sino porque la gente se causa innecesariamente tanto sufrimiento, mientras la La Verdad y la Luz están a la vista, justo delante de nosotros.

Matthew Osborn
Columbus, Ohio